Þetta eru myrkustu horn mannlegs samfélags. Uppfinningar, einkum, gera meira en skemmtanalíf, spyrja óþægilegar spurningar um frelsi, sjálfsmynd og réttlæti. Með því að rannsaka siðfræði sem er ofin inn í þessar frásagnir getum við dregið lærdóm af því sem er langt utan skjásins.

Anafræði sjóntruflunar í raun og veru

Dyspauralform hefur alltaf virkað sem aðvörun. Ómaneið eykur þessa viðvörun með því að búa til spásagnir sem eru oft dulin af innri tilfinningamarkum. Afleiðingin er spegill sem er haldið upp á nútíma áhyggjur, eftirlit með friðhelgi, flóttamannakreppa, erfðatækni, tæknifræði sem hallast á pólitíska alfræði, sem er oft þekkt fyrir utangaldra og óumræðilega. Gagnleg grunnastarfsemi þessara þjóðfélaga er í Encyclopedia of Philoophys á fæðingarhríðir: [3] sem eru á þann hátt að draga úr þróun og lýsa þeim áhrifum sem þær eru í raun og veru. [3]

Í minni háttar sjóntruflun kemur sjaldan fram eftir einn stórslys. Oft er það hægi fimur venjulegrar kúgunar: vel upplýsts öryggiskerfis sem verður að fangelsi, tæknilegs byltingar sem grafa undan mannlegum tengslum eða félagslegri röð sem fórnar þeim fáu fyrir hin mörgu. Þessar stillingar hafna einföldum, svart- og hvítu dómum, í stað þess að halda siðfræðilegum átökum innan stafa sem þurfa að velja milli samkeppni um hið góða sem er minna illt.

Þema sem prísa Eþíópíska endurkast

Þótt hver og einn sé að byggja sínar eigin reglur og valdakerfi eru margar þeirra alltaf að véfengja siðferðisáttaviti áhorfenda:

  • ] Afraksturs og kerfisstjórn ◯ samfélög þar sem eigin sjálfstjórn er kramið fyrir sýnilegan stöðugleika, og mörkin milli verndar og kúgunarþyrmingar.
  • ]Survival og siðferðileg málamiðlun ] ◆ hrátt reikniaðferð sem fær að lifa, og hvaða verð maður borgar til að lifa áfram.
  • ]Tæknafræði sem tvíeggjað sverð ◆ nýjungar sem geta frelsað hugsanlega menn eða orðið verkfæri til afgerðar.
  • Mannréttindi og baráttan fyrir reisn mismunun, blóraböggl, og baráttan við þröngmynd hópa sem á að líta sem fullmann.

Hver einasta tegund skreytir ekki aðeins söguna heldur virkar sem siðfræðileg vél og ýtir persónum í aðstæður þar sem enginn valkostur er hreinn.

Ráðningar og stjórn: Þegar öryggið borðar frelsi

Stjórnvöld eða stjórnvöld réttlæta öfgakennd eftirlit, forsjál refsingu og telja sér nauðsynlegt að viðhalda reglu, og það er samfélag sem hefur skipt á sál sinni fyrir innantóman frið.

[3]] [3]] [3] [3] [Fsycho-Pass]]] [3 FLT:] þar sem Sibyl kerfið metur andlega stöðu og glæpahneigð allra borgara. Einstaklingar með háa glæpastarfsemi eru handteknir, eða framkvæmd arðinn, urð arðinn, eða þeir taka fram einhverja móðgun. Kerfið er skilvirkt, hlutlaust og algerlega óaðfinnanlegt. Það vekur upp þáttaskil: Eyður útsmunalaus viljinn? Getur samfélagið krafist þess að þeir fari að refsa fólki fyrir hugsanir og tilfinningar? Þegar Akane Tuneri er byrjað að stjórna því að gera sér grein fyrir því að það sé spillt, þá styður það í tengslum við löglega skyldu: Getur verið að beita æðri lögsóknarkenndu sem er í þjóðfélaginu.

Á svipaðan hátt, Akame Gilla! [1] sýnir firstískt heimsveldi sem brýtur niður andóf með hráum hernaðarmætti og fáránlegri misnotkun. Night Raid notar morð sem verkfæri, hvetur áhorfendur til að vega á móti siðfræði stjórnmálaofbeldis. Er siðferðilega óaðskiljanlegt að drepa einn spilltan embættismann ef það gæti bjargað hundruðum saklausra manna? Ame neitar að taka þátt í því; meðlimir Night Raid bera sálfræðilega þyngd verka sinna og línan milli byltingar og morðingja vex máttlaus. Sú siðferðilega kennsla er ekki alltaf réttlát, en það er alltaf hægt að forðast valdgjöf til að stilla og stilla.

Þessar frásagnir vara við tælandi rökum einræðisstefnunnar, sem lofa því að ef við gefum aðeins upp smá næði, örlítið meira sjálfræði, þá verðum við óhult. Sagan kennir að slík samningaviðskipti enda sjaldan vel.

Björgun og fórn: Tröllavandamálið var mjög sterkt

Ef ráðgjafi reynir pólitísk gildi okkar, björgunaraðstæður í dysopianmimima prófa mjög takmörk siðferðisrökfræðinnar. Stafir eru oft settir í aðstæður þar sem gömlu reglurnar hrynja, og þeir verða að ákveða hvers konar manneskjur þeir eru fúsir til að halda áfram að anda. Þessar sögur virka eins og langar tilraunir til að fórna, oft eftir þeim siðfræðilegu gátum sem kallað er sporvagninn, þar sem þeir þurfa að velja á milli þess að láta einn dauða bjarga mörgum.

Mismunandi útgáfur af vandamálinu birtast í myriad myndum. [1] Attak á Titan [1], spurningin um þróun frá herkænskufórnum á meðan Titans árásirnar eru gerðar. Í [1] Attaksmyndinni er spurningin þróunarkenningin til algerrar grimmdar við Rumble: með því að nota erfðadauðandi afl til að vernda sitt eigið fólk frá heimi sem hefur kúgað það um aldaraðir. Erren Yeager er með einhverjum hefðbundnum hætti, en sagan lætur ekki áhorfendur vísa honum á bug sem einfaldlega til ills. Hún neyðir okkur til að sitja með þeim óþægilegu staðreyndum sem geta spillt jafnvel huglægustu hjörtu okkar og að mörkin milli hetju og er oft dregin af krafti en ekki. Nánar er hægt að finna dýpra undirrót heimspekilegu skipulagi heimsmála: [FLT] Umræða um óhugsagnir um það vandamál sem geta spilltulinn um að valda öllu tjóni á sviðinu. [3]

Í Death At [1], Light Yagami byrjar með því að virðast ugtilian scaculus: drepa verstu glæpamennina til að búa til heim án glæpa. Hægur aðgangur hans að guðdómi -- complex cresoning sýnir hvernig rökfræði fórnar, óbætanlegan af samúð, verður réttlæting fyrir hvaða óreiðu. Sýnin spyr hvort það sé alltaf leyfilegt að leika guð, jafnvel göfugum tilgangi, og gefur til kynna að það geti spillt endinum svo djúpt að upprunalegt mark verði óhrekkjanlegt.

Hljóðmerki en ekkert minna áfallalegt dæmi er shinsekai (frá nýja heiminum) [3], samfélag sem heldur ró með því að mata börn með kerfisbundnum einkennum óstöðugleika. Stafirnir vaxa upp í þessu kerfi og verða að mæta þeirri staðreynd að öll siðmenning þeirra byggist á morðgjörnum uppreisnarmönnum. Hagfræðin er ekki í einu stórfelldu fyrirbæri heldur í eðlilegu formi fórnar sem kerfisbundin aðgerð. Skoðarar eru eftir til að takast á við spurninguna: Getur samfélagið verið kallað bara ef stöðugleiki þess byggist á því að það sé ekki hægt að útrýma hinu veikast?

Líf sem er varðveitt við kostnaðinn af mannkyninu er innantómur sigur. Örvænting getur útskýrt siðferðileg mistök en hún eyðir þeim ekki. Stafirnir sem varðveita ráðvendni sína, jafnvel þótt það kosti þá alla sem raunverulegan siðfræðilegan áttavita þessara heims, minna okkur á að sumar línur má aldrei fara yfir.

Tækni sem tvíeggjað sverð

Samskipti við frummannsauðfræði er oft eins og tækni sem er ekki eins skaðleg og hún er í eðli sínu heldur afl sem ber af mannlegum veikleikum. Eftirlitsnet, netlíffræðilegur líkami eða skyni krufningartæki getur verið verkfæri til að sjá fyrir sér eða til að gera út af viðtakan sem veldur því að menn geta beitt henni og hvaða endalok hún tekur.

[1] Vélastjóri í Shel [3] stendur hér sem kennileiti. Major Motoko Kusanagi er að gera upp heila gervi og tölvuheila í Keywined með skipum Theseus: ef hver hluti persónunnar er kominn í staðinn, er það enn sami persónan? The Amime sequest inn í hið stafræna ríki, þar sem hægt er að hakka inn í einstakan, eða þurrka út. Ef auðkenni okkar eru ekki fleiri en gögn, hvað verður um siðferðilega ábyrgð þegar gögn eru stillið? The Majorbaraubout to mege with Alplet Capister the Alplet Moderness, er róttækuraty af einstaklings sem halda í sér saman að hluta. [3] [3] [3] [3] [3] [3]

[1] ] [Nýtar tilraunir á Lain taka aðra en viðbótar aðferð en aukalega, leysa upp mörkin milli hins efnislega heims og Wired (alþjóðlegt net). Eins og Lain Iwakura uppgötvar að hún getur verið til án líkama, spyr sýningin hvort mannleg tengsl krefjist sameiningar. Siðferðis viðvörunin sé gefin upp í einangrun: tækni sem lofaði að koma fólki saman í sundur auðkenningu kleifhugasýki einstaklings. Kennan er ekki sjálfbirtunarafbrigðileg höfnun tækninnar, heldur aðvörun um að ef kerfi án siðfræðiverndar, þá hættum við að skapa mannlega reisn eftir að maðurinn verður fyrirhugaður.

Jafnvel í Psycho-Pass [1] er Sibyl kerfið tækniundur með sérkerfi sem er tengt glæpalausri heilasýn. Það fjarlægir mannlega hlutdrægni frá löggæslu. Samt fjarlægir það einnig viðeigandi ferli, samúð og möguleika á endurlausn. Tæknin er hlutlaus; þessi hryllingur kemur fram eftir framkvæmd hennar. Þessi dæmi eru sameiginlega um að hægt sé að tengja hvert nýtt verkfæri við trausta siðfræði, og að samfélag sem dýrkar skilvirkni umfram allt muni að lokum fórna sál sinni á altari valstefnunnar.

Mannleg réttindi og baráttan um tign

Meistaralegt mál veldur því að við gleymum aldrei að á bak við allar óhlutstæðar stefnur er manneskja sem heitir oftast úr útlendum hópi sem þjáist opinberlega ekki. Þessar sögur eru eins og siðfræðilegar rannsóknir á mismunun, aflífun og hæga aðferðin sem þjóðfélög fela vissan hóp réttarins.

[1] Attak á Titan [1] er byggt á þessum grunni. Eldíumenn, sem eru inni í Walls, eru síðar opinberaðir sem heimshlutar, hataðir og óttuðust um getu sína til að umbreytast í Titans. Landsvæðin eru byggð á sögulegum og nútíma flóttamannabúðum í Paradis Island og áróðurinn sem notaður er gegn Eldíum bergmála; [FLT:] Hugfræðin er greinileg: þegar hópur er afskiptur sem skrímsli eða nótómormit er auðsótt er niðrandi fyrir hendi, verður auðveldara að gera grimmdarverk gegn þeim. sálfræðirannsóknir staðfesta þetta mynstur; [FLT:] Íþóttafræði er nútímagreining á því hvernig menn eru skilgreindir: [3]

[1] Tokyo Ghoul [1] tekur á svipað þema með linsu gráhólanna, tegund sem þarf að eyða mannslíkam til að lifa af. Þeir eru veiddir af CCG og meðhöndlaðir sem undirtilburðir, jafnvel þótt margir Ghouls þrá friðsæla samlífi. Kaneki Ken, sem næst milli tveggja heima, gefur til kynna angistina í tvíhnignum sem er úthýst frá honum sem bæði ghoul og mönnum. Það er mikið álag sem við óttumst að mæta eigin tvístígum: Hver fær álit á persónu? Hvað er rétt til að ná fram milli tveggja heima? Sagan segir að tvær tegundirnar verði að krossfesta og aðrar leiðir til að viður, eða að við erum meðvitur um að við séum meðvitar.

Frá nýja heiminum [1] skilar kannski mest af kulda mannréttindabrotum: hommar, skynifrægir nýlendutegundir, eru kerfisbundið hnepptar og meðhöndlaðir sem einnota verkfæri af hinu skyggna mannfélagi. Fyrstu atvik bæta undirdæmingu þeirra, gera seinni opinberun á fullri getu þeirra til að framkvæma þarmamál. Hagsmunaboðin fjalla um hættuna á siðferðilegri fjarlægð. Þegar við byggjum upp samfélag á misnotkun raddlauss stéttar, gerum við þeim ekki bara skaða; við brenglum sjálf okkar eigin siðferðiskennd þar til óréttlætið verður vanalegt.

Þessar frásagnir veita ekki auðvelda lausn, en halda því fram að það sé meginregla: að mæla úrskurð þjóðfélagsins er ekki að finna í því hvernig það kemur fram við valdamestu meðlimi sína, heldur í því hvernig það kemur fram við þá sem ekki geta barist gegn.

Siðferðiskennslu frá útjaðri jarðar: Að koma boðskapnum á heimili

Meinstæðar spurningar sem sýna fram á að þetta eru sömu spurningar og við stöndum frammi fyrir í okkar heimi, sem eru frosnar, eru faldar. Hagfræðispurningar sem þessar sýna hækkun á krafti, tækni, tækni og mannlegri reisn [5. FLT:1] endurómar raunverulegar umræður um andlitsskilun og forspárgildi. Aflífun í [FLT: 2] Atck á Titack [3] Spegrun notuð til að réttlæta landamæri og þjóðarmorð. [FLT] Hún: aflífun í [FLT:] og samræmi milli Nitack og diskauðfræði. [3] Smitsjárunarorð til að réttlæta landamæri og þjóðarmorð. [FLT]

Í fyrsta lagi kenna þeir vitsmunalega auðmýkt: Við höfum sjaldan allar staðreyndir og ákvarðanir sem teknar eru óttanum oft til tjóns en hættan sem þeir reyndu að afstýra. Í öðru lagi halda þeir á lofti þeirri venju að fylgja siðfræðimynd sem er ekki hægt að gera aðeins ◆ að hægt sé að gera þetta, en það er nauðsynlegt að taka ákvarðanir sem valda því að það sé gert, og hver ber kostnaðinn? ◆ Í þriðja lagi minnir það okkur á að siðferðilega hugrekki er ekki tvíræða heldur vilji til að breyta rétt jafnvel þegar hver valkostur ber blóðstaur. Það besta af þessu er ekki hughreystandi; þeir benda á að afleiðingar þess séu ekki augljósar og öfgakenndar afleiðingar þess að fylgja einhverjum siðfræðilegum forsendum.

Þegar við stígum aftur frá skjánum flytjum við þessi dæmi inn í heim sem er ekki enn orðinn torráðinn í sjónaukanum en getur alltaf skjögrað í þá átt. Persónurnar sem velja sér umhyggju umfram skilvirkni, sem neita að fórna fáum fyrir þá fáu án bardaga, sem krefjast þess að jafnvel verst brotin veröld sé hægt að gera örlítið meira en skáldahetjur. Þær eru fyrirmyndir fyrir því hvernig hægt sé að lifa siðfræðilega á barmi ófyrirsjáanlegra ákvarðana, og sögur þeirra eru kallaðar til að byggja upp þjóðfélag þar sem reisn er ekki munaðarkennd heldur frumburðarréttur.