Hayao Miyazakis [[3] ] ] Burt með (2001) er ekki einfaldlega komandi draumur um land en djúplagin hugleiđsla um mannúðina, sem brýtur bæði niður í efnisheiminn. Með sjónmáli sem er gegnsnúið í verjum skógum, rennandi vatni og menguðu andar, Míjasak iðnir tvíhliða landslag og andlega 177 sem endurspegla bæði líkamlega niðurbroti plánetunnar og andlega tómleika hennar. Þessi grein tekur upp hið auðuga tákn náttúrunnar í myndinni, sem færist umfram það að lesa, hvernig hvert blað, ár og gufulaug, talar til Japans, kvíða, og siðafræði.

Tvívíddargraf: Náttúran sem stillingar og tákn

Frá upphafshvelnum er náttúran ekki óvirk bakdropi heldur virkur sögumaður. Chihio arrnhers fjölskylda ekur gegnum þéttan, ofvaxinn skóg áður en hún hrasar á yfirgefnum svæðunum, sem eru gleyptar hægt af trjám, mosa og vínviði. Þessi viðmiðunarpunktur er bókstaflegur og myndlíkingarlegur: þau fara yfir hann inn í ríki þar sem andar og náttúru halda í völdum valds. Myndin sýnir strax að mennirnir geta orðið til, þegar þeir eru vanræktir, og þar sem villtir hlutir eru komnir inn í ána. Samt breytir þessi andlega landslag sömu lífrænu frumefni í skip fyrir kamižSin í náttúrufyrirbæri. Þessi jarðgöng verða að ganga um jarðveginn gegnum gang gang manna, þar sem mannssækið getur verið í ámunum svo að þær hafa tvílíf og það að lesa samtímis að korta í gegnum skemmdir. Þetta gerir mönnum kleift að vera að eyðileggjast í innri byltingu.

Vatn sem hreinsunar - og ummyndakrafti

Í ] er vatn það sem er fjölhæft og öflugt tákn. Það lýsir því hver það er, drukknar og bjargar. Áin sem er tengd raunverulegu nafni, Nigihayami Kohakushi, þýðir Δ Guð rafgulgulu ánnar sem streymir hratt inn í ána, skilar lífvænum eiginleikum hennar. Tenging hennar við fljót sem var steinhætt fyrir þróun mannsins, sem tengist heilsu manna. Þegar Chihoo man eftir að falla í Kohaku sem barn, kemur aftur nafn hans og, SKYPTAUS, viðurkennir að fljótið sé enn til staðar í minni, jafnvel þótt það verði að líkamlegu minni og líkamsástandi.

Mesta umhverfisstundin kemur í formi ◆stinkandans sem greiðist inn í baðhúsið. Þegar Chihio dregur úr keðju af sorpi sem er í gegnum vatn, dekk, veiðiskipin arkar að gljúfur. Það er bein skýring á mengun manna: ár verða að sorphaugi, árnar verða að sorphaugi og skyggja guðdóminn. Í sjintótrú, villutrú (úthreinsun í vatni) er grunnur, veiðiskip, veiðiandinn arð, veiðiandinn sem breytir í geislandi fljót og handbrennslu sem gerir trúarsið að verkum að lækna bæði andann og samfélagið. Í sumum tegundum þess, er það ekki gert til að vinna sem veraldlega útgáfa af vori, en undir því að handleikann sé við brjótandi, jafnvel að hreinsa það er hægt að brjóta niður trúarsið, og endurgreið að endurgreið sé skilið fyrir það.

Síðar, á sléttum yfir flóðum sem Chihio og félagar hennar batverse eftir storminn tákna endurkomu frumástands sem er síðan að finna í heiminum sem er endurhressaður tímabundið af mannvirki. Vatn tengir öll ríki: Lestin rennur yfir grunnt haf sem endurspeglar himininn, tímabil milli lífs og eftir dauðann, líkamlegt og andlegt. Þessi röð tengir við Japan, sögulegar flóðsögur og sjintótrúhugtakshugmynd um annan heim, eins og fram kemur í [FLT: 0,0] BBC menningarsamfélagið í hinum andlega heimi í Miyazachis starfi [5].

Skógur, Flora og hið yfirsýnda Guð

Þó að vatn drottni yfir forgrunni, plöntulífið byggingum andlega vistkerfisins. Klķsetthúsið situr við brún víðáttumikillar, ómenguðra skógar og stórviðar sem umlykja það eru ekki bara scanž þeir eru líklega byggðir af kolema eða öðrum trjáöndum. Miyazaki aragrúa dregur á japönskum hefð sökkvama [FLT], en það er svæði milli fjallafóta og arable flatlendi, þar sem menn og náttúru náttúrunnar eru á stöðugrin hátt. Chihiro: 0] er að koma inn í stað í sólagarði í öfugum garðinum: [3] [3] [3]. LT], að því leyti að það hefur verið snúið frá sér náttúrulegu, og því að það er ekki hægt að gera jafnvægið.

The radíus andi, feiknadýr, hljóðlát mynd með djúp tengsl við uppskeruna, undirstrikar myndina sem krefst þess að grænmeti og rótuppskera haldi andlegri þyngd. Í sjintó er fæðan heilög og jafnvel smæsta hrísgrjón getur átt sér stað andi. Þegar Chihio hunsar nærveru skógarins í upphafi, er foreldrum hennar refsað með því að breyta í svín sem taka upp þakkarskuld. Aðeins þegar hún vinnur í baðhúsinu sér að öðrum heimi en mönnum er hann gerður. Þessi bogaheimur endurspeglar stærra menningartap: Japan þéttbýli, margbrotin tengsl við bæjarhoð og skóga.

Mengun, neytendur og meginafl náttúrunnar

Engin greining á náttúrunni í Spilted Town er alger án þess að takast á við filmuna, sem scuting sicrique of neytenda. Löðin er musteri umfram, þar sem andar borga gull til að gegnsýða í munaði, og Yubabažs er ágirnd bókstaflega skráð í gudy opulance hennar. Engin mynd af neyslunni er stern: upphaflega rólegur andi sem líkir eftir umhverfinu, girðun á mat og þjónum þar til hún verður hryllileg, uppköst. Þetta er mengun sem andlegur sjúkdómur, innhverfing á sér stað án þess að gefa frá sér. Vinnufólkið er að búa í dy-slum fyrir alvöru gullsheimum, og ringulning sem veldur glundroða og kulaði öllu því að út úr honum.

Umbreyting fnyksins virkar einnig í þessum kassa. Það er ekki bara sorp sem kæfir ána Guð, heldur er það afkláði af völdum fleygslusamfélags: ryðgað reiðhjól, heimilistæki, iðnaðarúrgangur. Andakerfið er svo algert að enginn þekkir það sem guð. Aðeins Chihiro 780s sem vill snerta mengaða líkamann, til að fjarlægja sorpið, snýr við skemmdum. Þessi röð starfar sem feimleg virkni: vitund ein sér; enginn verður að viðurkenna það sem eina hendi. Filman gengur í beina línu við Miyaziacids, eins og sjá má í heimildarmyndinni [5] Draumaríki og MadLT: ýmsum viðtölum [3] og ELT] viðtöl [3]

Umbreyting í gegnum vinnu og samkennd

Chihhoumo er í boga frá sulden, hrædd borgarstúlka til fær, skilningsríkur verkamaður er óaðskiljanlegur frá þróun sambands síns við náttúrulega anda. Upphaflega starf hennar í baðhúsi er að skrúbba gólf og skreyta baðker sem eru aragrúi sem tengist henni efnislega heiminum. Þegar hún þjónar fljótaanda, ekur á Haku lake formi og heimsækir Zenibas, hina einföldu norna sem er djúpt í marsh, lærir hún að reisn á sér rætur í endurgerð. Zenibas arglyng heimili, með hjóli sínu, grænmeti og gjafir, er í greinilegum andstæðum gull- og mjúkum baðhúsum. Hún er umkringd landslagi, um nætur, vatn, reyr eða jart. Hún er ekki hættuleg og getur verið í sama hátt uppi með náttúrulegum takti og það getur verið.

Þetta fræðsluferli endurspeglar tintó dyggð kannagara eða lifa í samræmi við náttúruna "- Chihhoas informated hátt. Chihooar vinskap við Haku er ekki millifærsluleg heldur recoordative, hún bjargar honum, og hann bjargar henni í hringrás sem líkir eftir heilbrigðu vistkerfi. Þegar hún sker loks lokabindi með því að horfa ekki aftur á andaheiminn, hefur hún innbyggt kennsluna án þess að vera innilokuð af engum sársauka. Náttúran, í þessum lestur, er ekki staður til að skoða heldur leið til að vera í heiminum sem gengur fram.

Andstæðingur og sjintótrú: Þegar allir straumar eiga sér nafn

Til að skilja hið andlega landslag verður maður að skilja Japan, Japan, sjintótrú og árnar, þar sem kammi [1] býr í áberandi náttúrueinkennum, enska tré, fjöll og ár. Míyazak, sem er kunnugur þessari heimssýn, setur upp baðhús með panseon náttúrua. Drekinn, radísuboginn, risaöndin, ΔOshia-sama, radísa, og spítarnir sem eru fæddir úr hjartanu. Hver þessara vera er ekki myndlíking fyrir náttúruna heldur sjálf, enskrúnaður andi og myndlist. Myndin mun stuðla að því að hljóði með hefðbundnum hljóðfærum, og ýmsum hljóðfærum sem eru ekki notuð til stuðnings þessum huglömlum.

Lykillinn að samskiptum við þessar verur er Chihirožs þróun mónónak unnown urn , bitursæju vitund um óöryggi og samúð fyrir hluti. Her viðurkenna að Haku sé andi eyðilögðu árinnar er augnablik djúpstæðrar sorgar, en það kemur einnig aftur í veg fyrir hann. Myndin gefur til kynna að muna eftir náttúrulegum heimi, að viðurkenna að hún sé tilbeiðsla. Þetta hefur beint nútímasamfélagið sem berst fyrir nálægum ám og skógum, átök sem hafa verið staðfest af hópum eins og Japan Times í umfjöllun sinni um skógahaldið: [3]

Lestin: Lið og framhaldslíf

Röðin þar sem Chihido fer einbraut með lest glidding yfir vatni-þök er ein af kvikmyndahúsið sem mest yfirskilvitlega mynd af bilum. Landslagið hér er hvorki land né sjó, dag né nótt, farþegarnir eru skuggalegir, mannlegur-líkur tölur sem orðalaust skera upp á dularfullan stað. Þetta er tilverusvið lowing [[0] Yomi-kni-kuni [5LT], landið í japansk goðsagnir, oft eftir að hafa gengið yfir líkama vatns. Hin endalausa sjóndeildarhringur er óheflaður og fagurlegur, undirliggjandi dauði og náttúrlegur. Með því að leggja í kaf í þessu landslagi, er það að leggja í kaf í þessu landslagi, að bila strauma á milli sjávar og leiðanna, og leiða í hljóðlega, og segja frá því að það er búið að það er að rekja til núverandi tíma, er að rekja til lífsins.

Lærdómur fyrir öld loftslagsvandamála

Tveimur áratugum eftir að hún er gefin út, segir [3] minna eins og draumur og meira eins og spádómar. Alheimsárnar eru kæfðar með plastúrgangi; skógar brenna; tegundir hverfa. Myndin er búin að eyða. The kjarni siðfræðilegs máls sem við verðum að sjá í hinum daglega heimi og hegða okkur í samræmi við það, hefur aldrei verið jafn áríðandi. Chihho Cambridges sigrar er ekki að hún sigrar illmenni en að hún læri að taka eftir, að hlusta og þjóna. Í tíma sem eco-anxenti, þetta er róttækt skilaboð: Að læknast með athygli.

Educators og foreldrar geta notað myndina til að opna samræður um umhverfisstjórn án þess að grípa til örþrifa. Þegar börn horfa á Chihiro taka reiðhjól frá ánni andasinni, þá skilja þau af innsæi að andinn er raunverulegur og meiðandi. Þessi tilfinningatengsl brúa bilið milli óhlutlægra loftslagsupplýsinga og persónulegrar ábyrgðar. Umhverfissálfræðingurinn Rene Lirtzman er að vinna á móti sinnuleysinu, sem bendir til þess að fólk hunsa ekki umhverfið vegna þess að það sé ekki nógu annt um umhverfið, en af því að það finnst það vanmáttarlegt. [FLT: 0] Umhverfissálfræðingurinn Rene Lortzman [3] Andrúms] sýnir jafnvel að einhleyp stúlka getur ekki snúið aftur ánni ef hún er hugrökk. [FLT] [3] [FLT: 2. Suppsagnir á sviði kvikmyndarannsóknarinnar: [3]

Náttúran er skuggótt í mannshjartanu

Tákn náttúrunnar í Spilted Tway [1] starfar á mörgum skrám: það er spegill innri ríkja, kort af vistfræðikreppu og trúarhandbók um andlega hreinsun. Miyazak, alltaf samhæfður maður, depwinismi með pan-Asian podlorore og nútíma vísindagrein, neitar aðskilja efnið frá hinu heilaga. Afleiðingin er sú að bað getur hreinsað sál, en tapá getur orðið dreki og járnbraut yfir óslitnu vatni getur kennt okkur ósjálfrátt. Fyrir alla sína sjónskynjun og furðulega persónur hjartans eru einfaldar hugmyndir um aðgreindar eðli; við erum ekki aðgreindar.

Eins og þú reipað [3] í stað [3] langlífs [3] í burtu með þessi tákn í huga, eykur myndin meira en æskuuppáhald í starfsanda. Það bendir til þess að hvert brotiđ reiðhjól hafi verið dregið úr straumi, hvert tré eftir standandi, hvert nafn sem er munað, sé stafa gegn andlegum og umhverfislegum tómleika nútímaheimsins. Það er hin varanlega gjöf Miyazakiachias landslags til að stíga í gegnum göngin, halda niðri í þér andanum og læra aftur að lifa með guðunum á meðal okkar.