Í aldanna rás hefur tunglið staðið sem eitt af öflugustu táknum sögunnar. Það breytir um andlitsgang, kennitíma og vekur skilning á leyndardómum sem hafa innblásin guðdómum, skrímslum og siðferðilegum sögum. Í japönsku menningu er tunglið ekki aðeins himneskt heldur lifandi afl sem er samofið sjintrú, landbúnaði og örlögum bæði dauðlegra og anda. Þetta er lifandi svipur sem birtist í nútímalegri mynd í Rumi Takahshhiakomandi örkunum Inntootha sasha, og seríunum, þar sem tunglið mótar sér beint, veldi og ysta veldi. Með því að búa til söguþræðið og miðpunkta mána getum við skilið þetta merki þess að það sé enn í stórum firðum. [3]

Tunglið sem menningar - og trúarakkeri

Áður en Í FLT:] Í FLT:1], er nauðsynlegt að þekkja tunglið sem djúpar rætur í Japansarkhjarði. The innfædda sjintó faveles regres [[5. FLT:2] Tsukuyomi-no-Mikoto , tunglguðinn sem er fæddur frá hægra auga Izanagi, skaparanum. Ólíkt sólgyðjunni Amatesu, Tsukayomi er oft lýst sem skinkuyomi sem skinku, nætur, og enimatískt guðinn þar sem kalt ljós stjórnar tilverusviðinu. Þessi tvíþótta á milli sólarinnar og hinna svala, tungls, sem endurspeglastóllir, er japanska ljóðlist, engin gyð.

Við hlið Tsukyomi, motoon kanína [1] ] ] eða ] ] ] ] ] ] ] éragi er kær þjóðtákn í Austur-Asíu. Í stað manns í tunglinu, er japönsk hefð að sjá kanínubörk með mallet. Þessi mynd er komin frá Jataka sögu af sjálfsdeku, tengd tunglinu við klasa samúðar, toil og hringlaga eðli endurgunar. Seatal tunglhátíðum ([4] imimimukink: 5] Enn frekar: embed: emmevming com, sem fagnar tunglum og paters).

Áhrif tunglsins eru í gildi á svæði ] yoskai [1]] (framandi náttúruverum). Ótal þjóðsögur lýsa því hvernig tunglfasar koma af stað umbreytingum sem eru runnir úr mönnum, ís] að [FLT:] vaxandi afl eða andar koma fram úr undirheimum. Þessi sjónleikur er til staðar í raunheimum, þar sem mörkin milli náttúrlegra og yfirnáttúrulegra úthverfa í tunglskininu eru grunnefni sem Inquia með ótrúlegum trúarrásum.

Tjáskipti ummynda stigin: Tungumál sem umbreytist

Tunglhringurinn er meira en dagatalsmerki; það er táknrænt tungumál sem talar við takt lífs, dauða og endurnýjunar. Í ] Inuyasha , hver fasi hefur kennitölu, oft speglar innri persónumismuni eða ytri krossfesti.

  • New Moon (Shingetsu): myrkur og leynd. Það er á stigi skapandileika, þar sem auðkenni eru flett berum og duldum sannindum. Í mörgum goðsagnir, er þetta sá tími þegar andar reika frjálslega.
  • ]Waxing Crescent: [3] Um nokkurt tímabil þar sem hægt er að bundist með möguleika og aðgætni. Stafir gætu hafið ferðalag eða uppgötvað nýja getu, þó að slóðin sé enn óljós.
  • Fyrsti fjórðungur: Áfangi ákvörðunarinnar. Hálf-limað, það táknar ágreining og nauðsyn þess að velja á milli fram eða undanfarandi hreyfingar.
  • Waxing Gibbous: [3] Uppbyggingin í átt að hámarki. Orka safnast, spenna eykst og form endanlegra átaka verður sýnilegt.
  • Fullt tungl (Mangetsu): Það er á undan valdi, skýrleika og opinberun. Það tengist fullkomnu, auknum styrk og oft með því að sleppa lausum lausum hinum sanna djöflaeđli. Í japönsku lore er fullt tungl þegar hindrunin milli heimanna er þunn.
  • Waning Gibbous: [1] Fyrsta stig af hnignun, þar sem afleiðingar eru taldar með og þakklæti, eða sorg arkir verða miðlægar.
  • Síðasta fjórðungur: [1] Tími losunar. Gamla auðkenni, óvild eða vopn eru látin undan. Það getur verið stund djúps tjóns eða nauðsynlegrar fórnar.
  • Waning Crescent: [3] hvíld og óséður undirbúningur. Heimurinn virðist sofa, en innan myrkursins er sáð fræ næstu lotu.

Rumiko Takahashi nefnir ekki bara tunglið sem bakdropa; hún skrifar um samsærið um þessi tímabil. Frægasta dæmið er Inuyashaaa , mannkvöldið sem gerist á tunglinu nóttina sem það er nýtt. Þessi byggingarhæfi valkostur breytir hringrás tunglsins í endurteknar orsakir spennu, en það er takturinn sem lesendur og áhorfendur sjá fyrir með sama ótta og persónurnar sjálfar.

Iyyuasha: an hálf-Demon default af the Moon

Iyyasha, sonur voldugs hundshauss og mennskrar konu, er tákn um hið innra bil milli manna og yookai, dag og nótt, sólar og tungls, setur hann varanlega á þröskuldinn, og er aldrei að fullu hluti af öðrum heimi.

Nýja tunglið: Manneskja með sliti

Einu sinni í mánuði á tunglinu, að kvöldi nýs mána, missir Inyasha alla sína djöflamátti og verður að fullu mennskur. Silfurhár hans verður svart, gullna augun dökkna fyrir fjólubláu, og klær hans og vígtennur. Hann er líka algerlega varnarlaus, ófær um að stjórna Tessaiga eða jafnvel spori lykt. Þessi umbreyting er ekki táknræn umbreyting, heldur grimmilegt búnaður, sem neyðir hópinn til að standa frammi fyrir hættunum án þess að berjast gegn henni. Hún leggur einnig ber í dvala í Ihuyasa dýpstu ótta: höfnun. Mennska mynd hans er skelfileg, ógnvekjandi að félagar hans, einkum Kagome, muni sjá hann sem veikburða eða montindis. Nýja tunglsarmaldan, neyðin til að treysta honum á eigin spýtur og þá sem hann hefur ýtt er í burtu.

Þetta mottif samsvarar sögu um tunglið af hinum hulda guði, rétt eins og Tskuyomi drap matvælagyðjuna Uke Mochi og dró sig út úr Amaterasus sem oft einangrar sig í skömm á sínum viðkvæma tíma. En það er einmitt þessi deilda leyndarmál sem styrkir tengsl hans við Kgome sem verndar hann án hitfular aðskilnaðar á leiðinni til tunglsljóssins, þótt kalt sé, getur lýst upp leið fram.

Fullur máni og lýðræðismáttur

Hins vegar er fullt tungl oft tengt því að steindeyfa er á þeirra valdi. Þótt Inykosa sé miðhluti röðarinnar, ljómar með skærbleiku endurminningarefni í litlu tungli, inniheldur það tunglið og afl þess magnar upp á vissum tíma þegar yokai er á þeirra valdi. Seshoma, Inwayasha argus hálfbróður skrattans, birtist oft í tunglbrennslu, og er eins og fullkominn og tunglgæðan er á himni. Feril hans færist frá ákveðnum samstöðu til að kulna með því að mynda hæga öx ef hann er enn í raun hægt að smella og sar en ekki í takt við sól. btons.

Tjaldsteinninn: Lúðruörkósam frá Karma.

Í hjarta Innyayasha [1] liggur Shikon nei Tama, gimsteinur fjögurra sálna. Þessi töfragripur veitir kraft en inniheldur einnig brennandi karma hringrás mengunar og hreinsunar. Hann er eins og skýjamynd og innri ljóma sem vekur upp tunglið og það er bundið við endalausar hringrásir: Sköpun, rotnun, brothætt og að lokum endurmót. Hver handverk breytir höndum, hver berarsál vinnur með sem er eins og tímabil tungls, og gefur til kynna að hjartað sé ekki bara í ytri takti. Kagome, endurholdsprestarnir Kyle, ber á sér brot á líkama hennar, með því að búa til akkeri og gera þessa hringrás lífsins eins og það er að fullu sambandi við hann við hann. 1959 og er ekki í hverjum ytri takti.

Goðsögnin um tunglið Hér er sett fram á auðinn í skartgripunum. Kanínan sjálf. Kanínan. Sjálfsfķrn til að gefa betters tilbaka guðinn Indra í dulargervi, umbunar með stað á tunglinu. Í Í [1] Í þessum siðareikningi er það , þessi yfirlýsing] þarfnast raunverulegrar fórnar, ekki ágirndar. Þeir sem leitast við að hafa hana í arf fyrir eigingjarna enda eru eyddir, en þeir sem láta finna frið. Þessi siðsemi setur er í samræmi við tungltákn lausnar í síðasta fjórðungi og á meðan á hinum hringlaga visku sem Nara er að hafna honum endanlega.

Vopn, tunglskin og tortímingarvopn

Duldavopnin í Innyaasha [1] hafa eigin tunglmerki. Tessaiga, aðdáandi sem er forð úr Inuyaa, föðurs, er sverð sem verndar menn, brú milli djöfla og dauðlegra heima. Hæfileikar hennar þróast í samstillingu með Inuyaasha, tilfinningalegur vöxtur, eins og tungliðkomandi ljósbreyting. Vindararinn þarf að lesa milliliða, næstum tunglnæmi fyrir ebb og flæði valds. Seinna, Rackash Waveire endurstýrður óvinur, sem snýr sér upp á móti árása sem dregur úr sjónvirkni sinni. [3][2]

Sesshomaru, sem er í raun og veru notuð til að ráða yfir. Það er sverð lækningar og undirheima. Það getur skorið anda og lífgað aftur, starfað í rökkrinu sem tunglið stjórnar. Það er gljúfralaga og tengt við Meido (hið myrka tilverusvið hinna dauðu) binda það við jökulnakinn tímabil, verkfæri af hvíld, umskipti og óbreytanlegt. Það er tvö sverð sem mynda tunglhringinn: Tessaa berst fyrir vöxt og vernd (sem er að fullu að fullu til tunglsins), en Tinsigar til að enda og sálna (fullt til nýs tungls). Jafnvel síðasti óvinurinn, Naraku, endurkastað líkamsmynd hans, sem er slöngvun á móti tungls, er ekki hægt að missa allt tunglið.

Kagome og Moon: Brú yfir tíma

Kagome Hígurasi, ferð til tímaflakks milli nútíma-Tokíó og stríðandi Sengoku tímabilsins kynnir annað lag sem þýðir tungl. Í hennar tímum er tunglið afmyndað af vísindum, en fjölskylda hennar varðveitir fornar endurmótanir. Beinavíkindatímabilið Ja, gáttin milli heima, virkar á verkunarhætti sem aldrei er skýrt að fullu, en virðist bundin við Shionchimish komandi og kannski við andlega tímasetningar sem minnir á tunglsamskipti. Kagomea er tilvera sem endurbætti tunglinu. Hún endurbirs tunglinu. Hún er búin að endurbirgða tunglinu. Hún er þá orðin dimm og síðan tungl og þá er nýtt eins og hún er að læra tíma í dag og hún er að aðlagast.

Þar að auki birtist röðin af því að tunglið horfir á myndir í kyrrþey. Stafir gera hlé á hæðum, skyggja á risa fullt tungl, íhugar tap eða ást. Þessar myndir tengja leikmyndir við alheiminn, sem bendir til þess að jafnvel í heimi illra anda og ofbeldis, gefi tunglið hljóðlaust vitni og minnir á áframhaldandi framhald. Ástin milli Inhuya og Kgome fylgir sjálfur tungltakti: augnablik náinrar tilfinningauppruna (full tungls) er oft fylgt eftir með undanhaldi og misskilningi (nýtt tungl dulinn) til að treysta smám saman á að vaxa hægt aftur. Þetta mynstur, endurtekið yfir röðina, tengsl þeirra við sömu myndlíkingar og skáldið notað var til að lýsa þránum undir tunglinu í haustinu.

Lúðrarhátíðir og Folkore í keppnisröðinni,

Í FLT:] Í FLT [1] er knúið fyrir sjónrænar og lífrænar knæður til hefðbundnar tunglhátíðir. Í röðunum treysta dreifbýli á árstíðabundna takta og nærvera oukai truflar oft eðlilega skipan sem þessar hátíðir fagna. Í þorpunum gæti uppskeruð með því að stela tunglinu. Í röðunum geta dreifbýlisþrældar náð hámarki á hátíðinni. Þetta setur á hugdjarfur: djúpt tungl þegar heimsástandið er skemmt. Það getur verið vegna þess að þorparnir verða fyrir skemmdum og þar sem þeir berjast við skrýtna. Þeir vinna við að lokum.

Enn fremur kemur goðsögnin um tunglið sem bústaður hinna látnu í Meido og í jaðri á milli lifandi og eftirlifandi. Fullt tungl er hefðbundið þegar andar geta farið yfir í geimi og margar helstu árekstrar )] Íslendingunni verða fyrir undir ljósi hennar. Lokaorustan gegn Naraku á sér stað í geimnum sem er að leysa sig upp sjálf, svæði þar sem ganga þarf niður í helju og endurfæðingu. Upplausnin er ekki eyðing tunglsins heldur að viðurkenna eilífan takt hennar: gimsteinar hætta að vera til staðar vegna þess að hringlaga markmið hennar, þjáningar og hreinsunar, sem er að lokum eins og það að hallast, er að hverfa.

Tunglið er esþeískt og tákn í Takahashisartsýni.

Rumiko Takashi, sem er yfir tunglið, vinnur við gerð bifvélafræði. Myndagerð hennar lýsir oft upp glitrandi, ljósrauð tungl sem dverga stafirnir leggja áherslu á litla afstöðu sína gegn alheimsreglunni. Óhreinir svartir næturhiminar eru skuggar við skarpa hvíta tunglsins, speglar litmálninguna ([1] Sumar [FLT:] þar sem tunglið er oft enn ófögurt, hring neikvæðs geims sem gefur til kynna tilvist. Þessi sjónspeki er í samræmi við nýja tunglstigið: það sem er ósýnilegast. Inhusashash: nótt manna er skelfilegur vegna þess að tunglið er oft falið; tunglið talar opinskátt, en það er nýtt tungl, hvíslað og hvíslað.

Littáknið styrkir þemað. Silfur og hvít mettar serum þínum, seshomakokokoko, Shikowem, hrein mynd sem evran evirlljós. Rauður, litur blóðs og ofbeldis, er andstæða, hin jarðneska ástríða sem svala tunglið lýsir upp en snertir ekki. Þessi samspil milli rauðs og silfurs er sjón hjartans, yinang af sól og tungli, dánartíðni og ódauðleika.

Stöðug áhrif og túlkun nútímalegra rita

Arfleifð tunglsfræðinnar í Inguayasha er mun meiri en upprunalega manga. Röðin hefur hrokkið af sér anganism, kvikmyndir og framleiðni ([[FLT:]] ] Yashahime: Prinsess Hale-Demon [3]]), þar sem næsta kynslóð heldur áfram að glíma við tungltengd afköst. Fanvindfélög ræða oft um tunglferilinn sem lykil skilnings á persónugerðum, og sýningin hefur kynnt alþjóðlega þætti sem Tsosuly og tungls. Fræðimaðurar greiningar, eins og þær sem finnast í [FLT] [4] Þjóðfræðirannsóknum, þjóðsögum: [5] eru almennt viðurkenndir, minnisgáfur, og nútímalegar persónuupplýsingar. [5]

Í víðari skilningi, hefst tunglið í Innyasha [1] starfsemi [3] sem leiðsögu hetjunnar sem leiðsöguleiðsögu um hetjuna,. Inyasha hefst röð sem dýr hreinna viðbragða, hyljast út undir hvaða ljósi. Í lok hefur hann lært að samræmast takti trausts og fórnar, verða verndari sem er ekki stöðugur en hringlaga, áreiðanlegur einmitt vegna þess að það er bbs og flæðir. Lokamynd seríunnar, Shikonniweep hverfur inn í tómarúmið á eftir heiminum þar sem tunglið rís og setur upp, en án þess að gripurinn sé í einu sinni spilltu ferli. Það er endurkast, það er hið eilífa ljós sem hverfur og spyr aðeins verður virtur, þegar það hverfur, og hverfur, þegar það hverfur, og hverfur.

Frá fyrstu goðsögunum útskornum í sjintóhoms til hálf-dmon drengs sem felur mannlegan veikleika sinn á tunglslausum nóttu er tunglhringurinn öflugur spegill í mönnum. Ágústínusstigin kenna að viðkvæmleiki er ekki máttleysi, að kraftur verður að vera í jafnvægi með samúð, og að jafnvel lengsta nóttin gefur leið til að vaxa crome. I louyasha [5. FLT:1] heldur áfram að fá þessar þemur lánaðar; það lifir með eðli, átökum og hjarta, að tunglið verði til forna til að skína á ný næstu kynslóðum stjarna og sögumenn.