Hayao Miyazakik [[0] ] ] ] ] ] er meira en Academy Mailking-winking filma; það er hlið inn í andlega og siðferðilegan alheim japanskra þjóðfræði. Frá þeirri stundu sem Chihoo Ogino fer inn í yfirgefna Þembuna, er sagan dregin á margra alda hátt af goðasögu, andósía og varfærnislegar hliðar til að byggja heim þar sem hver andi, bað og gufur fæðu eru táknrænt þyngdar. Myndin er hrífandi handteikning, þótt hún beri dýpri gildi, er ekki lengur víðtæk og er núpáform: hún endurmótuð: hún er hefð: [FLT] [3] og [3]

Rætur japanskra manna með skynvillu

Japanskir þjóðsögur eru ekki einlitna hefð heldur lifandi safn munnmæla, sjintótrúar, búddhatrúarlegra líkinga og svæðisbundinna drauga. Þessar sögur lýsa oft limamlimum sem eru í þessum þjóðlaga litrófsum, krossgötum, baðhúsum - þar sem maðurinn og hið yfirnáttúrulega samspil. Myndin Ghibbí, undir Miyazaki örkunum, hafa alltaf fest filmur sínar við akkeri í þessu þjóðlaga jarðvegi, en [[FLT: 0,] Þýðandi] Hvarfði mannkynið [5LT:] stendur aðgreind fyrir nákvæma samþættingu á breytum: baðhússins sem hlutlaust land fyrir anda, og sú hætta sem fylgir því að horfa á þetta án þess að sjá í gegnumskilda.

Kami, Yokai og andi staðarins

Miðstöðvar við þjóðgarðinn er sjintóhugmyndin kamm andi sem býr í náttúrufyrirbæri, frá ám og fjöllum, til trjáa og hrísgrjóna. Ólíkt vestrænum guðum, kammi [1] eru] ekki óomnihjarðir; þeir geta verið móðgaðir, mengaðir eða gleymtir, og þeir eru háðir lotningu fyrir velferð manna. Lið þar sem myndin á sér stað er helgidómur þar sem hún er úrvinda [3] og endurgreiðandi [4] hún getur endurvakið huga sinn með berum: 5] að hún sé að hreinsast burt. Í andadraum, er hún óda og öskur.

Umbreyting, auðkenni og máttur nafna

Margir Japanir veltast um á umbreytingum sem prófpersón. Cranes verður að eiginkonum, refir blekkja ferðalanga og latir þjónar eru gerðir að dýrum. Í [3] eru þeir sem eru úthverfir af völdum prófanda , umbreyting á mörgum stigum. Chihiro ⇩foreldrar eru líkamlega breyttir í svín, refsing sem gerir þá utanað með mathámörkum sínum, neytendahugs. Chihoo sjálf stendur frammi fyrir lævísri og jafn hættulegri breytingu: Yubaba tekur sér nafn, endurnefningar hennar, og segir að ef hún gleymir nafni sínu, muni hún aldrei snúa aftur til heims. Ef þetta fólk heldur á sig með sömu trúarkenndu kennitöluna. Það er það að missa nafn sitt, og man eftir raunverulegu nafni hennar, og því að hún er farin að hún sé að lifa á þessum tíma og á eftir raunverulegu ástandi og ótryggu umhverfi sínu, þá mun hún aldrei snúa sér aftur við sig í gegnum hið sanna stöðu sína.

Baðhúsið sem ein af siðferðisplágunum

Miyazaki hefur lýst baðhúsinu sem hreinsunar - og endurnýjunarstað, en það er líka þjóðfélagsleg valdastétt sem líkir eftir hinu flókna siðferðiskerfi japanskra þjóðmanna. Klķsettið er keyrt af norninni Yubaba sem umbunar erfiði með samningum, refsar með nöfnum og lætur eftir sér eigin gnóttir af lífi starfsmanna sinna. Innan þessa smásmugu heims, hvers anda og verkamanns þarf að fylgja reglum sem oft virðast gerræðislegar en virðast þó endurspegla dýpri siðfræði um gildi, vinnu og samfélag.

Erfiðisvinna, Giri og tign vinnuaflsins

Þegar Chihiro kemur fyrst er hún klaufaleg, hrædd og líkamlega veikburða. Umbreyting hennar í hæfum verkamanni sem skrúbbar gólf, þjónar viðskiptavinum og ávinnur sér virðingu kýlamannsins Kamaji og hins starfsfólksins er ekki bara vettvangstæki sem nær til japanskrar menningarhugmyndar á giori [1] [1] (dubty) og reisn heiðarlegrar vinnu. Fólk sýnir oft framsóknarstefnu sem tekst ekki með töfrum eða styrk heldur með því að vera þrautseig, auðmýkt og fús til að vinna óaðalleg verk. Chihicho sigrar ekki með ofbeldi; hún vinnur á móti foreldrum sínum með því að muna eftir eigin þörfum og samúð, sem er ekki eins og það er að sýna sanna samúð og draga úr sér með því að sýna fólki kjark og að sýna ógeðfellda visku.

Hnefalaus og ķrannsökuđ ūrá

Þögult, grímuklædda andinn sem kallast No-Snow er ein af myndinni sem er mest áhrifamesta þjóðlaga. Þó ekki beint tekinn úr einni klassískri amkhai [1] amo-mynd:1], þá er hann samsettur af eirðarlausum öndum og mononoko [1] [FLT:] sem nærist á mannlegum tilfinningum. Engin firrð í upphafi virðist einmana og örlát, býður verkamönnum gull. Í eitt skipti hans er matarlystin haldin, en hann smýgur í vorótón sem gleypir allt og alla. Þessi varnaðarorð í Japan eru ámæli um græðgi og óbragð. Ekkert sem snýr sér að borða, er nóg af því að borða af því að vera lakara og gera hann er að lifa á móti öllu góðu máli. [4][4]

Yubaba og spilling valdsins

Yubaba er klassísk norn í þjóðsögulegri hefð sem er aragrúi, skrautleg, skrautleg og gagntekin af auði. Hún stjórnar starfsmönnum sínum með því að bera nöfn þeirra, búa í háum bæjum yfir verkamönnunum og dotum á gríðarlega unga hennar, quarious systur hennar Zeniba, með andstæðum, líf einfalt, sjálfsalandi líf prjóna og rólegrar visku. Þessi tvíræða milli fágunar, þéttbýlislegra sora og kynblendings, ryðkenndar, bergmál, þjóðlífsmök milli mismunandi landa og lífsfyllingar. Yubabau bíđur með gull og ráðandi stjórntæki hefur með tímanum ekki getað viðurkennt barnið sitt eftir að hann hefur breytt því að hann hefur áhrif á siðferðislega orku sem byggir mest af staðreyndum, jafnvel persónulegum staðreyndum staðreyndum.

Minning, umhverfisábyrgð og siðfræði

Fyrir utan einstök siðferðislög, Spirited Turn fléttar] breiðari siðfræðiviðhorf sem endurspegla sjintó og fólk viðhorf gagnvart umhverfinu og sameiginlegu minni. Myndin er lesin sem harmakvein fyrir Japan sem hefur misst snertingu við ár sín, skóga og landanda í flýti fyrir nútímalegri þróun. Chihios 1978 fer í ferðalag um að tengjast þeim öflum sem hafa gleymst.

Hakú og Týnda fljótið

Haku, ungur dreki sem þjónar sem Yubaba nýverið lærði , er síðar opinberuð sem andi Kohaku River, sem hefur verið storknaður yfir og skipt út fyrir fjölbýlisbyggingar. Hann getur ekki snúið aftur heim speglað örlög óteljandi vatnsguða í þjóðsögum sem dofna þegar náttúrlegir líkamar þeirra eru farnir að eyðileggja. Með endurheimtu bernskuminni hefur verið safnað saman í ána sem studda og verið öruggur borinn til strandar, getur hann sett upp í nútímasýn. Þessi samspil hins heilaga álags anda, þar sem hún er áberandi: minni og umhverfissamskipti eru í gangi. Til að bjarga Haku, Chihhiro, verður að muna að núverandi líf hefur verið lagt í rúst. Þessi staðreynd er í tengslum við helgar hugmóð, þar sem ekki býr í afskekktum trjám, en ekki í vatni, og við það að endurhæfa mynd kvikmynda, og endurmynd heimsmynd. [3] [3]

Fíkniandinn og mengunin

Eins og fram hefur komið er andaröðin að sjá fyrir sér fólk sem trúir því að mengun veikist guðina. Í sjintósiðum er hreinleiki og óhreinleiki ( kelgare verður að hreinsa. Chihiro biđst fyrir í því að draga ruslið út er hreinsunarsiður sem endurræst anda sem er sönn mynd. En sýningin verður einnig almenn iðnaðarmyndun. hlutir sem eru fastir í andasnjó, málmsorp, heimilisúrgangur er áberandi nútímaleg. Andinn lætur í ljós líkamlega skemmdir á umhverfinu og verður að samþjálfun hans. Með því að setja þetta atvik í kvikmyndasýninguna, Miazichhofhofhof í hita, í hita, í nánasta siðanám í heiminum, sem ekki er mennskur.

Fólk er siðsamt og vill gjarnan að það sé til.

Leikurinn Spíraði burt er lifandi skrá um þjóðsögur, sem hver um sig er hannaður til að lýsa upp ákveðna siðferðilegan galla eða dyggð. Skoðanir sýna að einstaklingsbundið hvernig Miyazi hefur uppfærð hefðbundnar stropes fyrir alþjóðlega áhorfendur.

  • chihiro argent's Parents as Umbreytt Gluttons: [1] Umbreytingin í svíninu dregur úr japönskum varnaðarorðum um græðgi og dýrahegðun. Refsing þeirra er snöggt, sjónlegt og niðurlægjandi, en Chihiro arkir síðan í leit að frelsi þá leggur áherslu á að jafnvel þeir sem hafa misst mannfólkið megi leysast með ást og viðleitni.
  • No-Sace as Lonelines Incrnate: tómt grímu hans og hljóður framburður spegill noppera-bo (Patient vog] - þjóðsögur, en tilfinningaleg tóma og hungur hans fyrir tengsl breyta honum í einstaka nútímalega galla félagslegrar einangrunar og neyslustefnu.
  • Yubaba og Zeniba sem tvísteyptar Arketypes: [1] Systurnar tvær setja saman stef andstæðra afla sem eru aragrúi, stjórn á móti frelsi og sýna að jafnvel skelfileg norn getur jafnast á við vingjarnlega og vitrari samsvörun.
  • Kamaji the Boiler Man: [1] Með marga arma sína, líkist hann hefðbundnum t opito [3] eða köngulólíkum [[3. FLT:4] ookai [5. FLT:], en hann er atorkusamur og verndari, framhleypnir væntingar og lýsandi framsetning sem virðist vera í þjóðsögum er oft villandi.
  • [[FLT:] The Radish Spiri og the Bathouse bood:[3] bakgrunnur andar eins og risa radíus ([3] ] o-shara-samia [[3]]] og Hoping luktin er tekin beint frá [[[3LT:4] jookai] jookai [3] alfræðiorðabókum og svæðisbundnum hátíðum, sem byggja á samhæfum þjóðsögum. Nærvera þeirra styrkir þá hugmynd að andinn sé ekki karlvolent en hliðstætt þjóðfélag með sínum eigin reglum, hugtak sem á rætur sínar í Japans heimsmynd. [3]

Siðferðisboginn: Frá hjálparleysi til að koma á fót

Hún byrjar sem sullen, áhyggjufullt barn, sem heldur sér fast við foreldra sína og mótar breytingar. Að stíga inn í andaheiminn neyðir hana til að standa frammi fyrir sínum eigin óhagstæðu lífsgetu og uppgötva þrautseigju sem hún hafði ekki. Þessi framtakssemi endurómar uppbyggingu margra manna heróína sem þurfa að yfirgefa heimili, vinna óhugsandi verk og sýna fram á að yfirnáttúrulegir andstæðingar eru ekki nógu velkomnir áður en þeir snúa aftur.

Það sem gerir bogaform hennar að sérlist japönsku er áhersla á að leysa lausn án þess að hafa áhrif á geisla. Chihiro sigrar ekki Yubaba í einvígi; hún vinnur með samúð, minni og hljóðlega staðfestu. Hún hreinsar illa andann, nærir ána-snúna sorphauginn og bendir réttilega á foreldra hennar meðal svínanna með því að sjá þá í raun og veru eru 539 sérkennilega, gallaða menn. Þessi ályktun forðast Western- aðferð yfir illsku til að endurheimta jafnvægi, attísku gildi. Það er að gæskan kemur upp með því að viðurkenna eitt af öðru, mönnum og ekki mennskum.

Menningarráðstefnur um nútíma Japan

]] Sprauturinn af völdum er einnig lævís lýsing á menningarminni sem fylgdi Japansar, efnahagslegu byltingunni. Yfirgefinn skemmtigarður og lest sem rennur yfir flóðlendi bendir þjóð sem hefur misst andlega þætti fyrri tíma. Chihiro-foreldrar, fullvissir um að peningar þeirra geti leyst úr öllum vandamálum, leyst niður í dýr, vegna þess að þeir neyta andaheimsins, án þess að biðja um leyfi til að neytendamenningu sem gleypir án þakklætis. Baðhúsið, með miskunnarlausu viðskiptalífi sínu, endurútvarpar heiminum sem spegilmynd manna. Aðeins þegar Chihhohish afneita rökfræði og gerir gullhringinn brotnar.

Þessi lestur er studdur af fólki sem trúir því að sjintósýn heimsins sjái anda og efni sem óaðskiljanlegt; þegar þjóðfélagið hunsar andann verður það fátækt á þann hátt að efnislegur auður getur ekki lagað. Með því að taka þátt í þessum þemum [[FLT: 0]] Smurt burt hvetur áhorfendur til að muna eftir ám, skógum og sameignarböndum sem nútímalíf hefur lagt á.

Niðurstaða

Hayao Miyazakik [[0] sopilt burt er ekki bara barnadraumur heldur flókinn endurskapur japönsks þjóðsagna, handgerður til að koma á siðferðiskennum sem eru í einu menningarlega sértækir og alhliða. Í gegnum baðhúsið er það andlega hagkerfi, umbreyting Chihio og foreldra hennar, og skýr smíð [[FLT:] ] ] iðrun á að bera virðingu fyrir fólki í heiminum.