[1] Nafn þitt (Kimi no Na Wh) [3], skrifað og stjórnað af Makoto Shinki, varð alþjóðlegt fyrirbæri með því að blanda saman líkams- og ástarævintísku. Í kjarna sínum liggur hins vegar mikið rólegra og almenn frásögn: ferð sjálfskaparuppgötvaðs lífs Mitsuha Miyuizu, háskólastúlka í sveitum Imori, og Taki Tababia, hárrar skólavistar í Tókíó, sem rannsakar sálfræði spurningar um, skilning, og spennu milli þeirra og þeirra. Þessar hugmyndir eru ekki eingöngu byggðar á þessum spegilmögnun; og nútímalegri baráttu Tatik Tabíka, hárrar trúarleikur í Tókíly, sem er að brjótast inn í huga, minni, og spennu á milli þeirra. [3]

Rammar sjálfsuppgötvunar í sálfræði

Sjálf-díscovery er oft lýst sem því ferli að fá innsæi inn í eina Δs eðli, gildi og langanir. Sálfræðingar eins og Erik Erikson rammaði gelgjuskeiðið sem gagnrýnistímabil fyrir auðkenningarmyndun, tíma þegar einstaklingar spyrja "Hver er ég?" og tilraun með mismunandi hlutverk lagði síðar áherslu á hugtakið "endursæjusjálfs" á móti "sjálfsmyndinni," sem bendir til þess að það gerist þegar þessar tvær hliðar eiga sér stað þegar þessar tvær hliðar. Í komandi sögum, eru frumörvar yfirleitt að rata í ytri áskoranirr hliðar sem ýta undir innri hliðaratriði, og [FLT: 0] Nafn þitt [FLT:] Nafn [FLT:] Þessi breyting á sér stað með óvenjulegri mynd. Mísukajs og gera einfaldlega ekki aðra hluti í huganum; [3] Þeir eru að lifa það að lifa það sem þeir eru að gera það að óheyra og gera það að óútreikna sig. [3]

The Body- Swap sem Spegli fyrir auðkenni

Myndin er ekki bara til að lýsa upp inndrætti; hún er djúpsálfræðileg spegill. Hver frumkvöðull verður að gera sér grein fyrir nýju félagslegu samhengi, fjölskyldudynstrum og jafnvel kynjum, þvinga þá til að sjá sig utan frá. Mitsuha, er jafnóþreyjufullur með litla heimavist sína og væntingarnar sem helgidúkleg stúlka, fær skyndilega aðgang að heimi Tokyo-kafeeda, hlutastarfi og þéttleika. Tweak, jafnóþjálfuð með upplifun hans en stefnulausri borg, reynslu af þröngum, trúarsiðum, og náttúrlegum uppruna. Á hverjum degi ganga þeir í gegnum hvern einasta dag, safna þeir saman því sem sálfræðingur er: [3] og þeir sjá fyrir sér í gegnum sína eigin þekkingu á eigin hátt en sýna framfærslu á eigin hátt að þeir gætu séð aðra þekkingu. [3]

Minning og sjálfsmyndarlistin

Miðjuspenna í myndinni kemur fram þegar líkaminn hættir skyndilega og Takiacides minningar um Mitsu og Itomori. Þetta minnisleysi er ekki bara flétta; það endurómar hin raunverulega sálfræðilega fragrammaminni. Tilfinningin um auðkenni er djúpt samþvind með því sem við munum, og þegar minnið dvínar, þá er það svo mikið að það reynir á sjálfsaga. Nafn þitt [FLT: 1], er sýnin á því hvernig dvínandi er meðhöndluð eins og að vakna úr draumi, nema eftir áhrifamikla tilfinningauppgjöf. T síđar reynir að halda nafni Misuh til landslags, draga upp mynd af því hvernig mannsminni er varðveitt og hvernig mannsminni getur horfið, og hvernig það getur verið að horfast upp á það er enn að missa tengsl við filmuna. [3]

Töfraþokan er sú að Taki og Mitsuha hittast loks, utan við líkamssleðap, og þeir heita að skrifa nöfn á lófa sína til að bjóða upp á gleymsku. Verkið gefur hins vegar til kynna að Taki aragrúi aragrúi, og að "Mistha" sé ekki að skrifa í staðinn, og að "ég elska þig." Skilaboðin bendi á að hin tilfinningalegu tengsl séu sönn minning sem varir, jafnvel þegar nöfn og smáatriði hverfa. Á þennan hátt segir hún að það sé ekki aðeins safn af staðreyndum sem við sjáum en fundu að hún sé tengsl.

Samúðarskilningur og tilfinningaleg tengsl í gegnum veruleikann

Ef minnið er uppbyggingu sjálfs sjálfs sjálfs sjálfs sjálfs, samúð er brúin milli sjálf. Myndin lýsir samúð sem fer fram úr einfaldri samúð, það er niðurdýfing í annað sturlun lífs síns. Þegar Mitsuha býr í Takiažs líkama, hjálpar hún honum að byggja upp samband við samverkamann sinn Miki, verk sem opinberar eigin þrá hennar kvenlegri reisn og innsæi í félagslega klaufaskap hans. Þegar Taki býr í Mithuaažs líkama, þá stendur hann upp til að ólga og kvarta undan því að eiga samband við viðkomandi helgidóm, sem er verndartilfinning, sem breytir trúsystkinum sínum. Þetta er ekki aðeins sjálfsmat; með því að skilja bæði fyrir sig. Með því að skilja bæði aðra hluti af ótta, kvíða og félagslegum huglægni, þroska á milli þeirra og tilfinningar, sem þeir eru á einum sér rætur að vera á einum stað. [3]

Sálfræðilega, þessi kraftmikill spegill það sem sálfræðingurinn David Premack kallaði "sú staðreynd hugans" '). En nafn þitt tekur þetta skref enn frekar: frumkvöðlarnir gera sér ekki bara grein fyrir því hvað öðrum finnst; þeir finna það bókstaflega. Myndin gefur þannig til kynna að sannur samúðarskilningur þurfi að stíga út fyrir eigin sjálfsálit, lexíu sem endurskilgreinir sig djúpt í tíma stafrænra bergmálshólfa og vaxandi félagslegrar sundurhlutunar. Sameiginlega ferðin veldur Mitsuha og Tkíka að takast á við eigin takmörk, sem elur upp einhvers konar sjálfsvitund sem getur einungis myndast gegnum aðra manneskju.

Kjarni hjartans: Samskipti utan orða

Út um undarlega tengingu sína byrja þessar tvær samskipti fyrst og fremst með skriflegum annálum og dagbókarfærslum sem eftir eru í hverjum öðrum sym. Þessar athugasemdir byrja sem hagnýtar leiðbeiningar en verða fljótlega nánar gluggar í innri heimana. Þegar þessar tvær bækur hverfa, eftir opinberunina á Itorium sem er forlagan, eru tákn um öfluga sálfræðilega rofna kenningu. Það að ritmál skuli ekki halda sambandi sínu á mörkum skýrra samskipta. Þegar orðin duga ekki finnst þeim sem eftir eru innsæi sem er nauðsynlegt að vantar. Þetta er í samræmi við tengslakenningu: Jafnvel í fjarveru hins innri starfslíkans sambandsins getur það haldið áfram að leita út tengsl. Tagraphia to I-livotlemor, aðeins með því að finna út milli milli þeirra sem er með því að draga úr tilfinningatengslum.

Að skilja fjötrana milli Fiate og Free Wills

[1] Nafn vefur flókna sögu um tíma, örlög og mannastofnun. halastjarnan Tiamatsžs brot sem eyðileggur Itomori birtist í fyrstu til að vera óbreytanlegur harmleikur. En eins og sagan á sér stað uppgötvar hún að tíminn er ekki orðinn ákveðinn; Mittsumatoasarflærðir til að bjarga bænum sínum þurfa að vera stökk í trúnni og samvinnan línulegt orsakasamband. Myndin vekur djúpstæðar spurningar: eru Tki og Mitshaas sem er komin fram fyrir fram af rauðum strengjum, eða eru að skera út örlög sín með endurteknum ákvörðunum valkostum? Í attískufræðinni sést oft sem vökvi, rennur saman í eina röð, frekar en sú hugmynd að hún sé bein.[3]

Ungt fólk finnur oft fyrir áhrifum af ytri væntingum (fjölskyldu, hefð, félagsráðum) en jafnframt þrár það að breyta eigin leið sinni. Mitsuhakar eru að takast á við það, vara föður sinn við og bjarga bænum, eru aðalviðhorf sjálfsævi. Hún er ekki lengur að dreyma um annað líf; hún krefst þess að geta breytt eigin lífi. Tatihakar verður líka að halda áfram að hugsa um minnisleysi sem er jafn næmara en meðvitað. Þau gefa til kynna að frjáls vilji ekki lengur með örlögum heldur sameign með það, sem endurlífsmeðferð með kennimerkinu, sem við höfum Frank, verðum líka að halda áfram með því að framkvæma áætlun sem okkur finnst vera meðvituð og að ákvarða aðstæður okkar.

Táknið um rauða þráðinn og halastjörnuna

Sjónhverfa depillinn af rauða þráðnum, sem er fundinn úr hinni ósýnilegu tengingu elskenda í anda, gegnsýrir myndina. Mittsuhaas hár borđa, sem hún gefur Tsaki áður en hann veit af henni, ferðast um tímann og verður verndari banda þeirra. halastjarnan sjálf, slitin og að falla, getur sést sem skaðlegur eða skapandi afl sem byggist á mannlegri íhlutun. Í Shintó - hefð eru náttúruhamfarir ekki refsingar heldur birtingar kami [FLT: 1] (andarætur) geta lært að skilja og samvist með mynd. Myndin, sem hverfur frá Shiknobk Shinks Shincients áður er til að binda enda á hörmulegum, og jafnvel áföllum hörmungum, og jafnvel áföllum. Þetta er að gera það að verkum að verkum að það er notað til að draga úr áfalli. Japanir eru að draga úr áfalli.

Menningarleg þýðing og nútímasálfræði

Nafn þitt [3] kom á augnabliki þegar Japan var enn að prútta með eftirköstum 2011 Trouhoku jarðskjálftans og flóðbylgjunnar. Myndin af halastjörnunni sem eyddi serene Lakeide bæ bar óhjákvæmilega bergmál af því hamförum. Mitsuhažs var örvæntingarfullur kynþáttur að yfirgefa Itomori með mönnum sem skildi að ósjálfrátt líf og þráin var gerð að til baka og breyta hinum óhugsandi. En myndin býr ekki í hamförum sem endir; hún einbeitir sér að því að lifa af, á litlum tengingum manna sem gera greinarmun á ólíkum. Þessi aðferð endurspeglar breytilegu stefnu frá óvirku fórnarlambi til virkrar, sálfræði, sálfræði sem margir Japanar finna til að gera tilraunar.

Auk þess nær myndin í sér hina miklu, félagslegu þróun á því að unga fólkið yfirgefi sveitabæi, sem leiðir til missis hefðbundinnar þekkingar og samfélags. Taki, þýðir á meðan, felur í sér einmanaleika borgarlífsins, þar sem hundruð manna fara daglega en ósvikin tengsl eru sjaldgæf. Líkaminn gerir báðum kleift að meta það sem þeir taka fyrir að fá sem sjálfsagðan hlut: hin miklu samfélagssiðkun, fegurð náttúrunnar og gildi hægari tilverunnar. Í þessum skilningi er sjálfsgreining ekki bara persónuleg, menningarlega, heldur er hún sú að endurskapa sem getur gefið mönnum í heiminum.

Sintó - og forfeðrahreyfingin

Meyalizual fjölskyldu helgidómur og helgisiðir hennar eru ekki aðeins bakgrunnsupplýsingar; þeir eru miðstöð til að skilja eftir minni og auðkenni. Hefðin að yfirgefa kuchizinakakakake sem gert er úr hrísgrjónum sem hin helgimeyjar aragrúa tengist því að lífið sé heilagt og forfeður. Í myndinni verður þessi sake rás fyrir Taki að tengjast aftur samtengingu við Mitsuha um tíma. Verkið sem tyggja og gerjun er til dæmis til að færa mönnum fram til að breyta hinu efnislega, eins og líkaminn breytir öllum frumkvöðlum í sjálfhverfum. Shin segir til um tengsl allra, og styður við að undirliggjandi myndina: Við erum einstaklingar, en ekki einangir, og það að viðurkenna tengsl innan hvers ramma, innan tengsla tengsla, innan vefs.

Löngunin til að heiðra fortíðina meðan hún færist í átt að skilja hver við erum með skilningi hvaðan við komum er þverfagleg áhyggjuefni. Myndin brýr japanska sértækni og víðtækari reynslu sem hjálpar til við að skýra umfangsmikla alþjóðlega árangur hennar við hlið annarra verka eins og Studio Ghibl.

Endurreisn um allan heim og leitin að merkingu

Frammi fyrir Japan, Nafn þitt laust streng með ungu fólki sem gat ekki skilið sig eftir í sundur stafrænum heimi. Forsetinn þráir tengingu sem eyðir tíma og fjarlægð, endurkastar raunveruleika tengsla á Netinu, þar sem fólki finnst oft að það sé ekki líkamlega til staðar. Myndin er yfirfull af fegurð og vonbrigð sem hægt er að endurvekja með því mótbæta tengingu við einmanann sem býr yfir nútímanum. Hún bendir til þess að sjálfsuppgötva sé ekki einmana eftirsókn en það gerist með sambandi; við lærum að við erum að sjá um það sem við sjáum ekki um.

Myndin er einnig lauslega gröm á ofviðrið í tækninni fyrir sjálfstjáningu. Símaorðabækur, svo miðlægar fyrir Taki og Mitsuhaas, sýna að þessi skilaboð eru ekki nógu áreiðanleg og eru ekki áreiðanleg; sönn tenging útheimtir að lokum að fólk hittist augliti til auglitis og sé hugrökk til að bregðast við án þess að það sé tryggt. Á tímum þess að það sé sér til staðar í félagsmiðlum, hvetur þetta til dýpri áreiðanleika.

Niðurstaða

Nafn þitt [1] er mun meira en falleg, lífleg ástarleit. Það er laguð leit að því hvernig minni, samúð og valhugur okkar forsmekkur að sjálfsmynd. Gegn Mitsuha og Takiswinved destinies interties, sýnir myndin að auðkenni er ekki kyrrseta heldur lifandi ferli, við höldum okkur við af tengingum og fyrri virðingu. Sálfræðilegur flokkur myndarinnar er innbyggður í japönsku menningu, en hann tekur til allra mannlegra hluta: verkurinn sem gleymist, ljóslifandi afl kærleikans og hugsanlegur munur á persónum. Eins og við fylgjum persónunum gegnum þær og erum hvött til að endurspegla eigin hörmungar og halda á sjálfsækjendum í eigin reynslu og öðrum þráðum. [3]