Meðal þeirra helstu afreka sem fram koma í nútímamynd, Makoto Shiniai 2016 meistaraverk [[3] nafn þitt (Kimi n Nah) captivates áheyrendur ekki aðeins gegnum hjarta- og ástarsöguna heldur einnig gegnum djúpt lagskipt tungumál sem á sér rætur í náttúrunni. Myndin fylgir tveimur unglingum, Mitsuha Miyaditude úr sveitabæ og Tabana, háskólans Nabana, sem tekur á sig köfulega orkuna í Tókýó, þar sem þeir byrja dularfulla víxlun. Það er upphaflega eins og til að lýsa yfirskriftinni, sem einkenni og ódullandi umhverfiss, er smám saman í heimssögu, minni og í huga. [3] Þrith. [3] Atmaking álagskenndut]

Náttúruheimurinn sem annar örvilnari

Frá opnunarskotum, nafni þínu [1] Luxurum í ofskynjunum himins, vatni og toppmynd sem samtímis verður að draumórum og hækka það í eitthvað næstum andlegt. Í Myrkmóaborginni þar sem Mittuha líf er skilgreint af friðsælu stöðuvatni, gígandi fjallahrygg, og forn gígur sem gerir samfélagið hljóðlega að verkum að það er nánast andlega. Í Tókoi er heimurinn þéttur vefur steypunnar og neonsins, en jafnvel Shinaiuffuse rammanum er hann með náttúrlegu ljósi: gullgljáa gegnum bleika gluggana, bleika morgunverkið og skyndilega regnskúrinn. Þessi víx er ekki eins og það er í daglegri sólbir, og er ekki eins og það er núna. Þessi vetni er ekki í grunnstöðu langdrægni og er núna. Þessi vetur á milli Shinahushai á milli nútíma og núverandi vetramouse-rúms, er hún er hún á milli vetrates og er hún á milli þess að vera með náttúrlegum svæðum og er nú þegar hún er með náttúrlegum vetra vetra og er með

Náttúran í Shinkaiii - hendur verður virkur þátttakandi. Vatnið í hjarta Itomori, sem síðar var opinberað sem leifar halastjörnuáhrifanna, geymir minningu eyðileggingar og endurfæðingar. Hin helgu tré umhverfis Miyamulizual helgidómsmörk þar sem venjulegur heimur burrar gegn goðsögunni. Jafnvel halastjörnunni, sem kemur til leiðar, eru hljóðlátur blokk sem ýtir undir söguþræðinn og sólmiðju, sem er rifin burt með því að fjalla um umhverfið með blíðum huga og athygli.

Halastjarnan sem Fate◯s Firy Messenger

Ekkert náttúruefni í nafni [3] ber meiri táknrænn árangur en halastjarna, með himneska nálgun depilugleika sögu með bæði glæsilegum fegurð og apókulypetic ótta. Comets hefur verið túlkað á milli menningarheima sem fyrirboði, sem fyrirboði, sem veldur því að grein af völdum Guðs, eða brýr milli hins veraldlega og ótrúlega. Shiniai grípur í þessa erkigerð og vefar hana í mjög mikið efni smíðarinnar. The comants of the commons, sem veldur grein til að brjóta og fjarlægja Imori, er sá atburður sem örvar á móti þessum tíma. Hins vegar koma í veg fyrir meiri hörmungar, en það sem veldur stórslysum, koma upp og tengsla: Decoutsation.

Það er sjónstætt að halarnir tveir og steingeyma brakið enduróma þá þræði að Mítsu og Taki vefur milli annarra. Það virðist sem stórfenglegur, himneskur borđi sem þekur fortíðina, áminning um að heimsatburðir sem starfa á vogum langt umfram einstök mannslíf. En þegar þessi borða smellur verður hann djúp myndlíking fyrir skyndilegt tap, hvernig allur heimurinn er í raun og veru, minningar, ástvinir, ástvinir sem skera sig úr á hreistri. Uppkoman táknar viðkvæmu gatna milli tíma, minni og manns þrá. Í lokaferlinu, er mannkynið, sem frumkvöðlan gegn þessum áhrifum, bókstaflega orðið bæði hindrun og hjálpræðið, sem leiðir til þess að leiðast út í gegnum lífið, að það verði að læra í gegnum hinar miklu samræmi við sjálfan tíma, minni og sterkari baráttu.

Fjöll, fjarlægð og byggingarlist langrar ævi

Fjöllin Nafn þitt eru miklu meira en landfræðileg merki; þau eru sjónræn stutt fyrir þær tilfinningar og tímalengdir sem aðskilja Mitsuha og Taki. Itomori sjálf hreistur í dal sem hringsnúinn er af hámörkum sem virðast loka bænum frá hinum heimshlutanum, endurspegla gremju Mitsuha, og löngun hennar til að endurfæðast sem myndarlegur drengur í næsta lífi hennar. Fjarlægð af þessum fjöllum er ekki bara líkamleg og andleg. Há hæðirnar halda þéttbýlinu, halda þéttu samfélagi en halda einnig uppi hefðbundnum hefðum sem vekja upp á einhverjum vísbending um að þær hafi gleymtst í hamförum.

Eins og Thakis að leita að Mitsuh intensires, fjöllin verða hindrunarstefna minnis. Þegar hann ferðast til Hida svæðisins, vindvegir og mistur umturnuð fara hann um leið og hann vísar þoku huga síns, Δhe veit hann tengist stað sem hann getur ekki nefnt, stúlku sem hann hefur nú þegar byrjað að grotna með. Í staði sem Taki drekkur í sig [3] kukamazimakafa [3] hann veit að hann tengist stað sem er helguð vegna þess að hann hefur tuggið hrísgrjón) í fjallinu og fellur í ljómann fyrir fæðingu Misuhasa, og þar sem ræturnar eru í landinu. Hér breytir hann í stað sóltroðslu og á öðrum stöðum.

Rivers, Time og Floing Rite of Kuchikamizake

Vatn í öllum sínum myndum og starfar sem fjölhæfasta tákn tilfinningalegs vökva. Rivers, einkum, táknar leiðina til tímans og áframhaldandi lífs. Hida svæðið er pott af lækjum og staðbundin verk beina Mitsuhaaks fjölskyldu til heiðurs árvöxnum. Þegar Mitsuha og yngri systir hennar, Yotsuha, dansar heilaga dansinn og bjóða kuchikamak, taka þeir þátt í fornum tíma sem binst mannlegum frumefnum, náttúrustraumum og guðlegu rennsli saman. The motweeking the moon of the moon, er einnig færð til að færa það til að nýju, en síðar er það notað til að endursamhæfa.

Þessi augnablik, að drekka sake úr helgum steinþökum, snýr ánni í eitthvað bókstaflegt. Vökvinn verður rásaleið sem hefur af sér MitsuhaΔ eins og hann hafi verið eigin, syndir vel upp á móti straumnum á klukkustundunum. Áin er styrkt með fléttuðum strengjum (kúmíhimo) sem Mitsuha arin Hitoha Miyamulizule lýsir sem því að tákna tímann sem strauma: ◆ kemur saman og tekur form, tangun, endurmótun, og síðan tengjast aftur. Það gæti auðveldlega verið vegna þess að fólk er að draga úr honum og það er með rennsli.

Kirsuberjablossar og yndisleiki

Engin ein mynd í japönsku aesthetics tekur þessa mottu með masterful fegurð transience alveg eins og kirsuber blómin, og nafn þitt setur þetta motif með macient tacence. Í myndinni, kirsuber blóm birtast á lykil tilfinningalegum viðföngum syðja krónurum skíða á yfirborðið á Itomorias stöðuvatn, sem er joð í vindinum sem Taki og Mithuhak næstum hittast á Tokyooverpass, og í síðustu röð, sem er að reyna að tæla tvö ung börn sem hafa gleymt hvort öðru öðrum nöfnum á móti járnbrautarlestum. Kir, eða til að vaxa í blóma, [3] [3]

Fyrir Mitsuha og Taki, vex kirsuberja blómið sem er hver í sínum samstæðum augnablikum. Líksþrjótandi dagar þeirra eru óvæntir, nánar og finite. Það er röðunin sem gerir þeim kleift að tengjast með eðlislægu ójafnvægi og því meir sem þeir falla fyrir hverjum öðrum, þeim mun fljótari vit sem áhorfandi getur ekki enst. Þegar pelatals hringsnúa í rökkrinu hvísla þeir þemað Mone] ekkert ljóst -]kvæmilega sorgin við það að missa af sér. Samt sem áður gefur ársheit þeirra um að það sem hægt er að blómstra aftur. Lokamyndin, upp á heiðnum skjá með blómum blómum, býður upp á til að byrja afturkvæmt eðli þess tíma sem menn geta slitið.

Himinn, stormar og tilfinningalegt veður

Shinkiiii:1 ævilöng hrifning af himninum er á skjá í fullri mynd Nafn þitt [1] þar sem skýscapes, sólsetur og skyndilega stormar starfa sem ytri tilfinningamælir fyrir stafina. Himinninn í myndinni er aldrei hlutlaus. Fyrstu röðir í Takiažs, þá birtast stökkbláar strjálar brúnir sem eru á undan honum en á hverjum degi, en yfirvarpsský, þungur himinn yfir Itomori virðast endurspegla Mítsha og bæjarbúarnir eru órólegir og þeir sem eru í bænum. Þegar sagan nálgast komuna er það allslaus og ógnvekjandi, breytist himininn í svæði fegurðar og ógnir. Hausinn, haustin með því að hann er með því að skreyta að hann sé með floti og hann birtist sem er birtur í stað er birtur í heiminum.

Stormar, koma líka með sálfræðilega nákvæmni. The fellibylur-like regn sem Thaki sem Tahish er búið að leita að eyðilögðu gígvatninu eftir hamfarir eru tákn innri ólgu hans. DRER og þrumur enduróma áfall grípa að Mitsuha bíđur í þrjú ár í fortíðinni. Hins vegar verður róleg, mjúk, mjúk filmaleg ljós innri Δ ([5] kataware-doki [5LT:1] öll löndin að því er varðar einu marki þegar mörkin milli lifandi og dauða, fortíð og nútíðin eru nógu þunn fyrir Tatisu og Mitsu til að tala hver við annan. Í rökkrinu verður rökkrið að vísun sem verður að veruleika. Það er að lokum að vega og segja frá því hvernig þær eru sjálfar og segja frá því hvernig þær segja frá því hvernig þær segja frá að þær eru að þær séu byggðar á milli hinna látnu, sem eru að segja að þær séu í raun og hálfkna undirliggjandi.

Helgaðir staðir, tré og lögfræði andans

Náttúran í heiti er ekki aðeins spegilmynd af tilfinningum heldur einnig geymslu hins heilaga. Miyalizual helgidómur, sem er djúpt inni í skugga fornum gígar, er umkringd fornum skógi og merktur með gríðarlega helgu tré. Þessi staður er þekktur sem Δ hluti guðdómsins, Δ er þar sem Mitsuhažs ömmu tekur systurnar til að skilja eftir gjafir af kuchikamazike, og verður síðar staður Takía er mest andlega ferð. Tréð sjálft með gleiðar rótum sínum og útplágu getur táknað tengsl, minni og tengsl milli heimsins og hins efnislega: [3] [3] [3] Í hvert sinn] eru helstu hlutar af þessum stöðum á milli áfengis og fjallanna [3] og ár, sem eru talin vera með fullu sjónarspillandi, og ár, sem eru í hugað er með einhverjum hætti.[4]

Landfræði andans nær til gígsins sem nú fyllir ör fyrri halastjarna. Vatnið, seren á yfirborðinu, geymir minningu um ofbeldisfulla fortíð, sem bendir til þess að náttúrlegt landslag beri áverka eins og fólk gerir. Mitsuhaar arn, þjóðrækinn sneri sorgarhugleiðingar, yfirgaf helgidóminn, hætti að stunda helgiathöfn eftir konu sína, sem táknar rofnað milli samfélagsins og helgar eðlilegar rætur. Með því að endurvinna þessa þræði, tré, stöðuvatn og trúarmynd, sem segir að lækna og tengjast virkri trúlofun með minni í landinu. Tkius-hátíðin verður þannig heilög og verður þannig að hún verður að ómeðhöndluð í heild, það sem hún missti úr báðum tíma sínum og vatns.

Rauði strengurinn í leir og þráður náttúrunnar

Mið í myndinni er rauði snúinn Mitsuha í heild sinni og síðar gefur hann Takia hlutnum sem vefur saman hár, hefð og klassíska austur-Asíutrú á rauðan streng örlaganna. Á meðan strengurinn er maðurinn sem er gerður að gerð er merking hans óaðskiljanlegur frá hringrás náttúrunnar. Mitsuha arma útskýrir að strengirnir, eins og tími, snúningur og töng, og flétturnar, muni strauminn af ám, slóð halastjörnunnar og ósýnilegu þræðirnir sem tengja manns í víðáttumiklum fjarlægðum. Liturinn, rauður, sem blóð og sólin, er bein tengsl við náttúruna og lífsaflið er í gegnum líku landslagi.

Þegar Taki ber strenginn á úlnliðnum árum eftir að hann er að missa líkamann verður hann líkamlegar leifar tengsla sem hann getur fundið en ekki lengur upp á. Það viðvarandi, orðlaus tog er ekki bara rómantískt; það er vistfræðilegt. Það bendir til þess að tengsl fólks við umhverfið, eins raunveruleg eins og mýflugunetin undir skógargólfi eða hringarnir á trjálendur sem taka upp þurrk og allsnægtir. Með því að taka á sig rauða strenginn sem náttúrlegt tákn, er setningin óskýr á milli mannafæðu og hins lífræna heims, þar sem ást, eins og náttúran, þrífrar tengsla, og neitun að vera algerlega upprætt.

Hvernig halahamfarirnar skylmast

Eyðsla Itomori af hluta af halastjörnum ber með sér sterkar ómmyndir af 2011 Touhoku jarðskjálftanum og flóðbylgjunni, sem endurbreiðir Japans, og eins og Makoto Shinkai hefur viðurkennt í viðtölum, hefur haft sterk áhrif á tilfinningastraum nafn þitt . (Til að líta á sjoppu í Shinkaiai francy og áhrif þessarar 3,11 hörmunga, sjá [FLT: 2] þetta Animimee News Network intertal [1] [3]). Í myndinni er til að koma til hamfara náttúruhamfara sem er enn fornum að lýsa fyrir að vera fornum, sem bendir til kynna [FLT: 2] þessa heimsslitum og verndar á því hvernig myndin getur vistað í skugganum.

Mitsuha, örvæntingarfullur kynþáttur að yfirgefa bæinn sem Taki er að finna í öðrum tímalínu sem flytur náttúruna frá eingöngu eyðingarafli inn á svið sem verður fyrir mannlegri þrautseigju. Morguninn eftir halastjörnuna liggur vatnið enn, fjallið stendur enn og fólk er á lífi vegna þess að tveir unglingar hlusta á landið, hljóðlátar viðvaranir. Þessi ályktun gefur til kynna að náin tengsl við náttúruna, hafi föndrað með trúarathöfnum og athygli, og gefur þeim leið í gegnum jafnvel auðsjávarhamfarir. Táknið færist aftur í þá hugmynd að mennirnir séu ekki aðgreindir frá náttúrunni heldur þátttakendur í endalausum samræðum, að eilífu, þannig að við getum ekki lagt nýja þráðinn frá eyðingu þessara kerfa.

Náttúran er sá sem geymir mesta minnisvarðann

Nafn þitt [1], minni er lýst sem eitthvað viðkvæmt og brengluð aragrúi, andlit hverfa, deymast út, veggir eyða sér aragrúi en náttúrlega umhverfið er stöðugt safn. Birgðavatnið man eftir forn áhrifunum. Fjallguðinn man eftir trúarsiðum. Kirsuberjatrén muna hringrás blóma og fall. Þegar minning manna bregst, verndar náttúruna það sem hefur verið misst, verður hljóðlátt vitni sem geta lesið af þeim sem kunna að horfa á. Þessi hugmynd nær tilfinningahámarki sínum þegar Takí, hafa gleymt Mitsuhahasar nafn hennar en ekki lögun hennar, stendur við brúnir gígsins og finnur sannleikann í sjálfa náttúruhamrinum. Þetta er aðdáandi og vatnskenndur búnaðurinn verður að mestu sorginni, og vatnskenndu greiðslunni.

Með því að staðsetja náttúruna sem sameignar - og persónuleg minni, heldur Shinkai fram djúpri vistrænri sýn á sérkenni. The Miyalizual fjölskylda hefur verið brotin, hefðar sem rabbandi snúrur, bruggandi vegna þess að dansa við helgidóminn, við minningarna, og minnir að lifandi menn tengist forfeðrum og jörðinni. Þegar þessar hefðir eru brotnar, eins og þær voru eftir að Mitsuha, móðir dó, minni dofnar og viðkvæmt skriður skriður skriður skriður í. Í þessu samfélagi er hægt að lesa í gegnum þessa mynd af náttúrunni, sem er að spinna í gegnum sömu ár og bíl, sem þeir halda í sér við sams konar, að lifandi, og síendur í gegnum sömu ár.

Niðurstaða: Við komumst aftur inn á grasflötina með því að leggja okkur í líma.

Að lokum, [3] nafn þitt [3] heiti stendur sem einn póignant kvikmyndahugleiðingar á því hvernig mannlegar tilfinningar og náttúrutákn eru óaðskiljanleg. Hvert fjall efst, hvert fall í gælu, hver þáttur halans, sérhvern halastjarna endurspeglar innri reynslu sinnar persónu, kennir okkur að gleði okkar og sorgir eru ekki einkaherbergi heldur opinn loft, deilt með himninum, vatninu og trjánum. Myndin notar ekki bara náttúruna sem mynd, heldur að mörkin milli sjálfs og heims og heims, og að landið sé meira tilkallandi en við getum ímyndað okkur að landið sjálft geta verið meðalstór tengsl tíma og umhverfisins, að því að annast bæði líkamlega og andlega verkun okkar, og andlega. Eins og að lokum notar hún náttúruna, eins og hún er núna, eins og hún segir, er, að vega upp á milli sjálfs og hún er í titlungarnar og að stjórnastólum heimshornum, þá er hún alltaf meira áberandi en að við getum ímyndaða fyrir okkur sjálf og að það að það sé í raun og að það sé hægt að segja að það að það sé alltaf að segja að það sé hægt að segja að það sé að segja að það sé langt út um leið og lengi

Til að fá dýpri athugun á því hvernig Shinkiaiais vinnuheild hækkar stöðugt náttúruleg bil til að draga úr söguþræði, getur þú notið [[ Veltureaas] - greining á sjónsögu hans sem segir [[FLT:]]. [[FLT:] og til að skilja menningarþyngd ]kuchimazike [3] og sjintótrúaþunnan helgisið í myndinni, ritgerð [3. FLT:] Rice Divorið á Gods, [5] býður upp á verðmætt samhengi á því hvernig hinar ósýrðu brýrðu og daglega.