Venjuleg fjallfljót felur smásæjar lífverur sem breyta vatni í spegil í fortíðinni. Þorp fagnar árlegri regnsvala sem býr í skýjunum. [[3] Morshishij [3], aðlögunin af Yulifuibara, manga stýrir ferðum sínum eftir Hiroshi Nahama, notar oft hæglátu vignettes til að byggja eitt af mestu umhverfissögunum í ævintýrasögu. Það er ekki mikið af því sem það er spunið, sem örvar hann gegnum skógana, og snjóinn, sem er oft með því að breyta í rólegu, því hvernig menn eru í raun og með því að byggja eitt af mörgum af mörgum af mörgum umhverfissögum. Það er ekki mikið af því að reika fyrirlestri. Það er um leið og það er að sigla um skóga, sem það er að stýra grunnhúsum, og snjókornum, og snjóm, sem er að halda sig á móti því að það sé stöðugt, er að það sé að vera í gegnum mannleguthugna og það sé stöðugt samband milli þess að vera í gegnum mannlegu og vatns.

Heimur Múshí: Hvorki gott né illt

Í heimsfræði Mushishi [[FLT] eru chumpi helstu lífform. Þeir eru ekki andar, guðir eða djöflar í einhverri hefðbundnum skilningi, þó þeir skarast oft við hugmyndirnar í huga stafanna. Þeir eru nær hráum líffræðilegum fyrirbærum: gullnum vökva sem kemur upp í húsum í yfirgefnum húsum, þoku sem eyðir takmörkum milli lands og sjávar, fljótandi borða sem nærir þögn. Þeir eru til utan siðferðis manna. Ocpi sem læknar barn í einu tilviki gæti valdið því að heilu heimili eyði í öðru, ekki af meinúð, heldur einfaldlega vegna þess að það þarf einfaldlega að vera með mannssálum.

Þetta siðfræðilegt hlutleysi er ás sem sýnan er sem sýnir heimspeki manna. Náttúran, syrpan krefst þess að þær séu til fyrir okkur. Hún virkar samkvæmt lögum sem áður en mannlegt tungumál verður notað og mun þola lengi. Mushi er fulltrúi þeirra hluta náttúrunnar sem standa gegn andafræði sem er hægt að rannsaka en aldrei að stjórna að fullu, [FLT:] Kvallugur, skyndilegur hamfaragangur eitraðra þörunga, óútreiknanlegur endurkomi óþekkts systkinis sem er ekki lengur mannlegur. Með því að framma þessum atburðum í gegnum skepnur sem hægt er að rannsaka en aldrei að stjórna að fullu, [FLT:] Mushi: [3] spyr um að yfirgefa náttúruöflin í stað þess að yfirgefa hana sem forvitni. [3]

Sjónmálsmál lifandi heims

Umhverfisþemað takmarkast ekki við samræður; þeir renna í gegnum hvern ramma. Bakgrunnur er málaður með þöglum, nánast lyfjaflokkun: mossy grænar, askagrár, marnir fjólubláir skakkar eru ekki bakdropar heldur stafir. Trén eru þögluð eins og bláæðar. slarar g glitna með daufri fosfórljón sem gefur til kynna að við Cochii nærveru. Vatn er alls staðar sem er ardín, ár, heitar lindir, dögg í köngulóarvefinn sem býr sem frummiðill sem ferðast með og birtist. A gededed paddriddy verður að opi. A Path Path drop af vatni hverfur af tegundunum.

Hljóðhönnun styrkir niðurdýfingina. Raddir eru þaggaðir. Fótar stökkva í snjó eða sóða í leðju með óútreiknanlegri bláleika. Hljóðrás Tóshio Masuda er á strjálkum gítar, píanó og umhverfissviðsupptökum sem gera greinarmun á tónlist og umhverfishljóðum. Þessi skynlæga nálgun er ekki áhorfandi heldur sem samliggjandi þáttur vistkerfa. Skilaboðin eru innviði þeirra: við erum nú þegar að innan og spurningin er ekki hvort við munum hafa samskipti við það heldur hvort við ætlum að gera það ásjálengjast.

Ginko: Flakkarinn sem Esological meri

Ginko er sjaldgæfur aðalörvi sem er ekki baráttumaður, rómantískur leiðtogi eða valinn geimfari. Hann er greiningarmaður. Hann ber fram trékassa af verkfærum og róa, ekki-dægur forvitni, ferðast frá þorpi til þorps, leysir það sem fólk kallar vandamál Δmushi. Í raun er hann að semja um samninga við forfeður sína. Fjölskyldur telja að þeir séu bölvuðir þegar meigur í draumum þeirra; Ginko sýnir þeim að skepnan er aðeins að elta leið til að ferðast um og ferðast með heimili sínu. Fiski er lamaður af látnum að forfeður hans hafi einu sinni samið við Mondofni art í skuld.

Ginkos, sem gegnir hlutverki í hlutverki vistfræðings sem skilur bæði mannlega og mennska hluthafa í átökum. Hann brýtur sjaldan niður mauk. Í stað þess að hreyfa sig við, aðlagar hann hegðun manna sem laðar þá til sín eða miđlar því að sameignarsamningi. Röðin er alltaf útrýming sem minnst æskilegasta afleiðingin, ekki vegna þess að hún sé óhugsandi heldur vegna þess að hún greinir vefi milli tengsla sem enginn skilur að fullu. Ginko sjálfur er af því tagi: hvíta hárið og stakt auga eru afleiðing þess að sjá fyrir æsku sem bæði eru merktir og bjargaðir. Hann setur saman þá meginreglu að endurlausn sem merkir að koma sjaldan aftur á bak við sig; það að læra innan nýrra aðstæðna.

Sögur manna af ósætti og hroka

Hvert tilvik Mushishi [1] er sjálfskipaður dæmisaga og mennskir menn lýsa ýmsum viðhorfum um umhverfið. Græni særinn [[FLT:] fylgir konu sem verður hlyppóttur skjóli til að viðhalda lífsþrótti skógarins heima. Fórn hennar heldur vistkerfum sínu lifandi, en verð er mannsmynd og að lokum staða í samfélaginu. Verkslagið dæmir ekki val hennar; það einfaldlega skráir kostnaðinn. [4] Ein af hverjum fiskveiðum Veiði og útrýming: drengur lærir að lokum af óupplausnarkenndu fólki.[5]

Þá má nefna atvik sem verða til þess að menn misnota beinlínis kynferðislega. Fræðimaður reynir að draga úr kjarna hulsunnar fyrir eigin vald og kemur af stað keðjuverkun af ótilgreindum dauða. Þorpið eitrar mór, ekki til að stækka akra sína, aðeins til að fæða grösandi mauk sem étur jarðveginn sjálfan. Það sem gerir þessar sögur að verkum er að þær neita að refsa óþyrmilegum mönnum á fullnægjandi hátt. Afleiðingarnar eru vistfræðilegar, ekki siðferðilegar: mórinn leitar ekki hefnda; hann einfaldlega bregst ekki við.

Iðnaðarskugginn yfir Roral Japan

Þó Mushishi [1] sé sett á óákveðið sögutímabil þar sem óáreiðanlegar og lauslega svipar til síðari hluta árs edo eða snemma á Meiji tíma, þá er iðnvæðingin endurtekin. Stafir tala um ◆ nýju aðferðina, Δ um járnbrýr sem koma í stað trés, hjá ungu fólki sem yfirgefur landið til að vinna við verksmiðju. Í einu tilviki byrjar moskull sem býr í skugga í fjalli sem visnar sem námuvinnslur í burtu. Dýrið ræðst ekki á námumenn. Það hverfur einfaldlega með vorið sem nærir þorpið hér fyrir neðan.

Þetta sýnir stig af stigi, útdráttur á hagnaði og ljósvirknirit af nútímauppruna sem hafa djúpar rætur í japönskum bókmenntum, frá þjóðsögum sem Lafcadio Hearn til mynda Hayao Miyazaki. Mushishi [1] er mismunandi í tóninum. Það sýnir ekki tilkomumikla heimsslit. Það sýnir þurra, örlítið styttri tíma, sem ekki þekkir lengur gömlu lögin sem notuð eru til að stýra flutningi. Umhverfiskostnaður er ekki mældur í sprengingum heldur í kyrrþeymum. Vegur sem verður yfir og gleymist og hverfur með því að skógurinn er horfinn. Þessi tegund sem hefur ekki lengur verið þekkt fyrir að fara í gegnum gamlar tegundir sem sundrunar.

Umferðir lífsins, dauði og kynslóð

Einn af þeim sem eru til í Mushishi [1] er sú hugmynd að niðurbrot sé ekki endapunktur heldur stig. FAST:0] Músísí er fræðigrein sem verður að leikskóla fyrir ljósmæður sem síðan dregur að sér fuglana sem frjóvga næstu kynslóð trjáa. Lík sem er grafið á vissan hátt er akkeri sem heldur uppi jarðvegi sem heldur uppi steinjafnvægi í öllum dalnum. Aimme finches frá dauða * börn deyja, öldungar, allir ættir enda arturinn í sífellu, en það setur alltaf líkið ístöðu sem þátttakendur í hringrásum frekar en tap sem þarf til að sigrast á.

Atburðurinn The Law of footspors [1] gefur upp áberandi dæmi. Regngerðarmaður er fæddur inn í fjölskyldu sem stýrir úrkomu. Í hvert sinn sem hún kallar regnið gefur hún upp hluta af líkamlegum tilfinningum sínum, verður smám saman óskilgetinn fyrir heiminn. Frá því að vera frá utilari sjónarhorni, er ávinningurinn (lifunin) meiri en ávinningurinn af því að vera einstaklingsbundinn, en sá sem neitar að sætta sig við það jöfnuna. Í staðinn heldur hann á við spennuna: þorpið þarfnast regns og stúlkan verðskuldaði líf hennar. Regnskipan sem líkaminn þarf að lifa á. Það verður bókstaflegur staður milli jarðar, og holdsins og holdsins, og það er ekki hægt að finna allan taktinn.

Andstæðingur og siðaskipting tilverunnar

Japanska sjintóhefðir og þjóðlagatrú hafa lengi viðurkennt að kami í klettum, trjám og náttúrufyrirbæri. Mushishi [1] dregur frá því menningarlega afkvæmi sem er mjög mikilvægt en framkvæmir mikilvæga breytingu. Mushi er ekki guðlegur; þau eru líflegt, ríki sem situr milli örveru og anda. Þetta land gerir hinar siðfræðilegu kröfur kerfisins aðgengilega. Þú þarft ekki að trúa á guði til að það sé búið að spilla lífi sínu sem er aðeins hægt að gera að gera sér grein fyrir að ánna sé meira en auðlind.

Þetta er huglæg viðhorf sem hvetur til þess að heimspekingurinn ] blóðfræðingurinn David Abram kalli ◯ hinn mannlega heim. Þegar Ginko hlustar á hæð sem möglar eða les mynsturð í hjörð grautarskála, þá er hann að iðka eins konar athygli sem nútímaþjóðfélög hafa að stórum hluta yfirgefið. Í greinaröðinni er gefið til kynna að slík athygli sé ekki dulúðleg heldur hagnýt: hæðin talar á sínu eigin tungumáli, og þeir sem læra hana ekki munu að lokum líða fyrir afleiðingar misræmi.

Lærdómur í heimsmynd

[FLT: 0]] Mushishi [1] skilar ekki hreinum lista yfir umhverfislausnir. Það býður upp á eitthvað sjaldgæfara: líkamsstöðu. Það er ein af nákvæmum áhorfendum, sem vega strax á móti langtíma vefnum, að viðurkenna að sum sambönd við náttúruna muni alltaf vera samhverf og að rétt hlutverk mannsins sé oft stjórnað frekar en að hlusta vel. Gnko er aldrei á einum stað. Hann læknar það sem hann getur og flytur áfram, skilur eftir samfélög til að ákveða hvort þau muni innleiða kennslustundina eða snúa aftur til gamla vana. Áhorfandi er ekki með sama vali.

Mushi gefur lögun innsæisins sem heimurinn er þykkari með lífi okkar. Þegar þú hefur séð villistigið í hinu forna sedrustré, verður erfiðara að horfa á skóg og sjá nema við. Þegar þú hefur horft á þorp sem er hægt að eitra hægt með eigin skynhrifum, þá verður fræðilegt tjón á umhverfisspjöllum sem hafa náð sér í sértæka, maga- og lækkandi þyngd. Táknið er aldrei sett í gang fyrir menningarlega úrvalsstétt; það er strax, skynvillulegt og djúpt mannlegt.

Verðskuldun hins ósýnilega framtíðar

Þar sem loftslagsöryggi eykst og líffræðilegt tap verður erfiðara að hunsa, ] Mushishi [[1] hefur elst í verk rólegt og áríðandi. Það er líka eins konar tengsl sem tæknivæðingar geta ekki komið í stað: hin hægu, vandræðalegu, oft pirrandi verk að skilja stað og samsíða samsíða samfélög hans eru myndlíking, en þeir eru líka greining. Þeir minna okkur á að náttúran er oft þau öfl sem við sjáum í raun og veru ekki lengur, örverubreytingar í hafstraumi, þau óljósu hitabreytingar sem ýta inn í tegundir. Þær eru einnig til að draga úr umgjörð sem við munum læra að þau eru mestum þungari en við getum séð þau.

Í margmiðlunarsvæði mettað heimsslitum, Mushishi [1] velur annað skjal. Það segir sögur af smáum, staðbundnum breytingum; af fjölskyldum sem ákveða að yfirgefa skóg einan; á fljóti sem er aftur komið vegna þess að barn skilur loksins gamla lagið. Það lofar ekki algerri endurlausn. Það lofar því að athygli sé takmörkuð, og að heimurinn sé enn þá fullur af lífi sem við höfum ekki lært að bera nafn. Í tíma sem finnst það oft bugað af umfangi umhverfiskreppunnar er það róttækara en nokkur birtist.