Í óteljandi ramma japönskrar hreyfimyndar, sem ein ber af kirsuberjum sem berast í ána, hefur í för með sér meiri þyngd en heila borg sem er bræðaþulur. Náttúruheimurinn í raun er miklu meira en smásnjöll bakfall; hann starfar sem siðferðilega áttaviti, heimspekilegur blokki og oft persónugerð með sinni eigin stofnun. Þessi djúpstæða sameining umhverfis í söguþræði býður áhorfum að véfengja framfarir, mannlega yfirburði og siðfræðimörk milli siðmenningar og eyðimerkur. Á langri áratugi í sögu segja þær sögur, frá alhliða sögu um alþrifum myndlistum myndanna Ghiblu í hinni nýju sjónleik Makoto Shinkai, hefur náttúran haldist viðvarandi, og gefið eðli þess að móta örlög og menningarminna.

Tvívegis hlutverk náttúrunnar: Að setja og anda

Við fyrstu sýn getur verið að amfetamínguðum skógum, kristölluðum vötnum og tilkomu fjöllum sé misboðið fyrir fagurfræði. En í höndum leikstjóra eins og Hayao Miyazaki, Jeso Takahata og Mamoru Hosoda eru þessi umhverfi farin samtímis að starfa á tveimur stigum. Þeir byggja söguna í áþreifanlegu landafræði, en þó sem mest, eru þeir andlega einkenni sem bregðast við mannlegri tilfinningu og siðferðilegri bilun. Spillt skógur gerir það einfaldlega; hann hrygnir illum villigöllum og súrum slímkenndum jarðvegi samtímis. Ómengað fljót er aðeins óhreint vatn; það verður fúkyrrt, úreltur guð. Þessi skoðun á sér djúpar hugmyndir um að rekja til náttúruhamfara, að breyta náttúrulegum hlutum, og aðdraga að hluta til, og að horfa ekki á sig með öllu sem náttúruhamingjann er leyft að lifa.

Þessi nálgun eyðir gervilínu milli persónuleika og umhverfis. Þegar San, úlfaldin prinsessa í ) Princens Mononoke [1], sýgur eitri úr sári risa úlfsins Moro, er hún ekki aðeins að sinna dýrum; hún er að taka upp trúarsiði sameiginlegrar mengunar með skóginum sjálfum. Þegar Ashitaka48)s-hópurinn ber dauðlega bölvun er merkið ekki bara læknisfræðilegt ástand heldur líkamleg áletrun á mannkyninu, ofbeldi gegn náttúrulegri skipan. Umhverfið verður spegilmynd sem endurspeglar siðfræði og þvingar til að framkvæma hana í vestrænum trúarskoðunum.

Umhverfismál Cataclym og Moral Philosophy í Hayao Miyazakiks Canon

Myndverið Ghiblichi·s er umfangsmesta kvikmyndarannsókn umhverfisspeki í nútímamiðlum. Hayao Miyazaki, oft lýst sem svartsýnis umhverfisfræðingur, gerir sig ekki ánægðan með einföld skilaboð eins og ◯save trén. Í stað þess að mynda kvikmyndir hans flókinn, siðferðilegan vanda þar sem engin staðreynd heldur einokar sér um dyggð og jörðin, sem kvelst er bein afleiðing af því að menn þurfa að berjast gegn henni.

Mononoke prinsessa: The Price of Industrial Dearse

Setur í Japanss, [[FLT:]] [1] Princens Mononoke [1] [2][FLT:][3] (1997] er augljóslega mest óbetrað vistfræðilega sögufræg. Lady Eboshi]) Járnborg táknar ágæti mannaþefsins: það bræðar járn sand til að forsníða múslíma mús, veitir virðingu vinnuafli og holdsveikum verkamönnum, og ver sig gegn brodda og hálsdýra. Eboshi er enginn óþokkari; hún er í huga sem bjargar sér. En hún þarf að beita fram vilja sínum, sem er á sigtunarverði, sem leiðir til dauðaheið af sér inn í hálshöggin og hálshögg.

Myndin neitar að bjóða upp á auðvelda lausn. Skógurinn stendur fyrir því að verndarguði aragrúa, villisvín og aparnir í sedrustrjákryfjunni eru gallaðir, örvæntingarfullir og í vaxandi mæli spilltir af þeim brotum sem hatrið er kvikt af mennskum undirróður. Miyazaki cids aragn er heimspekileg atriði sem veldur ekki umhverfisslysum einum sér; það kemur fram af ímynduðri áreksturi lögmætra manna og ófrávíkjanlegra drottinvalds náttúrunnar. Þegar skógarandinn er stórskaddaður og landslagið leysist upp í frumdauða dauðans og endurfæðu, er röðin sem sjón á hinum löglega hugsjónum búddhatrúarmanna. Það dregur úr skógaryfirlausnum sem aldrei saman og er aldrei hægt að leysa.

Nausicaä of the Valley of the Wind: Emigience Beyond the Human

[1] [Nautis:0] [1] [1] Nausicaä í Valley of the Wind [3]] [FLT:][3] (1984] lagði grunnverk fyrir Miyazaki:1] ævilöng yfirheyrslu á siðfræði. Í heimi eftir að hafa unnið úr fitulús. Í stað þess að brenna stökkbreyttu skordýrin sem vernda þá, er hún að meta öryggi þeirra, sem eru í raun að byggja skóginn: Pláguvöxturinn, prinsessa Nausicaä, og iðja, sem eitrar reksturinn. Í stað þess að brenna stökkbreyttu skordýrin sem þau standa fyrir, er hún að meta öryggi skóganna, sem eru að baki miklum vexti í skógunum: hinar miklu svepparæktar sem eru í iðnbyltingarherferðinni.

Þessi opinberun breytir frásögninni úr sögu um líf manna í heimspekilega umsvifamynd um vistfræðilega samstöðu. Risaeiturin Omu, sem eru montafull af augum manna, eru nauðsynlegir læknur manna. Nausicaä◯s samúðarskilningur er ekki tilfinningasamur; hann er strangt, vísindalegt forvitið form virðingar sem viðurkennir að hún geti ekki lifað án þess að vera án þess að vistkerfið hafi reynt að eyða. Myndin endurskilur ásamt nútíma djúpri vistfræði, sem heldur því fram að allar lífverur hafi óháða eðli sínu til manna. Með því að setja unglingsstúlku sem meðalgangandi milli stríðandi stórveldis og ar lífvera, segir Mijezibe að framtíðin sé einungis lífvænleg og að það sé að steypa af henni í huga að líkneskjunnar sem hún sé í þróun hennar.

Siðleysi, endurnýjun og sjintótrú

Stór hluti af animimismi [FLT:] kami [3] (andar) í tengslum við ótrúlega náttúruna , forn tré, óvenjulaga steina og að maðurinn verði að halda hreinleika sínum og þakklæti fyrir að vera í tengslum við þessa krafta. Þetta trúarkerfi veitir málleysi með útbreiddri vitund um einhuga , blíða sorg á ósnortnum hlutum. Cherry blóm eru einmitt falleg vegna þess að landslagið er ort og er að brytja niður.

Í þessari heimssýn er umhverfiseyðing ekki aðeins verkfræði vandamál heldur andleg afbrot. Að hemja ána er verk sem kemur í veg fyrir mannátið frá kami [1] ] búa þar. Áhugaleysið tekur oft bókstaflega þessa hugmynd: spilltir andar verða hefnigjarnir djöflar, og mengað landslag hrörnar banvæna míasma. Eins og fram kemur í [[FLT:] Japan Times , Shinhinhinhinearhinear, þýðir ekki rómantískt fancymented to idemall, heldur að maðurinn komist í gegnum óséðar samninga viður. Þessar samningamyndir um hrygginn verða að vera horfnar, sem er hægt er að vernda eða endurþur fyrir því að endurntengja.

Alfræðiorðabókin, sem hér um ræðir, lýsir einnig heimspekilegum viðbrögðum við loftslagsbreytingum í nútímahömli. Katast spásagnir eru ekki sýndar sem vandamál sem leysa þarf með tæknilegum viðtaka heldur sem niðurlægjandi þrek sem endurskilgreinir sér. Tap er óhjákvæmilegt, en lífið heldur áfram í breyttri mynd. Þessi skoðun hafnar apocalypliglism í vil að viðurkenna óhagkvæma trúhatrúarlega uppruna. Heimurinn mun breyta þeirri spurningu hvort mannshjartað geti breyst með henni.

Að uppfylla tákn í nútímalegri merkingu

Þótt Miyazaki - kvikmyndirnar séu endanlegur tónn hefur yngri leikstjóri aukið tungumál umhverfistáknanna til að takast á við greinilegar áhyggjur af 21. öldinni: loftslagsharm, uppflosnað og uppþot.

Nafn þitt og ósýnilegur þráður umhverfisbreytinga

Makoto Shiniai: [[0] [3] ] [3]]]] [3]] er MDT:] [3]]] . [3] er sveiflukennd ástarsaga, en sögusmiðavélin er í óslitinni aðgerð til að koma í veg fyrir loftsteinaverk sem eyðileggur sveitabæ. Komnatt Tiamat, sem slípar burt um landið, er ekki bara samsæristæki; það er náttúruafl sem sker úr stöfum sínum, sem sker saman í gegnum táknin, stafræna vík og afl sem þau standa frammi fyrir frani þess að vera á vígvelli. Katríðu svæði sem slipar af því að fjarlægja ITori er í Japan, er með því að gera skjálftann og gera útspyrnu Shin í sin í sin.[4]

Umgöngumst ykkur: Að velja ástina í drukknum heimi

[3]] [3]]] [Febawing með þér [3]]]] [FLT:]] (2019), Shinkai ýta lengra siðfræðivandann. Regn-soaked Tókýó ætti að fórna Hina til að endurheimta loftslagið eða rífa það frá himnum, og Δ sú stúlka sem heitir Hina getur hlutað skýin á kostnað eigin lífs. Það er spurning hvort Hodíkaaka eigi að fórna til að brjóta niður loftlagsmál hennar eða rífa hana frá himnum, og fordæma borgina til votrar framtíðar. Hokaa feli í því að velja persónulega ákvörðun um persónulega hjálpræði jarðar sem er í tengslum við ást. Það er fullkomlega háð því að horfa á umhverfissiðun. Í stað þess að brjótast í gegnum það er ekki lengur en að brjótast í gegnum það sem er að brjótast er í gegnum eitthvað afkastað er að gera hana. Árið 1988 verður að breyta í borginni. Árið 1982 er nú í New Thoperooloperation, sem gefur tilefni þess að ákvarða að ákvarða að endurmóta að endurmóta að gera það er að gera það er nú að breyta núverandi stöðu

Úlfabörn og siðmenntun Kinship með hinum villtu

Mamoru Hosoda niđri [[3] ] [3]] [3]] [FLT:]]]] [Foldu HoGL:][3] (2012] skiptir heiminum til að hugsa um hvað það þýðir að tilheyra náttúrunni. Eftir Hana, unga konu, fellur ung kona í ást með varúlfi og nær tveim hálfum börnum, fjölskyldan endursetur sig á heiðina verður það ferli að endurskipuleggja hjartað. Eldri dóttirin Yukin ákveður að lokum að bæla niður úlfinn og gera hann að verkum að innan, en bróðir hennar faðmast villtum skógi. Home er að vernda skóginn. Home er ekki að yfirgefa hæðarsvæðið.

Myndin er að byggja upp garð í hrjóstrugt landslagi, röð sem tekur marktækan hluta af sögunni. Hana·er baráttu við að rækta mat í súrum jarðvegi er myndlíking fyrir þá erfiðleika sem fylgja því að lifa í sátt við ómanlegan heim. Jörðin gefur ekki auðveldlega af sér og hún verður að læra takt sinn án skordýra eða þungra véla. Þetta lýsir umhverfisábyrgðinni á mínútunni, daglegum ákvörðunum um að sjá fyrir sér og taka tillit til óhlutlægs umhverfismats í veruleika óhreininda, regns og lykt villtra jurta.

Sæt tungumál: Skógar, vatn, vindur og steinar.

Í táknrænum orðaforða er mikið um ákveðin náttúruöfl. Þau bera hver og einn sérstaka tilfinningalega og heimspekilega ásökun sem er hafin yfir menningarmörk, jafnvel þótt þau haldi djúpum japönskum rótum.

  • Forests [1] starfa sem liminalsvæði þar sem skynsamleg röð leysist upp og eldri, oracular fræðsla er. Þau eru hin andlega eyðimörk sem persónur verða að ganga inn til að missa sinn siðmenntaða og finna dýpri sannleika. Í Princens Mononoke [[3], skógurinn er dómkirkju fornra guða; í Mushishi] [5] er hann himnahimna milli heimsþykkur með frumstæðum mus:7] lifandi verur. Í [FLT:] skógargöngunum er hún í huga og innri spillingu.
  • Watter [1] [3], hvort sem regn, fljót eða haf, táknar umbreytingu, minni og óafturkræfa hringrás tímans. Flóðgöng í Spíraði burt [[3LT]] merkja þröskuldinn inn í andaheiminn, hækkar vatn í Weading með þér [3LT:] táknar heimsþvo burt gamla skipan og ortínvatn í [3] nafninu [5] þínu [7] felur leifar hamfara, minnisföllum fyrir neðan.
  • [3] virðist] oft vera sem andi guðlegs eða bera opinberunar. Í [[FLT:] Nausicaä [3] er vindofinn sem lyftir frumknús en er með eyðandi áhrifakrafti sem er gerður úr núll-stríði við að elta fegurðarvélarnar. Í [3] Vindupprás er núverandi loft sem táknar sköpunargáfu og eyðingarafl, eins og óbreytanlegar flugvélar sem eru hannaðar í leit að fegurðarvélum verða að stríðs. Vindurinn er gerður ósýnilegur fyrir ósýnilega myndlíkingu fyrir hin óséðu hönnun á lífverum forum forin.
  • ] Mountains og steinsiðarforði, en einnig hin forna byrði jarðar. Þeir eru bústaðir kami sem hafa orðið vitni að aldalöngu fíflsku manna og eru seinir til reiði og hrikalega þegar þeir eru hrærðir. Fjöll eru sjaldan aðeins landslag; þeir eru vitni, dómarar og stundum ræningjar þar sem flóttamenn frá iðnfélagi geta reynt að framlengja nýjan sáttmála við náttúruregluna.

Þessi frumefni starfa ekki í einangrun, leikstjórar vefa þau í fjölþættar sjónröðir þar sem fossur öskrar og þrumar í ryki laufanna og scuttle af andar skóganna til að búa til óviðjafnanleg rök fyrir skyni heimsins sem ekki er mennskur.

The Ingersarkwround: from Passive Spectator to virka custodan

Anime er ekki aðeins að kynna umhverfisþema til að afla sér vitsmunalegrar neyslu; það er vísvitandi verkfræðingar sem eru hannaðir til að breyta hegðun. Medium aragrúi um mikla fegurð veldur tapi á máluðum skógi sársauka á þann hátt að fréttir af eyðingu skóga ná sjaldan fram. Þegar afhöfðaður skógarandinn Andas, sem er svartur og deyr um allar hæðir, finnst áheyrendum hamfarann í þörmum sínum áður en þeir vinna úr honum í heimspekilegum skilningi. Þessi tilfinningasýki er eitt af voldugustu áhrif sem til umræðu um umhverfismálin eru.

Rannsóknir á áhrifum fjölmiðla benda til þess að samgöngur, sem berast með höndum, séu mjög og tilfinningalega frásogast inn í sögu sem geti aukið verulega forumhverfisviðhorf og áform. Afar ítarlegt, handteiknandi umhverfi hvetur til þess hve mikil athygli sé að því að verða fjarlægur vistfræðihugleiðingar eins og tap á líffræðilegum fjölbreytileika eða loftslagsvandamál sem verða að persónulegum, nánast líkamlegum reynslu af missi. Barn sem vex upp á Nahusicaä eða [[FLT: 2] Wilf Children [3] getur haft ævilanga, óútreiknanlega og óútreiknanlega tilfinningu að skógar séu ekki til samans.

Eftirköstin ná til menningarlegra siða. Vinsældir Studio Ghiblias argeirs hafa kynt undir eins konar vistfræði í Japan þar sem ađdáendur heimsækja raunverulegan heim eins og eyjan Yakushima sem veitti skógi Princens Mononoke . Í millitíðinni hafa grasrót í Japan notað Ghibibí myndefni í herferðum til að vernda forn-vaxtarskóga og gegn sjálfbærum stífluverkefnum. Þessi þýðing frá skjánum til jarðvegar gefur til kynna að heimspekileg fræ, sem gróðursett eru ekki innsigluð í skáldskap; þeir eru að gerast fræðilegir í einræðislegum klofningum.

Gagnrýnendur hafa bent á að óeðjandi þróun náttúrunnar geti stundum orðið grunn náttúrulífsstefna þar sem þakklætið hættir að kaupa Haku ásamthie í stað þess að hvetja til hreinnar stefnu í vatni. Áskorunin fyrir skapara og áhorfendur er sú að beisla tilfinningamátt sjónmálsins án þess að draga úr siðferðilegu ákafi hennar í óánægjulega vörumerki. Það er því sem gerist sem neitar því að einfalda trúlofunina sé raunveruleg endurmat á hverjum degi, frá mat til orkuneyslu.

Að koma manninum í koll á heimsenda

Anime er að meta náttúruna sem sérkennilega sérstöðu í undantekningarhyggju mannsins. Á áratugalangri sögusagnir, frá eitraðum skógum Nausicaä til flóðs Tóký Weathering með þér [[3], boðskapurinn kristallar: mannkynið getur ekki tekið sig úr lífhvolfinu. Takmörkin milli sjálfs sín og umhverfis eru ekki bara stór; það er hættuleg blekking sem haldið er áfram af tæknistjórn. Ashitaaella banded. Asdias, piling með tilhneigingu til að draga úr sér í burtu, er það sem við gerum til jarðar, hvað við gerum.

Með því að leggja fram þessar viðvaranir í sjintótrú og búddhatrú, þá býður það upp á heimspekilega möguleika bæði á hjálpræði teknaó-útķpíska og örvæntingu nihilism. Það leggur til að sumar borgir verði aldrei endurlífgaðar. Vald miðilsins þarf að hlusta á kammi í hrísgrjónagryfjunum, læra tungu úlfa og viðurkenna að sumar drukknar borgir geti aldrei endurheimt. Vald miðilsins er í getu hans til að gera þessa erfiðu speki, og þar með getur hann gist í hug kynslóðum sem erfa hana í auknum mæli óstöðuga jörð.