Uppruninn í Chaos: Fæðing Kýótó - Úlfanna

Fornska höfuðborg Japans Kyoto í byrjun 1860s var borg sem var gripin af skelfingu og leynimakki. Aðkoma svartra skipa Matthew Perrys árið 1853 hafði brotnað á tveim öldum í einangrunarhættu og höggbylgjur voru enn að endurtaka sig í gegnum hvert stig japanska þjóðfélagsins. The Tokugawa shogunate, sem hafði stjórnað með járn greipum frá snemma á 17. öld, virtist skyndilega veikburða og rebront. Radical contripters, ratical configers, whiphermication of Sonn oJonan Jooi [1] "Regre the Centroarian, Barbarian" hafði gengið í gegn Kyoto, beittum sverðum og með því að gera það að verkum að eldbir þeirra urðu ógrynóttustu skotspólar í sólunum.

[3] ÞRÝST: [3] Hernaðaraflið [3] var stofnað með hörðum hóp 200 sverða en hópurinn braut nánast strax þegar yfirmaður þeirra, Kiyowa Huchirrororo, og varð fljótlega dyggur sjálfur.

Járnkóðinn: Agi og guðrækni

Hvað gerði Shinsengumi virkilega einstök var ekki aðeins bardaga færni þeirra heldur heildar, unilering reglur hegðunar sem stjórnaði öllum þáttum tilveru þeirra. Vice-Conder Hijikata Toshizomo, fyrrverandi býlismaður og læknisfræði klasari sem hafði klórað sér upp, gerði fimm greinar um Shinsengumi . Þessar reglur voru ekki tillögur um að þeir lifðu af og þær höfðu í för með sér óhlýðni sem þýddi dauði:

  • Aldrei víkja frá samúræja slóð. Leið hermannsins var alger; allir frávik voru svik við mjög auðkenni manns.
  • Aldrei eyðimörk corps. [1] The Shinsengumi var fjölskylda, her, og ríki velti í eina. Yfirgefa var hæstu glæpastarfsemi.
  • Safnaðu aldrei peningum einslega. Öll fjárráð voru í hópnum. Einkaleg auðæfi voru sæði spillingar og klofnings.
  • ] aldrei flækjast í lagalegum deilum annarra. Corps var fyrir ofan smásmugu kaupmanna og óbreyttra borgara. Hætta á að fá deildina til að stjórna ytri málum.
  • Aldrei taka þátt í einkadeilum. Ofbeldi var verkfæri verkefnisins, ekki persónulegri ástríðu. Einkavdettas ógnaði einingu aflsins.

Refsingin fyrir að brjóta eitthvert þessara greina var suppku [1] ] ] ] ] ] ] ] sjálfsvíg með sundurþannig að það var ekki refsing. Það var skylda að vera óháður öðrum. Þegar félagi var fyrirskipað að deyja var hann talinn falla og þakka aftökumanni sínum fyrir þau sérréttindi að endurheimta heiður sinn. Þetta var ekki refsing. Þetta var ekki refsing. Kóðinn bjó til órjúfanlega keðju hollustu, en hann ræktaði einnig andrúmsloft stöðugs eftirlits og tortryggni. Menn horfðu á hvern annan, vitandi að eitt misferli gæti fært hnífinn niður á háls sér. Þetta var grimma kerfi sem rak Shingumi og virki hans sem hann kveikti eld.

Sporðdrekar Blade: Mennirnir sem gerðu hersveitirnar

Fjķra menn, einkum, skilgreindu brautarferli ūeirra međ krafti sem jađar á dramatíkinni.

Ismi Kondoo: Bændurinn sem dreymdi regluna

Kond0 Jesmi reis upp frá lítilmótlegum uppruna. Fæddist inn í landbúnað í Musashi - sveitinni, var hann ættleiddur inn í Kondō - fjölskylduna og þjálfaður í Tennen Rishin-rym - sverð stílnum. Hann varð síðar húsbóndi og veitti mönnum sínum þá tryggð sem var óhefðbundin. Draumur hans var ófrávíkjanlegur. Kondô fyrirskipaði ekki með ótta heldur í gegnum djúpa tilfinningu fyrir móðurlegri hollustu. Hann ávarpaði menn sína sem bræður, deildi þrengingum þeirra og veitti þeim tryggð sem gekk lengra en skyldu. Draumur hans var að koma á friði undir stjórn Tokugawa-fána og hann hélt áfram að syngja það með ró og ró og trú. Jafnvel þótt keisaraherinn hafi lokað sér í heimi sínum og fallið í óbilaði og var aldrei dæmdur til dauða. Hann var dæmdur til dauða og var dæmdur í lok þess að hann hafði alltaf verið í lofsöng í lofsöng og hann hafði lokið að skrifa að skrifa lofsöng um eilífanina og hann hafði alltaf lokið að syngja þessa eilífu ljóð.

Toshioshou Hijikata: The Demmon Who Carried a Book of Poems

Ef Kondô var hjartað, Hijikata Toshizomo var hryggurinn. Þekktur sem "Demon Vice-Campander," "Hijikata heimilaði miskunnarlausa kóðann og gerði það upp með kaldri nákvæmni sem varð til þess að hann óttaðist og virti. Bakgrunnur hans sem peddler í fjölskyldulækningum veitti honum pragmata, óendanleg viðhorf heimsins. Hann var snjall bardagamaður, vægðarlaus stríðsmaður og maður sem bar með sér litla bók þar sem hann skrifaði ljóð fyrir föllin. Hijika giftist aldrei, leitaði aldrei huggunar og fékk aldrei sjálfur máttleysisstund. Í Boshin leiddi hann leifar af Shindina til Hugnads Shidka þar sem hann skrifaði ljóð fyrir fallið var fyrir fyrrverandi félaga. Hann var aldrei látinn í virki. Hann var aldrei látinn í bragði og fékk aldrei undan freistingunni. Hann leiddi leifar af Boshin herstríðinu til Hugynka, þar sem hann hafði unnið í síðasta virkishæð í Godsarhæðinni. Hann er í lokaheroku. Hann er í Gosakaoku, sem hann lést í lokaheroooooo.

Souji Okita: The Prodigigigious Who Faded Eins og Cherry Blossoms

Fáir tölur í samúræjasögu vekur jafnmikla hrifningu og Okita Sōji. Snillingurinn af hnífnum reis upp á móti stöðu yfirmanns fyrstu deildinni en enn í byrjun tvítugs. Sverði hans var lýst sem banvænum stríðsmanni með blíðri sál. En örlögin komu honum í opna skjöldu. en hvít plágan á tímabilinu byrjaði að eyða lungum hans í miðjum legu. Hann dró sig úr fornum eftir fall shvasívatsins einn og dó í Kyoto, aðeins fyrir utan hann var aðskiljast. Hann bætti við fyrstu birtu lögin, og brenndi hana fyrir eldipláguna. Hann hvarf í lokin. Hann hvarf úr foreldslegu jötu ko-morðunum eftir að falla í Shgunate og dó aðeins fyrir utan Kyoto, hann var aðeins 24 ára gamall. Hann var aðskiljandi, hann var aðeins að drepa 24.

Serizawa Kamo: Skugginn sem þurfti að vera upprættur frá

Áður en Shinsengumi gat orðið samsafnaður agi þurfti hann að hreinsa sinn myrkra helming. Serizawa Kamo, sem var meðstjórnandi Kondō fyrstu dagana, að hreinsa sig af völdum gífurlegs, líkamlegs kjarks og jafnmikillar grimmdar. Drukkinn, fjárkúgur og óhæfur morðingi, Serizawa færði korpsið sitt fyrsta orð fyrir grimmdarborgina, en hann hótaði að eyðileggja trúboð sitt algerlega. Hann kveikti eld í hór í ölvun, myrti smásuma, barsmíðar yfir smásorg og rak fé undan oki frá kaupmönnum sem óttuðust hann meira en corpin. Konude og Hideta sáu aðeins eina lausn. Serawa og fylgjendur hans gerðu uppreisn í átta að lokum 1863. Hann sagði það var að skýra í algerri baráttu sinni. Konz var aldrei virtari en hann myndi láta sig hafa eftir að yfirgefa hana í algeru boðunarás.

Purity - eiturefni: innri árekstrar og hollustuverð

"Kolves of Mibu" voru jafn hættuleg hver öðrum og þeir voru óvinir þeirra. Sambandið milli agaðrar staðreynda Kondō og Híjikata og villtanar Serizawa var aldrei stöðugt. Morđið á Serizawa leysti eitt vandamál en skapaði annað: Voða tortryggninnar hafði verið boðið inn í það. Frá þeirri stundu varð innra eftirlit með mönnum hvatt til að skýra hver öðrum frá því að leyninet Híkata stjórnaði eins og vefur köngulóar og enginn vissi hver gæti verið að horfa.

Ikedaya Inciden of 1864 flutti Shinsengumi þjóðarfræðinguna. Á hugdjarfandi næturfundi róttækra, drottinhollra keisaramanna á lkedaya kránni, tóku krítarnir á sig höggin, drápu eða handtóku næstum alla samsærismennina. Sigurinn sýndi á metinu og batt orð þeirra sem banamann. En sigurinn færði ekki einingu. Árið 1867 var vinsæll liðsforingi að nafni Itio Kaumaro, sem hafði þjónað með sér á mismun, brot úr Shinguen og myndaði þá sem skipsgengi. [3] Þrt] Þrekkja einnig [3] EGUST]

Þessi innri átök voru ekki merki um veikleika; þau voru rökrétt niðurstaða kerfis sem var byggt á algerri hollustu. Þegar kóðinn krefst algerrar hollustu, þá verða öll frávikin að raunverulegri ógnun. The Shinsengumi er fastráðinn um hreinleika neyðði þá til að snúa inn, til að uppræta andúð með sömu grimmd sem þeir leiddu til ytri óvina. Þetta er sorglega þversögnin í hjarta þeirra: mjög hollusta sem tengdi þá saman rak þá til að eyðileggja eigin óvin.

ÝMISLEGT

Meiji returnation eyddi ekki einfaldlega Shinsengumi urm þeim í röð örvæntingar, bakvarðar sem las eins og saga af dæmdri hetju. Í janúar 1868, í [[Fonsengumi:0] Bath of Toba-Fushimi , kom Shinsengumi fram sem nútímahermaður með rifflum og stórskotum. Corpsar börðust með einkennandi grimmd sinni, en sverð voru ekki í samræmi við byssupúð. Kondō var í öxlinni. Eineiningin endursótt í snjó og blóði, tapaði bláu fyrir árás af völdum goðsagnar.

Þeir hópa saman og börðust aftur við Babttle of Koshū-Katsunma , aðeins til að vera brotið einu sinni enn. Kondō, særðir og örmagna, gefast upp undir fölsku auðkenni, í von um að verða meðhöndlaður sem algengur hermaður. Hann var svikinn af fyrrverandi félagi og afhjúpaður. Yfirvöld fangelsisins tóku hann af lífi í apríl 1868, og sýndu höfuð hans á opinberum aftökusvæði sem aðvörun fyrir alla sem enn stóðust.Dauðlæða hans talaði um grimmd og stöðugleika hjarta hans.

Hijikata, sem nú var varla fimmtíu manns að komast af, neitaði að gefa eftir og leiddi leifar Shinsengumi norður, gengu í lið með lũðveldinu Ezo á eynni Hokkaidio, þar sem hann, í stjörnulaga virki Goyookaku í Hakodate, þeir gengu í lið með sér. Á síðustu dögum Boshin stríðsins, leiddi Híkata riddaraárás gegn Kossíbarðarifslínum, hann tók kúlu í hryggnum en hann hætti aldrei að hrópa fyrir skipunum. Hann dó í leðrinu og stóð enn augliti óvinarins. Shinsenmi hætti að berjast við herdeild sína.

Sumir urðu lögreglumenn í nýja Meijiríki, sverð þeirra í stað leðurblökur, aðrir urðu verkamenn, bændur eða flakkarar, og þeim hópi sem þeir mynduðu var útrýmt ásamt þeim hermönnunum sem þeir höfðu dáið fyrir.

Hinn eilífi Banner: Hvernig kom hin síengyddumi til leiðar sigur af hólmi hinna nýju eyðingar

Í ósigur, kom í ljós að Shinsengumi hafði ekki getað veitt ódauðleika. Næstum strax eftir að Meiji Endurreisnin var afturkölluð. Fyrsta helsta skáldskaparverkefnið um þá, Kan Shimozawa eftir heimshlutann sá Shinsengumi Kephorúku [1] birtast á 1920seyjum og náði hugmynd almennings um þær, Kan Shimozawa, sem var tekin saman um sorglegar hetjur. Síðari heimsstyrjöldin II eftir heimsaldamót varð líka til þess að kvikmyndir og skáldsögur spruttu saman mynd þeirra: hinn stolti, hermaður sem berst fyrir dæmdan málstað, herstjórnandi illra anda með ljóðabók sem deyr líka.

Í dag er menningarleg fótspor Shinsengumi. Sögulega [[FLT:]]]] ] sinsengumi Museum [1] [FLT]] í Kyoto ([FLT:]] yokoto Shinsengumi Museum [3]]]). Það laðar að þúsundir gesta árlega, marga með herklæðni í eftirlíkingu haori, afritunar katana þeirra festa við beltin. Þar sem Mibu Dera musterishátíðirnar koma saman hópum manna til að sýna virðingu fyrir gröfum hinna föllnu. Antíme og manga seríu svo sem [3] Hazuki: 4 - 5] Shinsen eru meðlimir í herm, og hermorð [3] Týrkus: [3]

Fyrir þá sem vilja kafa dýpra í sögulega nákvæmni, bók [3]] [3]]]]]]] shinsengumi: The Shhogun's Last Samúræjavarðar ] [[FLT:]]] [Frjálsu Hillsborough býður upp á ítarlegan, fræðilegan aðgang. Það ber af og minnkar corps með nákvæmum hætti að frumuppsprettum, veitir skýra sýn bæði hetjudáni þeirra og grimmd. Önnur framúrskarandi auðlind er [FLDT:5] Japan Times grein [FLT] um langvinnar niðurstöður hennar með Shiunsen sem hefur sýnt fram yfir kynslóðina. [FLDT]

En hvers vegna er þessi saga til staðar? Að hluta til er aðdráttarafl hennar óbilandi. The Shinsengumi býður upp á skýra frásögn í heimi siðferðilegra grára manna: alger hollusta, jafnvel til týndrar orsök, heildaragi, jafnvel til dauða, og kóði sem leyfði engin frávik, jafnvel þegar það þýddi að snúa hnífi á vin. Á tímum stöðugrar málamiðlunar er hræðileg fegurð í þeirri tegund hreinleika. Bláa merkið sem er mamakoto [3. FLT:1] heldur áfram að fljúga í hjarta mannsins, minnir á að sumir sannleikur er þess virði að deyja fyrir eða að sum þessara sannindar séu einnig að geta eytt þér.

Lærdómurinn: Það sem Úlfarnir í Mibu kenna okkur enn

Ferð Shinsengumi er meira en söguleg forvitni. Þetta er djúpstæð rannsókn á hollustu, glundroð heiðurs sem hefur verið reynd af stjórnmálaveru og hræðilegum afleiðingum þess að kóðar voru í kjölfar rökfræði sinnar. Þetta voru hvorki dýrlinga né djöflar. Þetta voru menn, meistarinn, yngri synir án erfðar sem kusu að lifa og deyja með því að vera með áttavita sem enginn félagslegur jarðskjálfti gat endurrað.

Það að elta hreinleika getur orðið eitur þegar það krefst þess að blóð bræðra sinna verði að blóði. Og jafnvel allir sem eru sameinaðir geta valdið tortryggni og eyðileggingu í bandunum sem það reynir að vernda. En óhagganleg vígsla þeirra, hversu sorgleg sem hún er, getur reynt á heiminn sem er oft jafnbreytilegur og allt annað. Shinsengumi minnir okkur á að sum gildi séu þess virði að halda fast, jafnvel þótt straumurinn sé á móti þér. Spurningin sem þeir fara frá er ekki sú hvort hollusta sem skiptir augljóslega máli, heldur hvernig þeir geti misst sig án þess að missa sig í leiðinni.