Hayao Miyazaki [[3] ] ] Andarfræði [1] (2001) er enn ein fegursta lifandi kvikmynd sögunnar, ekki aðeins til að lýsa sig með sjón og fegurð heldur fyrir margbrotin, sjálfbirgingslega rökfræði andasviðs síns. Sagan er svo sannfærandi fyrir tíu ára gamla Chihhiro Ogino eins og hún hrasar inn í baðhús fyrir hið yfirnáttúrulega, stað þar sem kami, yôkai, og gleymdu guðunum er safnað til hvíldar og hreinsað. Það er svo sannfærandi fyrir stjórnir hennar, sem stjórnast af ótölulegum lífsfræði, vinnu, minni og eccutness. Þessi grein er að skoða hvernig menn nota byggingarlist, hvernig þeir notastól, hvernig þeir notast er að hreinsa heiminn til að vera hreinsaðir af þekkingu og hvernig þeir notastorku, hvernig þeir notast er það að breyta.

Andaheimurinn er eitt hliðstætt fyrirbæri

Andaheimurinn í er ekki fjarlægur, en gegnsýranlegt lag veruleikans. Það er til rétt handan við yfirgefna Þemugarðinn sem Chihiro ◆ kemst að, aðgengilegt aðeins í Curwarts að því er að finna í Cyarksart, þ.e. í lokum heims. Hönnunin dregur mjög djúpt til Japanatrú, einkum að hugmyndin um [[5LT:2] kambikkushi (sem er í burtu), þar sem menn eru teknir af guðum eða öndum. Einu sinni innan í Chihoo finnst sig vera á ákveðnu svæði: Þar eru stjórnarmenn, efnahagslegar og djúptfrægunarskyldar.

Íbúarnir eru ekki skrímsli heldur birtingarmyndir náttúru- og sálfræðiafla. Kafnakofinn sjálfur rekur með norninni Yubaba sem starfar eins og sjintó-innblásið skjól fyrir hið uppgefinn yfirnáttúrulega. Andarnir koma með bátum, sumir örsmáir og hálfgagnsæir eins og sótspírar, aðrir gríðarstórir og barmandi af fornri reisn. Þessi heimur stjórnast ekki af gerræðislegum töfra heldur af því kerfi siða sem Chihio verður að læra að sigla með skipum sem eru bornar fram í viðtölum. Þar sem Miyazaki hefur tekið eftir í viðtölum er baðhúsið mynd af viðskiptasamfélagi nútímans, jafnvel þar sem andar þurfa að greiða fyrir að hreinsa sig úr þeim soralegum heimi manna.

Uppbygging jafnvægis

Miðlægir við andaheimsins eru regla um jafnvægi, tilfinningalíf og félagslegt. Andarnir eru samsafn náttúruaflanna og vellíðun þeirra endurspeglar beint heilbrigði áranna, skóganna og fjallanna sem þeir tákna. Þegar andi veikist eða skemmist er það sjaldan einangrað tilvik; það gefur til kynna truflun í heimi mannsins sem hefur þróast yfir fortjaldið. Myndin er mesta fordæmi innri hlutanna, Δstink andi sem kemur snemma í sögunni, með því að grafa út massa kulunar og mengun sem sendir baðhúsið út í glundroða.

Chihiro, sem er falið að aðstoða í baði, uppgötvar sannleikann: Skepnan er alls ekki daunillt, en endurbleikinn fljótandi, kæfður með mannafla, dekk, heimilisrusl. Þegar hún dregur út móðgandi brakið, myndast sönn mynd, geislandi drekalík kami sem talar í rödd eins og að þjóta vatn. Þessi hreinsun er stund djúprar endurreisnar, bæði fyrir andann og áheyrendur. Þegar hún skilur heimsmyndina, birtist hún. Áin sýnir að heimurinn er ekki öruggur og laus við umönnun; hún er aðeins haldin í gegnum virka, sársaukafulla viðurkenningu og djúpstæða viðurkenningu. [3]

Umbreyting og vökvakennd auðkennis

Í anda heiminum er sjálfið ekki fast akkeri heldur gegnsæi. Stafirnir breyta um formi eins auðveldlega og þeir breyta grímum og þessar umbreytingar eru aldrei eingöngu snyrtivörur sem koma fram í innri sannindum eða þroskabreytingum. Chihiro◊s foreldrar fara í snöggustu matjurtir sem guðunum er ætlað að breyta og verða til svína sem afleiðing af mathák sínum. Þessi refsing er ekki tilviljun; hún framfylgir lögunum um að þegar maður notar eitthvað sem tilheyrir andaheiminum án leyfis, missir mannsmynd og tengist fyrra lífi.

Chihiro sjálf byrjar að fölna úr því að hún er til þegar Yubaba tekur nafn sitt, endurnefnir hana ◆Sen. ,Sart nafn hennar er samningur og missir eitt arkarnafn er að missa einn aragrúa sögu og stofnun. Haku, drengurinn sem hjálpar henni, varar hana við því að halda nafni sínu við hvern sem hún þyrfti, eins og hann sjálfur hafði ekki getað munað eftir eigin nafni. Umbreyting hans í hvítan dreka er bein afleiðing af þessu alvarlega minni, ástand sem hann getur aðeins snúið við þegar Chihhoo minnist nafns Kohau River sem hann stóð á sem ánni. Matvælamynd, er grundvallarsamband, rökfærsla, tengsl, tengsl við okkur sjálf, og minningum. Þegar við erum nú aðeins að verða öll tengsl við fólk, verðum við það minna en við.

Stjórnin er stjórnandi andi

Þessar reglur eru aldrei settar fram í samræðum en þær eru ekki sýndar með afleiðingunum, ekki ósvipað og skáldskapur.

  • Name og orku:[1] Yubaba stjórnar starfsmönnum sínum með því að stela hlutum nafna þeirra. Þessi aðgerð sker tengslin við fortíð þeirra og gerir þau háð henni. Reglan er myndlíking fyrir það hvernig nútímavinna grafar oft undan einstaklingseðli, neyðir verkamenn til að taka upp auðkenni fyrirtækisins sem yfirsést. Endurnefningar á einu orði verður að verki um frelsi.
  • ]Debt og Reciproity: [1] Næstum allir persónur í baðhúsinu eru bundnir af skuld. Kölnarmaðurinn Kamaji er gagntekinn af starfi sínu, kvarnarjurtir með sex handleggjum og skuldar Yubaba fyrir stöð sína. Lin, böðuhúsþjónn, útskýrir að þegar þú borðar mat úr þessum heimi, þá vinnurðu fyrir því. Myndin er engu að síður með bindisamningi, en hún býður einnig upp á leið til að sýna virðingu: heiðarlega vinnu með því að Chihiro vinnur hægt og finnur fótinn.
  • Rétt fyrir heilaga: [1] Andarnir krefjast varkárrar skreytingar. Þegar Chihiro hittir fyrst radísuandann í lyftunni heldur hún niðri andanum og hneigjum, viðurkennir hitt. Hins vegar sýna þeir sem virða ekki heilaga foreldra sína, eins og foreldrar hennar, sem refsa strax. Reglan undirstrikar þá meginreglu að allt eigi sér anda og hroki mannsins er mesta mengunarefni.

Chihiro lifir ekki af með því að brjóta reglurnar heldur með því að læra að vinna innan þeirra, alltaf með þeirri samúð sem hinir hyggnu andar hafa misst.

Baðhúsið: Spottarar andlegrar sóknar

Bađhúsiđ er miđpunktur myndarinnar, turnandi trébygging sem blandar saman Meiji-erju ásen og stķrkostlegri lóðréttri borg. Ūađ starfar sem hreinsunarstađur, ūar sem andar losa um þreytu og mengun heimsins. En ūađ er líka markaðstorg, leikhús ágirndar og þjónustu sem krũnisar japönsku auđvaldslandiđ Yubabažs er stķrauðugt, búiđ undir áhrifum af viđskiptavinum sem borga í gulli, en enda felur í sér holan kjarna.

Verslun og hreinsun

Bađhúsið þrífst á nákvæmum samruni við helgisiði og viðskipti. Andar greiða fyrir böð sem fjarlægja líkamlega óhreinindi og táknrænt, andleg lýti. Þeir sem koma í slíkum mæli í umferðinni eru þeir sem koma í umferðinni í útrýmingu og skilja eftir sig nýjan. Þessi iðrun í skiptum er eins og spenna milli heilagrar sjintótrúar og samspilunar þessara siða innan ferðamanna. Baðhúsið með turnstöfum sínum af reikningum og gullsleðsla í loftinu, bendir til þess að jafnvel hægt sé að kaupa og selja ar sem mestar líkur á þessum gatnagöngum. [5]

Ríkt hugarfar

Yubaba situr efst, viðskiptakona sem hefur gerbreytt örlæti. Risabarnið hennar, Boh, býr í sambýlishúsi, algerlega einangrað frá heiminum. Kamaji stjórnar ofninum sem ræður allri stofnsetningunni, óaðskiljanlegum en ósýnilegum verkamanni. Verkamenn, þar á meðal Lin, eru froskalíkir andar sem bíkera og slúðra, en þeir sýna stundum furðulega samstöðu. Jafnvel engar hliðar, sem hafa ekkert skilgreint hlutverk, truflar röðina með því að skola út baðhúsinu með falsgulli, sem sýnir hversu viðkvæmt kerfið er í því. Labbahús, hávær, dyggð, er mynd af því að það hafi gleymt því að það hefur áhrif á heilagt þjóðfélagið.

Minning, gleymska og hættan á að hverfa

Haku·s-minnisminni er hið strangasta dæmi: Hann man ekki eftir ánni sinni og getur því ekki snúið aftur til sinnar sönnu myndar. Saga hans er endurómuð með því að segja frá því að Kohaku - áin sjálf er grafin í steypuíbúðum. Þegar Chihoo minnir hann á nafn sitt og ána er hún að framkvæma óskilyrða stöðu í umhverfismálum. Myndin gefur til kynna að þegar við hættum að muna eftir náttúrunni tortímdum við henni og tortímum hluta af sjálfum okkur.

Yubas, sem stelur nöfnum, er staðhæft reglu um stjórn sem eyðir úr nútímaþjóðfélagi, menningu og sögum. Chihiro, sem er að sækja heim til foreldra sinna, er barátta sem er ekki bara nafn heldur heil lífsgildi: auðmýkt, góðvild og hugrekki til að láta aðra ráða ferðinni. Heimurinn reynir að taka hana í sínar vanminningar, heldur vinirnir sem hún gerir arku, Kamaji, Linaact sem akkeri minnis og vill ekki láta hana hverfa.

Hvorki andlit né eđli ūrár

Nei-síða er ósennilega andi andi heimsins er mest ensigurlega býr, hljóður, grímuklæddur mynd sem byrjar sem einmana áhorfandi og stökkbreytandi í skrímsli af sýki. Hann hefur ekkert auðkenni eigin, hann er skilgreindur með því sem hann drekkur í sig. Þegar baðhúsaverkamenn skila honum með athygli og mat, verður hann uppblásinn, uppköst, endurspeglar græðgina í kringum hann. Vellviðurstyggi hans breytir gullinu í móflugur, opinbera mynstrið. Samt er hann einnig p pitiable veru, örvænting eftir tengsl og kann aðeins að líkja eftir hegðun hans.

Chihiro arrrrrrrr við No-Face eru mikilvæg. Hún óttast hann ekki þegar hann býður upp á gull, og hún fordæmir hann þegar hann reiðist. Í staðinn býður hún honum leifar af læknahaugi og leiðir hann burt frá baðhúsinu. Að viðurkenna einmanaleikann gerir hann ķvirkan. Engin mynd finnst að lokum staður með Zeniba, Yubaba539s blíður tvíburi, langt frá því að vera í snúningi. Ferill hans er varkár saga um löngun án stefnu, andi sem er holaður af heimsviðskiptum og sjónarspili. Fyrir góða greiningu á þessari persónu, sjá [FLT: 0] Ebbers of the Filmu: [3]

Lestin og sá möguleiki að breyta sér

Ein sú röð sem mest er talin í Spittited Tway [1] er Chihiro1] að aka draugalega sjólest með No-Face og umbreytt Boh. Lestin svifi yfir flóðlendi, ber skugga, hálfgagnsæir farþegar sem virðast vera í ferð til framhaldslífs. Þessi ferð er nánast orðlaus og markar breytingar frá frunnu orku baðhússins. Hún er fyrirferðarleið frá bernsku til þroska, reið sem ekki er hægt að snúa við, og átök við ósnertan.

Þegar sýnin flöktir áður, hver nafn gefur vísbendingu um að hver nafn hafi gleymt áfangastaðjum, og farþegaborð og ljós án afskipta, taka við hreyfingu lífs síns. Chihiro, situr hljóður, tekur til sín þessa djúpstæðu lexíu: breyting er ekki óvinur heldur núverandi sem ber alla fram. Hún er ekki lengur hrædda stúlkan sem heldur um vegginn á upphafssenunum; hún hefur lært að sitja róleg í andlit hins óþekkta. Þessi járnbraut hylur kjarna andans, viska: tilvistin er að sleppa takinu og sú besta getur ferðast með opnum augum og fús til að gera það.

Umhverfismál: Andinn og snjórinn

Miyazaki er með umhverfishyggju sem sóðaleg massi sem er svo viðurstyggileg að starfsmaðurinn tekur við henni. Chihiro, þótt hann sé hræddur, bregst hann við einlægni sem sker úr óreiðunni. Hún sér brakið í anda Guðs standa steindrepið í hliðar og með hjálp dregur hann út á strik mannlegan úrgangs. Hluturinn sem olli mestu þjáningunum er ryðgað hjól, óvanalegt endurkast í heimi mannsins sem hefur, alveg bókstaflega hent andanum af jafnvægi.

Þessi röð er ekki lúmsk myndlíking. Hún tengir umhverfismengun við andlega sjúkdóma. Áin er afar mikils virði: hún skilur eftir dýrmætan uppsölutilreiðu fyrir Chihiro, merki um lækningu sem síðar reynist nauðsynleg fyrir leit sína. Skilaboðin eru skýr: Mannkynið hendir ruslinu inn í náttúruheiminn, og andarnir bera kostnaðinn, en jafnvel lítil umönnun getur komið af stað bata. Opinberi Studio Ghiblicpage fyrir andad Town [FLT: 1] gefur nánari samhengi á kvikmyndalífssviðinu.

Vinnusemi, skuldir og sú leið að virðingu

Vinnuveitendur skilgreina andaheimsins , félagslegt efni. Frá kola-karet-sorpspírunum sem skipta sætum fyrir vinnuafl við Kamajisar, baðhúsin er á endalausum takti þjónustu. Chihiro arin inn í þetta vinnuafl er niðurlægjandi og mótbætandi. Hún byrjar sem klaufaleg, hrædd stúlka sem verður að biðja um starf, og samningur hennar við Yubaba er bókstaflega samningur sem undirritaður er í blóði. Verkið er ámót: ræsting: að þrífa risastórar potta, þjóna viðskiptavinum og þola áróður meira reynds starfsliðs.

En þetta starf er líka það sem bjargar henni. Það gefur henni tilgang, samfélag og nýtt sjálfsmatsskyn. Myndin gefur til kynna að heiðarlega vinnu, jafnvel í kerfi sem getur verið sér undanþvingun og samúð. Lin, sem í upphafi er meðhöndlaður með þreytu, er hlífð og stolt af henni. Cooker-man Kamaji, sem virðist hrokkin, tryggir í leyni Chihio tækifæri. Andinn heimurinn veitir ekki aflofnun; hann umbunar í einlægni. Á þennan hátt endurgreiðir baðhúsið ar hagfræði sem er japanskt verk sem er iðjusamt, en einnig ósérplægt samfélag sem getur í því að greiða skuldir án þess að sleppa nokkurn tíma án þess að hann geti staðið í gegnum neina skuldir eins og hann vill.

Niðurstaða: Innlimur andaheimsins

Formynd andans í Spilted Tway er ekki eitt heldur að það sé viðurkennt. Það er ekki hægt að leysa hann heldur að njóta viðurkenningar hans. Það er með reglum sem hún hefur að geyma í jafnvægi, minni, vinnu og virðingu, en það er ekki til óviðráðanlegar þrautir; þetta er tungumál þar sem myndin talar um mannlega flón og endurlausn. Chihoo kemur ekki fram með stórsigur heldur með rólegum sigri: hún man hver hún er, heiðrar vinina sem hún hefur gert, og gengur aftur inn í hinn mannlega heim þar sem hún ber visku andanna. Göngin sem einu sinni fannst vera eins og skipshugur sem verður að lokum leið, og yfirgefin, í garðinum, sem er í náttúrunni eru geymd sem minnir á milli jarðmarka.

Miyazaki er meistaraverkið svo djúpt að það neitar að skilja hið andlega frá hinu daglega. Áin sem rennur um bæinn er sama fljótið og stynur undir sorpi. Barnið sem gleymir nafni hennar er hvert einasta persóna sem hefur misst hluta af sér í vélum nútímans. Andaheimurinn er ekki draumur sem kemst undan; það er spegill sem heldur okkur uppi til að sýna okkur reglurnar sem við lifum nú þegar en hunsa oft. Til að skilja að það er að skilja að það er að fara að skilja hlutverk okkar í viðkvæmum, samtengdum vef tilverunnar.