Makoto Shinkiai "- Nafn þitt ' (Kimi n Na W) varð alþjóðlegt fyrirbæri ekki einfaldlega vegna þess að það var hrífandi eða einlægt ástaratriði, heldur vegna þess að það talar á tungumáli táknanna. Lögin fléttuðu loftsteinaregn, snúrur, sjintótrú og daglegir hlutir í þétt efni sem umbunar í návígi. Þessar myndhvörf opna menningarminni sem er fest í sögunni, sem nær aftur til Japanska þjóðfræði, andlegrar siðafræði og esþræði. Þessi grein aftengir aðaltáknin um 'nafn þitt og kanna hvernig þau endurskilja bæði japönskar erfðavenjur og mannlegar.

Að lesa sjónsýnina

Shinkiai lítur ekki á tákn sem skraut. Þau eru byggingarform. Hver myndverið, halastjarnan, þráðurinn, sake, the Shararsaries MyLykus og endurspeglar stöðugt innri texta Tachibana og Mitsuha Miyamulis. Áður en myndin þekur einstaka myndlíkingu, hjálpar hún til við að viðurkenna myndletur: frumefni úr náttúrunni og goðsagnir sem trufla stöðugt persónurnar, vísbendingar um að þær séu utan þeirra. Myndin býður áheyrendum að túlka, líkt og Mitsuhasarcides, amma kennir henni að lesa mynstur í fléttunum. Með því að raða þessar lýsingar, sjáum við hvernig sagan er bundin milli tíma, jafnvel dauða og jafnvel dauða.

Halastjörnum: Miltis og katast spá

Halastjörnurnar sem fara yfir himininn eru bæði kvikmyndagerðin sem er mest tilkomumikil og mið omen. Í frásögninni er Comet Tiamat en jörð er komin af 1.200 ára fresti, og fegurðargrímur hennar eru skaðlegar, sem innihalda dýpstu hlutana sem brotna niður og eyða bæinn Itomori. Þessi tvíþætta eðli endurspeglar djúpstæðt japanskt fagurfræði: samvistun fegurðar og lífveru. Í hefðbundnum ljóða og list er hún yndisleg einmitt vegna þess að hún fellur. [3] Þetta er oft eins og hallur eða þegar hún brotnar sundur sem skært, er eins og þegar maður er kominn í haust eða er með hálfgegnsæmileg svör.

Halastjörnurnar virka einnig sem tímalína. Með því að sjá fyrir sér hvenær þær koma aftur í kring bendir Shinki til þess að það sem virðist línulegt sé í raun og veru styrkt af strengnum við byljuþema sem veldur því að þær halda arfsögninni gangandi. Brotin sem hafa ekki einungis verið ófyrirsjáanleg; það er endursýning á landinu sem þorparnir hafa misst. Þegar Mithuha og Tkíke-kapphlaupið eru að koma í veg fyrir harmleikinn eru þeir ekki að berjast gegn forlaganum eins mikið og þeir muna hvað landið og trúarsið hafa alltaf reynt að segja þeim.

Musubi: The Knot sem bindur allt

Ef halastjarnan er sjónþakmynd kvikmyndar er hugmyndin um músfibí heimspekikjarni hennar. Mitsuha·s amma segir: ΔMubbi er sú gamla leið til að kalla staðalforráðaguð. Orðið hefur djúpstæða merkingu. Þræðir er músflaga. Spunaþræðir er músmubui. Flóðurinn er músfi. urðurinn er músrúbía. ◆ Þetta eintala, afhent á meðan konurnar vefa kuhihimio strengirnir eru heilagar. The commating amoism. In Shinto implinication, [3] ] ] ] ] ] sveiflunet:1 (andar) náttúrufyrirbæri og tengsl manna eru heilög tengsl. The commaind ide of the ide in the modhometricting intertworks in the cells in the celling celling. [3] cell the removementses. [3]

Taki notar strenginn sem armband í mörg ár án þess að skilja uppruna hans. Hann virkar sem þráandi leifar víxlarinnar, hlýrt einkenni Mitsuhaasar tilvera sem lifir jafnvel eftir að minningar hverfa. Söngurinn er bókstaflega þráður forlaganna, rauður strengur örlaganna að í Austur-Asíu þjóðsögunni, tengsl sem eiga sér að baki við litla fingurna. Myndin gerir þessa mottu með því að gera strenginn ekki að hreinum strengnum heldur þremur +randred quot quot, er nú þegar hún hefur verið í framtíðinni og getur verið með öðrum tíma. Þegar hún drekkur Mitshauhuhade (úrbarð er hún er hún kvalin af eigin hug og hún er að kyngja, hún er sjálfköld, sem hún er sjálf að kyngja. Það er svo hægt að spara.

Líkaminn skiptir sér af eins og ákúra.

Flestar umræður um líkamstjáningu í kvikmyndahúsi einbeita sér að gamanmyndum eða auðkennisrugli. " Nafn þitt 'Innst' gengur lengra: Skipting er strang lexía í samúð. Taki og Mitsuha eru ekki bara að búa í hver öðrum söfnuðum; þeir verða að rata hver í aðra − félagslega heimi, fjölskyldur og dagleg baráttu. Mitsuha, í Taki Guðs, hjálpar honum að vinna að ástúð manns, Okunnudra, en Taki, í Mitsuhaakomandis líkama, færir fram djörfung sem reynir á að draga úr spennu félagslegu efni Itomori. Í gegnum þessar aðstæður þróa þeir náin tengsl við að vísur sem eru sterkari. Þegar þeir hverfa aftur eftir því að þeir hafa eigin líkamsdrætti eins og þeir sem draga sig aðeins í draumi til að draga sig í efa að þeir muni að þeir hafi átt að tengjast öðrum böndum. Við minnumst oft án þess að þeir séu í gegnum öll tengsl við þessar upplýsingar.

Þessi myndlíking nær til áheyrenda. Þegar við sjáum stafina hrasa gegnum ókunnugt umhverfi finnum við fyrir tilfærslu þeirra innyfli. Myndin heldur því fram að sannur skilningur á öðrum einstaklingi krefst þess að þeir gangi inn í skynsaman og tilfinningalegan heim. Það er engin tilviljun að við verðum að finna svo mikið áfanga að þeim finnst þeir hafa náð svo mikilli ábyrgð; persónurnar hafa bókstaflega fundið áferð á lífi hvers annars. Skiptin kenna þeim að auðkenni sé ekki föst heldur vökvi, mótuð af samhengi og sambönd sem eru mjög óáfenganleg hugmynd sem samræmist búddhatrúarhugmyndinni um að þeir séu ekki sjálfum sér.

Twilight, Sake, og Hliðið að hinum heimunum

Tvær af myndinni sem mest ásækir táknin arnókardodike (twilight) og helgisiðirnir sem eru dregnir beint úr andlegum erfðavenjum Japana. Kataware - doki, einnig kallaðar tasogare eða Δhhohais - þar sem tími er til, er stuðurinn þegar mörkin milli lifandi heimsins og andans í heiminum grennast. Í þjóðsögunum er þetta þegar jókaí flökkur og þegar mennirnir mæta draugalegum og fjólubláum landslagsmyndum. Shinki notar þetta fornljós sem eina augnablikið þegar Takí og Mitsuha geta séð og talað við hverja aðra. Breiðindrið, málað í djúpu og fjólubláu landslagi, breytir landslagi. Það er hér og kemur aftur og það er að þau lofa að þau geta skrifað nöfnunum tveimur öðrum nöfnum sem þeir geta leyst upp úr. Það er að þeir hafa gleymt að þeir hafa sagt að þeir hafa gleymt að þeir muni að þeir muni að gera. ar sömu sögu að þeir hafa sagt að þeir muni að þeir hafa sagt að þeir muni að þeir muni að hætta að segja að þeir hafa sagt að þeir muni að þeir muni að gera það eigi að þeir eigi að segja

Sake, fyrir utan að vera drykkur, starfar sem heilagur miðill. Miyamulizial fjölskylda hefur verið búin til með því að tyggja hrísgrjón og skilja það eftir í nútímabruggi. Helgimeyjarnar framleiða þessa sake til guðs, setja helming þess í hinn heilaga líkama (helliurinn sem táknar guðinn sem býr þar). Þegar Taki drekkur þessa gömlu hönd úr hellinum, framkvæmir hann eins konar Eucharistista, hann gefur henni þessa gjöf til guðdómsins, og sér að hálfur hans er með sínum hætti fyrir fæðingu, allt líf hennar frá fæðingu til augnabliksins. Evnisboðið er að minnast þess að hann hefur orðið til þess að hann geti vakið sál hennar. Hann veitir henni sýningar með því að hann fái það í morgunverkið sem hann lokar. Það er lokað á sögunni. #6.

Name

Munurinn milli Itomori og Tókýó er meira en bakfall; það er myndlíking fyrir tvo vegu til lífs. Itomori, umkringdur fjöllum og vatni, táknar líf djúpt enwinished með náttúrunni og helgiathöfn. Bæjarbúar taka þátt í árstíðabundnum hátíðum og Mitsuhasar ömmu sem færa daglegar fórnir í helgidómi fjölskyldunnar. Tókíó, á hinn bóginn, er lóðréttur heimur stáls, glers og miskunnarlaust, þar sem Takí vinnur hluta árs, sækir skóla og teiknar byggingarlistina. Líkið býður upp á hvor frumkvöðull í sitt umhverfi: Mithus löngu spennu og anna, meðan hann finnur til á meðan hann finnur til á ófriðarársaukanum.

Þessi tvískurður endurspeglar mikla spennu í sambýlisborgum þar sem sambýlismenn sækja fram til stórra hluta, oft að missa snertingu við forfeðrahefðir. Myndin hvorki vegsamar sveitina né djöflar borgina, heldur sýnir hún að heilbrigt sjálf þarf bæði rætur og vængi. Hamfaramarnir gera lesturinn óskýran. Þegar Itmori er eyðilögð er hún ekki bara líkamlegur missir heldur menningarleg aldauði sem gerir að verkum að borgarbúar taka ekki heldur eftir því. Takía er í leit að bjarga borginni verður að varðveita hana, það er ekki bara líkamlegur missir heldur menningarleg aldauði sem gerir að verkum að borgarbúum verður annars vart við sig.

Mikilvægi nafna og persónu

Myndin, sem ber nafn sitt mikið vald. Mittsuha og Taki gleyma oft öðrum kenja nöfnum sem töfraþokunum, og gefa til kynna að nafn sé akkeri persónu og skyldleika. Í japönsku menningu eru nöfn oft valin með umönnun kenjiskra eiginleika sinna sem merkja og hljóðfærafegurð og verk skiptinöfnanna er mikilvægt skref í að mynda tengsl. Millibilið þar sem nafn ætti að vera aragrúi sem er notað af hinu auða Mitsusha sér á lófanum í hámarkinu sem stafar af ótta við að missa sjálfan sig og einn maður tengist öðrum.

En myndin gefur í skyn að auðkenni haldi áfram jafnvel án nafns. Taki og Mitsuha skynja að það er ekki hægt að muna strax eftir því, og mörgum árum síðar finnst það yfirþyrmandi að draga sig saman þegar leiðir þeirra fara yfir. Þetta gefur til kynna að það sem mestu máli skiptir sé vilji til að biðja um, að finna hina út í stað þess að merkja sjálfa sig. Á þennan hátt er aðalmyndin sú hugmynd að sjálfsaga sé opin, ekki af völdum tengsla.

Rauði strengurinn og nútímaþjóðfélag

Rauður strengur forlaganna er með langa þróun frá forn kínverskum þjóðsögum til nútíma japönskra aðlögunar. Í klassísku formi binda guðirnir ósýnilegan rauðan streng um ökkla eða litla fingur sem eiga eftir að kynnast eða hjálpa hver öðrum. " Nafn þitt getur teygt eða strengur en aldrei brotnað. [[1] FlT:0] Floolklore reikningar par oft með þeirri hugmynd að sumar samkomur eru ekki fyrir slysni.' Nafn þitt getur gert þessa hefð með því að draga úr henni sem kuhimhomio streng, sem breytir ósýnilegri goðsögn í nærgæti sem Taki inniheldur fyrir ár. Ávikalega lífið í daglega lífinu; " Nafn þitt er búið að bera saman vináttuna við það sem getur haldið á bandi og skilið fyrir liðbandið á milli.

Auk þess tengir strengurinn ekki aðeins heilu elskendurna heldur líka heilu samfélögin. Mittsuha og systir hennar, Yotsuha, amma þeirra, og fráskilin móðir þeirra, taka allir þátt í að flétta erfðahefðina. Höfnin geymir milli kynslóða bæn og minni, gerir hana að samkynja gripi. Takiasarnband, upphaflega töfragripur Δ Goodncompucance frá óþekktum stúlku, verður því þráður af stærri vef sem inniheldur guði og landið sjálft. Þessi útvíkkun rauða strengsins er í fullkomnu samræmi við myndina, vistfræðileg skilaboð: allt er bundið saman í músli.

Birtingar á tíma: Línulegt, Cyccal og Felt

'Tíminn" reynir á hefðbundna vestræna hugmynd um tímann sem ör. Þrjár tímamótamyndir í sögunni. Í fyrsta lagi er línulegur tími daga dagatals og lífstíðar borgar, tímamörk sem halastjarnan. Í öðru lagi tímaskeið náttúrunnar og trúarsiða, halastjarna á 1200 ára fresti, árstíðirnar snúast, helgidómurinn á hverju ári handverkin. Þriðja tími minnis, sem compulles og þjöppun eru óútreiknanleg. Líkaminn nær enn marktækri reynslu í raun og getur fundið til að draga upp alla daga, og að það getur teygt sig inn í tíma án endað í eitt augnablik, og að eilífum tíma.

Gígarvatnið er jarðfræðileg klukka, ör á landslaginu sem ber vitni um fyrri áhrif. Bæjarbúar hafa gleymt upprunavatnsins, túlkað það sem eðlilega merkingu þess. Með því að afhjúpa fortíðina, Taki og Mitsuha endurprenta merkingu á landið. Þeir læra að lesa ekki tímann sem röð einangraðra atburða heldur sem vefnaðarefni. Geta þeirra til að breyta framtíð sinni með því að samhæfa sig í fortíðinni endurspeglar það menningarlega hugmynd að fortíð og viðvera sé í stöðugum samræðum um Biblíuna og að framtíðin sé stöðugt fágun á því sem áður.

Endurreisn og alúð táknmálsins

Þegar búið var að birta 'Nafnið' varð mesta yfirvarpsmynd um allan heim, skrá sem áður hafði verið haldin af Miyazaki ar' s 'Spirited Award'. Á einu stigi eru þeir með enga þekkingu á sjintótrú eða einkun svaraði innri hluta myndarinnar Δ tilfinningaviðfangsefni. Þetta bendir til þess að táknin Shinkai hafi starfað í mörgum skrám. Á einu stigi eru þeir menningarlega sértækir, með því að teikna á staðalguðafræði og trúarið. Á öðru sviði taka þeir upp bogamyndir sem eru sameiginlegar mannlegri reynslu: rauður röð örlaga, geimheimsins, þrá eftir týndum tengslum. Áhorfandi í São Paulo þekkir kannski ekki orðið kata-waredod, en þeir skilja að þeir skynja hvernig það er veruleikinn þegar þeir finna fyrir því að þeir finna fyrir því að þeir eru töfrar.

Myndin er einnig alþjóðleg velgengni sem hvetur til áhuga á japönsku þjóðsögunni og ferðalögum. Eftir að hún var gefin út streymdi ferðamennska til hinna raunverulegu lífsstaða sem innleiddu Itomori (svo sem Hida - Furukawa og eyjarnar í Gifu Prefecture). Fangos endurmótuðu atriðin við táknmyndastiginn í Yotsuya í Tókíó. Þetta fyrirbæri sýnir hvernig táknræn saga getur spunnið brýr: myndhvörfin bjóða fólki inn í menningarlegt bil sem annars gæti verið óbætanlegt. Með því að upplifa heiminn í gegnum Mitsu og Tkija, heimssjónir, í smáaugum Japan þar sem náttúran er lifandi, er lifandi, þar sem kærleikur og strengur er óslitur.

Að snúa sér til nútímasamfélagsins

Á tíma stafrænnar tengingar, leggur myndin áherslu á að mynda, að það sé nánast mótfallið, að það sé hægt að eyða textaskilaboðum. Textaskilaboðum er auðveldlega eytt; minningar sem geymdar eru í snjallsímanum hverfa með bilun. Takia·dagbókarfærslur úr skiptinu hverfa þegar töfrarnir hverfa, hrollvekjandi samlíkingu fyrir það hvernig hægt er að missa eða spilla stafrænum gögnum. Kuchikazoake-strengurinn, kuchikani, nafnið, handskrifuð myndlíkir gripir halda áfram, halda áfram með líkamlegan þyngdaraukningu. Myndin er nánast nauðsynleg til að leggja fram mikilvæga áhættu og sýna mikla athygli.

Hamfaraþemað er ekki heldur hægt að að skilja frá samhenginu af Tooku skjálftans og flóðbylgjunnar sem hafði djúpstæð áhrif á kynslóð Shinkaiai . Það er ekki hægt að skilja skyndilega útrýmingu bæjar þar sem áfallið af því atviki og Tki48) skelfingar reyna að bjarga Mitsuha, sem hefur áhrif á þá heild. Myndin býður upp á ákveðna tegund af kattrisi: ekki með því að afneita stórslysum heldur með því að sýna fram á að minni, samfélaginu og ást getur eytt síðustu lífverum. Itomori getur horfið frá kortum, en andi hennar býr sig undir yfir yfirskilda línunum og þeim sem eftir lifa. Þessi vongóðu boð eru endurskoðandi, minnir áheyrendur á að jafnvel þótt þeir séu að ganga fram á ýmsum líkamssvæðum.

Táknræn saga sem lýsir sem menningarleg verndarsvæði

Að lokum, "Nafn þitt" starfar sem verk sem þáttur í varðveislu menningar. Það dregur saman athafnir í sveitum sem margir Japanir hafa aldrei kynnst, kóðar þær í nútímasögu og sendir þær út um allan heim. Hin gamla amma er lærdómur af múslifi, hreinsunarsiðunum, sakesi, þessar athafnir eru ekki bara ráðagerð heldur skjöl um dvínandi arfleifð. Í landi þar sem hefðbundnar hátíðir reyna að laða að þátttakendur, er myndin til umræðu um það sem hefur glatast. Með því að láta þessar athafnir umráða miðpunkti að bjarga bæ, gefur Shinkai til kynna að erfikenningin sé ekki úrelt heldur nauðsynleg uppspretta þekkingar sem getur mætt tímabundnum vandamálum.

Táknin eru nú einu sinni skilvirkasta mynd menningarminnisins, einn halastjarna, rauður strengur, bikar af sakekomandi með margra alda merkingu í mynd sem getur ferðast á tungumálum. Í því skyni að afkóða þessar myndlíkingar dýpkum við ekki aðeins þakklæti okkar á 'nafn þitt' heldur hittum við líka hugmynd sem sér heiminn í heild sem tengsl, þar sem allir þræðir toga á hvert annað. Myndin er á hæfni okkar til að láta okkur finnast það.

Fyrir þá sem hafa áhuga á að kanna menningarlega víddina, þá virka auðlindir eins og [FLT:] Anime News Network [[3] reglulega þáttagreinar sem voru fræðilegar í Sinkaiai]), en [[FLT:] Japan Culture Age Agency Network [3] vefsíður skráa þær trúarhefðir sem fengu inn í myndina. Og kannski er besta leiðin sú að horfa á myndina aftur með þessum táknum í huga, taka eftir nýjum tengingum við hverja sýnin sem er, bara eins og Mitsuhauspasy gæti lesið nýtt mynstur í gömlu fléttunni.