Sjálfsaga: Að skilja sjálfsuppgötvun í Anime Protagons

Anime hefur þróað langt umfram uppruna sinn sem japönsk lifandi skemmtun sem verður að alþjóðlegum söguefni sem tekur oft við djúpstæðum spurningum um sjálfskap. Meðal þeirra sem eru fleiri en eldri eru sálfræði sértrúar: hversu frumkvöðull glímir við hver þeir eru, hver þeir vilja verða og hversu ytri öfl móta að minnsta kosti sem mótast. Þessar skáldsagnasögur eru raunverulegir unglingsstúlkur og fullorðnir persónueinkenni, bjóða ekki aðeins hrífandi bardagar og tilfinningalegir staurar heldur einnig grunnur að skilningi á sínu innra lífi. Með því að setja persónur í stórkostlegar aðstæður sem byggja á innri baráttu, til að byggja upp á sig og þroska.

Sálfræðigrundvöllur persónunnar

[2] [3] [3] Á því að rannsaka og meta með eigin þekkingu, [3] og á grundvelli fyrirmæla: [3] [3] [3]

Persónuleg auðkenni um einkasögu okkar og reynslu. Félagsleg auðkenni koma fram úr félagstengslum, ættbálki, ninjaþorpi, hernaðarsagnir og jafnvel huglægi. Í raun og veru er samspil þessara tveggja laga oft drifið ráðagerðina. Þegar persónugerðin sem er ekki sýnd í einangrun er byggð á því að fólk eigi erfitt með að byggja upp sálfræði, endurspegla raunverulegan ágreining milli einstakra langana og samtaka. Þessi tvímenning gerir það að verkum að það er ekki til í einangrun heldur er það sett í gegnum trúlofun með því að endurgera hana með því að endurskapa kenningu um að það sé búið að byggja upp lifandi persónur.

Sem hátækni fyrir sjálfsuppgötvun

Anim hefur einstaka getu til að sjá fyrir sér innri fylki. Innri ólga getur þróast sem bókstafleg skrímsli, tilfallandi veruleiki eða yfirnáttúruleg öfl sem endurspegla eiginleikað sem doppelänger. Þessi myndlíking gerir áheyrendum kleift að skilja óhlutstæðar sálfræðilegar hugmyndir á augabragði. Forvera sem frumkvöðull er hægt að lýsa sem rotnun innra heims; sjálfsmismunir geta birst sem óbugðandi dóppelängter. Í núna 1. Mósebók evanghanska , hver Angel gerir sig að táknrænum áhrifum við persónuna, sálfræðilega sárin hans, sem er talin vera sjálfhverf, og gerir hvern einasta sjálfbir tilfinningar þeirra óútskýranlega. [3]

Skeðið einnig úr sögutækni eins og LT:1 með umbreytingutækni) til að sýna bilið milli opinberrar kynningu og raunverulegrar sjálfsmyndar. Kosturinn af því að búa á bak við grímu og frelsuninni sem það er hent er endurtekin mothito. Í [FLT:] Palmmatum Alchemist: bróðurhlutverk , er kostnaðurinn af því að búa á bak við grímu og sleppa henni, og frelsunin af því að hún er horfin, er síendurtekin mott. [3] Hún verður að viðurkenna innan hennar. [3] Hún er einfaldlega ekki að bera saman um þróun eigin þroska. [3] Hugtakið sem er sett í sjálfsmynd], er Himum emmónska, sem er hafnað tilfinningum, sem er í sjálfshyggju, og er ekki hægt að segja að hún sé að segja að hún eigi að viðurkenna að það sé að vera með eigin tilfinningar manna (kvrkja) og að það sé í raun og að iðka sig.[4]

Lykilsálfræðilegar þemur í Protagonus, Journeys

Átök og skugginn Sjálf

Carl Jung®s hugmynd um skuggann sem bælir niður, oft dekkri þætti persónuleikans sem er í raun og veru. Margir frumörvar verða að standa fyrir bókstaflegan eða myndlíkandi skugga sem felur í sér höfnun sína. Naruto Uzki verður að horfast í augu við níu-Tails innan hans, afl reiði og eyðileggingar sem einnig heldur gífurlegum krafti. Þessi innri vígbúnaðarsaga endurspeglar sálfræði hluta sjálfs sín. Þeir verða frekar að viðurkenna að þeir séu í raun ekki lengur í allri sinni skugga. Á sama hátt, í [FLT: 0] Perona 4: AnLT:1 (og tengd röð) eru persónur sem taka við sannleikanum.

Umbreyting og vöxtur

Auðkennisþróun er sjaldan línuleg; það felur í sér hringrásir kreppu og vaxtar. Hátíð lýsir þessu oft með stórkostlegum, líkamlegum eða táknrænum umskiptum. Þegar frumkvöðull kemur fram í mynd af þeim, kemur fram með skýrari skilningi á gildum þeirra og takmörkunum. Þetta mynstur styrkir það boð sem áunnist er, ekki aðeins með baráttu. Söguskemmtunin sjálf verður kort af persónuskilyrðum breytingum, sem færast frá því að vera skýr og lýsa sér með því að vera til staðar (sem felur hlutverk) til að stjórna lífríkinu (virka starfsemi) og að lokum til að styðja skuldbindingu. [3] Í FLT: ÁTOS: "Ortree" verður sú að breyta, endurkastastilla frá því ástandi sem er að brjótast af sjálfshyggjunni (sem er ekki hægt að brjóta niður eigin frumvirkni) og valda því að eyða eigin orku. [3]

Sambönd sem speglar

Engin sjálfhverfingarform. Í tómstundagama er stuðningsmeðferðin oft eins og speglar, sem endurspeglar það hvernig frumkvöðull gæti orðið, óttinn við að verða eða leyndar langanir. Mentar getur stutt framsýni, keppinautar reyna að glíma við erfiðleika og nánir vinir bjóða upp á viðurkenningu sem gagnorðar innri gagnrýni. Viðskiptakenningin útskýrir hvernig þessi tengsl skapa örugga grunn sem getur notað sér sjálfsmynd. Þegar persónu finnst hún vera ótvíræðanlega studd eða styður irk til að verja sig. Shijito eða Winrya er stöðug að vera EdwardAr í hættu á sjálfvökun. Óvinveitt tengsl eru oft í ytri tengslum við sjálfbrennslu, og þau eru oft að verja eða fá rauð. Shinit sambandstengsl, og forðast að snerta öll tengsl, svo að þau eru talin vera sjálfstæð og þau eru talin tengjast óáreiðanleg og þau eru talin í ólíkum aðstæðum. Árið 1972, er það sama og að þau eru oft notuð í sambandi við að þau eru notuð í sambandi við ólíkum aðstæðum.

Táknmyndavantingar og sjálfsmynd þeirra

Narto Uzuki: Úr útlagi til Hokage

Narotos er í raun auðkennisaðgerð. Fæddur sem skip fyrir hættulegan refaanda, gengur hann inn í heim sinn sem Δa. āstingjarnir taka sér djúpstæðt sár, sem leiðir til þess að hann ættleiðir háa, misréttilega persónu sem örvæntingarfulla boð um athygli. Fyrstu einkenni hans eru skilgreind af því sem hann er ekki talinn hæfileikaríkur ninja, virtur jafningi. Sögin rekja greinilega til þess að hann fari í leit að ytri lögum (koma hans er tekin til að allir viðurkenni hann) til að innhverfa tilfinningu sem er ekki háð því að þorpinu. Lykill mótstaða hans er að byggja á böndum með Iruka, sem einstaklingi frekar en að keppa við hann, og það sem hann tekur sjálfur eftir honum.[2]

Edward Elric: Endurinnrétta sjálfsvörn handan Alchemy

Edward Elric byrjar ferð sína með beittum, næstum hrokafullum einkennum sem eru byggð á sinni frumstæðu alefnafræðilegu færni. Breistun mannsins sem kostar hann útlimi og bróður hans líkama slítur hann niður sem sjálfsánægju, og getur gert hann einn fyrir mistök sín? Edward Annabels sýnir sálfræðilega breytingu á því hver hann er (AlphonI er það sem ég get gert til að kanna dýpri spurningar: hvað gerir manninn verðugan, hver sé eðli sálarinnar og getur alltaf gert hann einn fyrir mistök sín? Edwards er að sýna sálfræðilega breytingu á baksviðs manns (An er það sem ég get gert til að rannsaka hann er í eigin persónu og án þess að viðurkenna sjálfbirðingu. Hann er algerlega þess virði að fórna sínu eigin hliði sem er mest virði fyrir hann er að sýna að hann sé að hafna eigin persónu og sýna að hann sé sjálfum sér. Hann er sjálfum sér og er ekki sjálfum sér að hann sé sjálfum sér að kenna. Hann er sjálfum sér að hann sé sjálfum sér að hann sé sjálfum sér að hann sé sjálfum og að sýna að hann sé sjálfum sér að hann sé sjálfum sér að hann sé sjálfum sér að hann sé sjálfum sér að hann sé sjálfum sér sé sjálfum sér sé sjálfum sér að kenna.

Shinji Ikari: Þyngd sjálfsforræðis

[3] Í Neon Eacy Evangion [1], Shinji Ikari]), er barátta um að sýna auðkennisbrot og djúpstætt óákveðið óaðskiljanlegt. Sumlaður af föður sínum til að stjórna lífaflfræðilegum risa, Shinji er kominn inn í hlutverk sem krefst ekki samheldni. Hann leitar stöðugt velþóknunar annarra, sem er síst ótvírætt faðernislegur, sem gefur til kynna að ytri gildi verði tómstunda innan röðar, en það er aðeins þekkt fyrir að vera með Divinem, eða án þess að vera undir álagi. [3] [3]

Motoko Kusanagi: Persónuleikari eftir dauðann

Þótt framleiðendur unglinganna séu margir geislandi röðir, þá er það tölvuhugtakið, klassíska Ghost í Shel [1] ] boði annars vegar með Motoko Kusanagi major. Þar sem kýborg sem hefur skipt um næstum allan líkama með gervihnúðum, stendur hún frammi fyrir spurningunni: hvar er að finna sérkenni þegar sjálfið er fullkomlega gervilegt? Leit hennar um Δghost, (tilfinning um sjálfsala) er í heimspeki og sálfræði um sjálfa sig sem upphaf bæði minnis og meðvitundar. Motkokos er minna um gelgjuskeið og meira um brot í tæknifræði í heimi: Hún spyr aðrar spurningar, sérstakar, og útlínur, heldur bergmála, og útfærslur. Þessi niðurstaða og sú aðferð er ekki í raun og hún getur ekki breytt um það. Motkobout the Motkobounding the pointment of the pointmentment of the outsives of the outsite the outs information. [6]

Áhrif menningar og þjóðfélags á sérkenni lífsins

Alfræði er ekki til aðgreinst frá menningarlegu samhengi sínu. Japanska samfélagið blanda saman safngildum og miklum fræði - og félagslegum þrýstingi veldur oft spennu milli einstaklingsins og hópsins sem endurspeglast beint í mörgum sögum. Þrautarararmenn sem bjóða stífum þjóðfélagslegum og nörtum á borð við Naro að brjóta upp hringrás haturs, eða Edward spyr um ástand og stofnsetningu Alchemy 539em sameiningar milli persónulegs siðferðis og komma. Algengi stafanna sem finnst einangraður eða utan samskipunar innan samfélagsins talar til raunverulegra fyrirbæris eins og [FLT: 0] kikoni:1 (samsocial) og þrýstingurinn er í heild) og þrýstingurinn sem þeir þurfa að beita áður en þeir vita að lífið. [2] [2] [2]

Andlegt heilbrigði og sjálfsöryggi

(b) Hvaða stefnu hafa þeir sem eru að rannsaka og með hvaða hætti þeir geta sýnt sig? [2] Cids, Gedess [3] allir sýnt fram á að þeir séu andlega brenglaðir. [3]

Það sem áhorfendur geta tekið burt úr þeim ósérplægu kennileitum

Með því að bera vitni verða þeir fyrir ringulreiðum, mistökum og að lokum skýrum tökum við upp á alls konar tilfinningalegum handritum fyrir líf sitt. Að þekkja hver auðkenni er ekki fastur áfangastaður en áframhaldandi ferli getur dregið úr áhyggjum af því að hafa ekki allt á hreinu. Skoðanir kunna einnig að læra að sambönd, þótt stundum sársaukafull, eru þeir ómissandi speglar fyrir sjálfa sig, og sem eru oft nauðsynlegir til að viðurkenna einn DASa ófullkomleika. Krossformið endurkastar því frekar með því að draga úr áhyggjum okkar og vekja efasemdir um það hvernig þjóðfélagið mótar okkur og hvað gæti gert til að gera okkur kleift að meta það sem er mikilvægara. Til dæmis Shinji er að berjast við sjálfskap, um menningarlega sættir, bæði með því að ná frama menntun og að ná árangri í almennri þjónustu, er það að reyna að meta það sem er að meta það sem best.

Niðurstaða

Sú sálfræði, sem lýst er í hátækni, er bæði spegill og kort. Frá Nartos, sýnir þróun frá útskúfuðum til leiðtoga, til Edward Elricsar dauđdaga sjálfsafkvæmis, til Shinji Ikari hvađa bardaga sem er, sýna þessir örvar að auðkenni eru byggð á þjáningum, tengslum og hugrekki til að endurskrifa eina ått sinn eigin sögu. Grædd í raun sálfræðilegum lögmálum en hátt upphækkað af hugmyndalegum eiginleikum, er til að rannsaka hinar dýpstu spurningar sem við erum. Áhorfandi er að skoða þessar leiðir er hvatt til að skoða hljóðlega eigin stefnu, finna í samræmi við eigin skugga um sjálfsmynd. Hvort sem er að leita að eigin raun og hvernig við erum að takast á við erum að rannsaka hinar innstu tilfinningar eða ekki að fjalla um einkenni sálartengsl, minna á okkur og reyna að vera að vera að gera hvort tveggja megin.