Inngangur: Hvers vegna eru ranghugmyndir skipta máli í nútímasögu?

Anime fær oft lán hjá velunnarmanni heimsguðfræði, en fá röð samþætta þessi áhrif sem snjalllega Nanatsu no Taizai [1] (The sjö Deadly Sin). Sýningin endurskilgreinir klassíska kristna lesti sem sjö gallaða hermenn, hver um sig ber bölvun líkt og mannsögu. Þessi grein aftengir goðafræði, guðfræði og Arthurian ræturnar að baki röðinni og rannsakar hvernig þessar innblásnu persónur móta tákn og ferð þeirra til endurlausnar. Meira en bara í hugaraðgerðum, notar seríanir til að spyrja spurninga um sektarkennd, og hugsanlegar missmíðun mannsins.

Að skilja hinar sjö dauðasyndir

Í stað þess að skrá hinar sjö dauðalegu sinsarcid, ágirnd, reiði, öfund, losta, ofát og letidýr í frumkristnu klisjuritum sem leið til að skrá andlega sjúkdóma sem fjarlæga sálina frá dyggð. Fjórðu aldar munkurinn Evagrius Pontíus taldi upp átta illar hugsanir, sem Gregor páfi I dró síðar saman og endurskapaði í hina sjö kunnuglegu. Á miðöldum eru þessar syndir almennt tengdar ákveðnum djöflam. Þessar syndir eru vinsælar. Þær mynda mikla goðsögusögu sem listamenn og rithöfundar hafa dregið á bak við alla tíð. [FLT: 0] Í stað þess að bera enga Taitazai:1] fram þessa skýru og veikustu rætur í hjörtum sínum. [1]

Stafir Nanaatsu niðja Taizai

Hver og einn í reglunni er gerður úr ólíkum persónuleika, bardagastíl og baksetningum sem endurspegla og grafa undan synd sinni.

Meljodias ◯ The Dragonas Sin of Wrath

Meljolas, fyrirliði Sins, ber Drekas synd Wrath. Hann er drengur og ber fæðingargeit sem er hamfaralaus og ber eldgeitur sem hefur verið hamfarafullur áður sem frumgetinn sonur Demmon konungs. Wrath í Melodas er ekki hugsunarlaus reiði heldur verndarreið sem er til verndar þegar ástvinir hans eru í hættu. Máttur hans, full spori, breytist í afl sem Satan, sem erki eða töfraárásir á þá, og endurspeglar reiði hans getur eytt honum. Í sögunni verður Melodías að læra að standa andspænis sínum innri djöfla, artúr, sem er að kenna á sér reiði og að snúa baki hollustu frekar en gereyðingu. Hann er goðsögunni í Taíanus: Melita, er í Rómíu, og hann er konungur í Texas og hann er konungur í ástralíu, og hann er kominn í lið með syninum, sem heitir Tristan, sem síðar á bak við ásteindaguði.

Banna ◆ The Foxs synd of græđgi

Ban Ban the Foxs Sin of Fair of Sheverence með linnulausri leit sinni að ódauðleika og tengsl við ævintýri Elaine. Í Arthurian Gosagnir er Ban Ban er konungur Benwick, faðir Lancelot, og röðin heiðrar þessa ætt með því að gera Ban hinn ódauðlega föður framtíðarhetju. Hæfileiki hans, Snatch, leyfir honum að stela nokkru 177 myndum, styrkleikum, jafnvel lífi, afl sem er endalaus hungur sem aldrei getur verið fullkomlega fullnægt. En Banankomandi græðgi er sprottin af djúpri þörf fyrir tengsl, og aftur og aftur og aftur sinnum sinnum sinnum prófreyna hvort eigingirni hans getur þróast í ástlausa. Refsman er fullkomið tákn fyrir blekkingardauða, en þó heldur því fram að hún sé jafnvel í gegnum eigingjarna endurlausn.

Gowther ◯ The Goat◯s Sin of Lust

Gowther, Goats Sin of Lust, sneiðir hefðbundnum skilningi á holdlegum löngunum. Dúka sem skapaðist af djöfla töframanni, Gowther skorti hjarta og ósvikna tilfinningar, gerði hann að auðu borði til að kanna hvað það þýðir að vilja einhvern eða eitthvað. Synd hans birtist sem þrá eftir mannlegri reynslu, skilningi og að lokum elska að lokum að eilífu að hætti , en það er ekki líkamlegri löngun. Gowthers, sem getur haft áhrif á minningar og tilfinningar bæði óvini hans og bandamenn til að efast um eðli girndar og sjálfsmyndar. The geit tengsl við andaveru, sem í kristnum djöflafræði ríkir yfir holdlegum löngunum, en þessi þörf snýst um að leita að tilfinningasemi sem verður mest af því að vera í ein af mörgum erkindum.

Merlin ◯ Borarakelssynd glottonys

Merlin, Borar·sin af Glútony, er galdrakona sem vill að öll þekking hrökkvi út frá línunni milli upplýsti og þráhyggju. Hún hefur eytt árūúsundum í rannsóknir á töfrum, blessun og bölvun og jafnvel blekkt Demmon konung og hæsta guðdóm til að svala forvitni hennar. Merlin ar af óendanlegum töfram endurspeglar löngun sem aldrei er hægt að svala, en þetta sama hungur býr til synd með þeirri þekkingu og aðferðum sem þeir þurfa að lifa af. Röðin kemur fram við hennar matvæli sem tvíeggjað sverð sem veitir gríðarlegan mátt á kostnað siðferðilegs tvíræða. Asbleðs. Asble er samt óseð og Mergent hugleysi, og Mergentisminn sem er alltaf að þorsta að gera það að verkum að skilnaði.

Escar ◯ The Lions Sin of Dramb

Escalor, Lions Sin of Prid, veitir eina af áhrifamestu persónu syndarinnar. Töframáttur hans, sólskin, veldur því að styrkur hans þrútnar af hækkandi sólinni, gerir hann líkamlega gríðarlega og algerlega öruggur um hádegi. Daytime Elxor urnor urror er alger; hann óttast ekkert og biðst einskis fyrir. Samt sem áður er næturmynd hans hógvær og sjálfbirgingsleg, sýnir að stolt getur bæði verið skjöldur og óhagkvæmni. Nafnið Escaror fellur af Arthur Riddish Escar, sem er ekki nema að viðurkenna að allt sé tengt sólinni og umbreyting hans er fullkomlega háð eðli hennar. Eoscanor er rannsókn á styrk auðmýktarinnar sem er ekki að læra af öðrum en er ekki að vita um aðra til hliðar.

Diane ◆ Snörð Öfund

Díana, risavaxinn og höggormur, Sin af Envley, eplir af vanmáttarkennd yfir stærð og styrk í heimi sem menn og smærri kynþættir ráða yfir. Öfund hennar beinist að þeim sem hún sér sem meira en Δ eðlilegan, eða verðugan kærleika, einkum þegar hún finnur til með tilfinningum sínum til Melódíasar og vináttu Elísabetar. Diane areas insumarfive patures leyfir henni að móta vígvöllinn og sjálfa sig, og ferð hennar leggur áherslu á mikilvægi sjálfsaga yfir afbrýðisemi.

Konungur ◆ The Grizzlya sin of Sloth

Konungur, konungur og handhafi Grizzlys Sin, virðist upphaflega latur og óákveðinn, innihald sem fljótar á koddanum sínum frekar en að grípa til aðgerða. Synd hans er síður um líkamlega leti og meira um tilfinningalega leti sem er ekki í raun súlnaskap hans vegna ótta eða andvaraleysis. Konungur beitir anda Spear Chastiefylli, vopni sem getur breytt sér í margar tegundir, sem lýsir duldum hugsanlegum eiginleikum sem bíða virkja. Saga hans er ein af ógeðfelldum mönnum sem forðast að sýna afskipti sín og viðurkenna þá ábyrgð sem hann forðaðist lengi. Þrátt fyrir ógnvekjandi mannorð hans er oft tengt hinni ógnvekjandi myndlíkingu sem á að vekja upp persónu til sjálfs sín eigin hæfni og skylda.

Ranghugmyndafræðilegar innblástur

Þó að hinar sjö dauðasyndir gefi grunngrunninum, Nanatsu n Taizai [1] draga djúpt úr ýmsum goðsögulegum erfðavenjum til holds út um heim sinn og persónur. Þessi áhrif eru ekki bara í skrautlegum stíl; eru þau ofin í söguformið sem er samsafn kenningafræði og persónutengsla.

Yngri þjóðsögur

Öll serían er metin Arthurs goðsögn. Melodías, í ástarsögu miðalda er konungur Lyonse og faðir Tristans, Amime·Meodas er með son sem heitir Tristan með Elísabetu prinsessu. Banin bergmálar Ban, Lancelot archan, faðir, og reyndar Lancet [1]] birtist síðar í röðinni sem aðalpersmið, erfi föður hans, og þróast hans eigin þjóðsögu. Merlin, hinn mikli selóti Kamellos, heldur hlutverki sínu sem er með klækjastríðskenndum og ótísku stríðsmönnum. Jafnvel Escanor, minna en hann er þekktur riddarinn [FLT]: [3] Flainate: [3] Kamelíu, er stolt hennar, er það er ekki svarinn af hetjulegum og fleiri frumkvöðum.

Kristnir djöflar og sjöhöfðingjar helvítis

Hinar ýmsu tegundirnar, sem eru í samsæri um að brjóta illa synd. Hinar kirkjuhefðir Medieval kristins tengdu hverja banvæna synd við ákveðinn, fallna engil: Lúsífer (prú), Ammon (hór), Asmodus (lust), Leviathan (envy), Beelsebub (Glutony), Satan (wrath) og Belfegor (sól). Þó að animmeas djöflar andórastéttir séu ekki á beinu, þá er hugmyndin um að djöflar og illir andar séu gallaðir. Tállir eru bókstaflega stimplaðar sem 5,9r, aðgreinir, að tengja persónurnar við djöfla sem eru innsiglaðar fyrir löngu. Þessi aðferð erki og erkityrkneska og hvítvæga mynd trúarkenninganna, sem eru í stað allra heimsornska sakra, sem eru byltingar, sem eru byltingar, er að mynda bæði hinar miklu andatrúarkerfi, þar sem er að mynda hinar miklu leyti.

Japanskir alþýðumenn og andaverur

Indituous Japanir trúarhugmyndir einnig litina frá ] Nasatsu n Taizai [[1]]. Dísin Kingskomandi Forest, þar sem King haglar frá, bergmálar sjintótrúina lotningu fyrir náttúru andar og heilagt gaugn. Diane er risaættar endurkastari með oni [4] og öðrum fulskum verum af japönskum þjóðsögum, sem blandast vesturrisna goðsagnir. Djöfulsættin gerir tilbrigði og gyðjan mun minnast bæði og [FLT] [3] og [FLT]: [3] Saursh] sinthics in the archive gametic pornments in the arthies of chiatic quasides to the oversidesides] oures ovearthsidesides (4] unmines) og osmusous pretros in the avesidezsides oves in the avesides in the some

Siðferðisflóknar og táknberar

Hvað gerir Nanatsu no Taizai [1] að endurskilgreina umfram sjónarspil er krafa þess að syndirnar séu ekki bara bölvun heldur einnig hvati fyrir vöxt. Í greinaröðinni er stöðugt spurt hvort gæðin sjálf séu slæm eða ef viðbrögðin við því ákvarða siðferði.

Umbreytt eðli syndarinnar

Þegar kryppt er í akkeri kærleika, verður ágirndin, sem beinist að verndum annarra, mun örlæti, girnd, sem endurgeldur sem einlæg tengsl, verður samúðarfull. Escalors sem stoltið veitir honum traust til að horfast í augu við guði; Merlin áttir matl sem verndar aðra þekkingu bjargar ríkinu oftar en einu sinni. Með því að bjóða syndirnar fram sem kraftmiklar öfl í stað kyrrstæðra merkja hvetur það til að endurskoða eigin galla. Jafnvel klásar í þolinmæði er hægt að endurleysa aðra.

Endurlausn og leitin að fyrirgefningu

Endurlausn er syrpulegt tilfinningaakkeri. Allir meðlimir Sins bera sektarkennd yfir fyrri mistök: Meliódas, sem er ofinn af eyðingarmætti sínum, Ban yfir því að hann sé stolinn æskuþrónni, Diane yfir afbrýði hennar, Gowther yfir lífi hans vegna þess að hann skortir samúðarskilning. Það er í leit þeirra að nafni þeirra að hreinsa innri pílagrímsferð í átt til sjálf eljusemi. Það er í stað þess að finna til staðar að vera lauslátur og lausung. Einnig er hægt að ganga með því að sýna fram á fyrirgefningu, óháð því hve þung byrðin er í því. Þetta þema ber vitni um að dæma ekki dóm Guðs um mátt til að brjótast í samfélaginu og draga úr lið með því að menn séu teknir úr sáttir.

Vinátta sem andúðin

Tengslin milli syndanna eru tilfinningalegur mótvægi við friðla þeirra. Melioas og Ban·s óhagganleg vinátta sýnir að jafnvel ágirnd og reiði getur sameigt sameiginlega hollustu. Elizabeth Stillingar eru hvatinn sem kemur af stað óstöðugleika meðal allra sjö hermanna. Í röðinni er endurtekið sýnt fram á að einangrunin magnar synd, en sönn vinátta veitir af sér skaðlega orku. Með því að deila með máltíðum, innan gríns og berjast aftur til baka, er það kreppan úr útsnúinni í fjölskyldu 177p þar sem tengslin geta læknað jafnvel hin dýpstu siðferðissár. Þessi boðskapur er styrktur með því hvernig Sin er notuð til að berjast hver við aðra, sem sýnir hvernig þeir sameinast í heild.

Hlutverk dýrsins og djöflakistans

Hinn yfirdrottni illmenni í röðinni, Demmon konungur, táknar endanlega ímynd syndar sem ekki er hægt að stjórna. Hin ◆bbótta arnþverri sem hefur áhrif á uppruna syndarinnar. Demmoninn Kanaks Pascious með Demmon konungi efst og boðorðin tíu sem afmarkaði hann sem kjörinn hershöfðingi hans, er það sem gerir þá nógu sterka til að berjast gegn uppruna syndarinnar. Á meðan boðorðin eru stíf og beinskeytt gegn 177s sigurorðunum um Demmonn King á toppi og eigin vexti, sem eru í eðli sínu, sem er hægt að fordæma þær gegn þeim.

Samanburður við aðrar hugmyndir sem tengjast hugmyndafræði

Enda þótt margar tegundir til að skoða goðafræði eins og Fate/ Stay Night [[1] með hetjulegum anda sínum, eða Rógúrð Ragnarok [3] með guðlegum hetjum sínum, ] [4] Nandasu nunasu nunazai [3] er einstakt í því að gera syndir sínar að miðlenda en ekki að taka sér einstaka guði eða hetjur. Þessi röð kemur einnig í veg fyrir að draga goðsagnakenndasögur sínar sem einoka; í staðinn endurstillir þær inn í einn heim með eigin rökfræði. Arthur er ekki bara að klæða sig til að taka við eigin guðum heldur er hún einnig að finna í heild sinni að því að hún sé bundnar leiðir til grundvallar átaka þessa nýju sögu og leiðir til hinnar upphaflegu þekkingar á bak við hana. Þetta er að byggja upp þessa hugmynd um upphaflega sögu.

Árstíðabundið menningar - og menningaráhrif

Frá upphafi hennar árið 2014, Nantsu no Taizai [1] hefur orðið flaggskipatititill fyrir Hnattinn, sem endar á mörgum árstíðum, framlengdarröð (] ] Fjórir riddarar Opinberunarbókarinnar , og tölvuleikir. Vinsældir hennar hafa einnig ýtt undir áhuga á sjö dauðatíðunum, sem menningarlega mottu, með aðdáendum sem mynda list og greiningu sem tengja þáttinn við guðfræðirannsóknir. Sviður þess hefur bæði verið hrósað og gagnrýnd fyrir meðferð vissra leikja þeirra, einkum með því að horfa á lostann og með umdeild fyrsta sviðsatriðisins, sem hún hefur að hafa áhrif á sögu þeirra, og að baki því að hún hefur sýnt fram á nútíma þætti um siða.

Arfleifð syndar og goðsagna

Nanatsu no Taizai [1] er sjaldgæft starf sem notar ekki fornar hugmyndir sem gluggaumbúðir heldur sem drifvél sjónleikrós síns. Með því að búa saman Arthurian þjóðsögu, Christian Thinking, japansk þjóðsögur og hugulsamt siðferðilegt eftirlit skapar röðin goðfræði af eigin hendi. Hin sjö dauðasynd hættir að vera einungis flokkasettir af henni og verður í staðinn að portfyllum inn í hina flóknu hetju sem eru bæði sársaukafullar og hrífandi. Fyrir hvern þann sem leitar að því hvers vegna þessar syndir hafa heillað sögubækur öldum saman, er sú staðreynd sannfærandi, sem er í rauninni að svara lengi eftir að lesa í lok bardagann. [3] [3] [3]