Rauði lottusinn hefur lengi heillað heimspekinga, byltingar og sögusagnfræðingar sem tákn um að samtímis nái mannkyninu sem er mesta þrá mannsins, og getu hans til sjálfseyðingar. Ólíkt hreinum hvítum lotningum andlegs yfirgengis getur rauða blómið brennt með eld af ástríðum mannsins: löngun til að brjóta niður hlekki, umturna ranglátum kerfum og forsjá um að stjórna heiminum með reisn og sjálfstjórn. En sami eldur sem lýsir upp leið til frelsunar getur eytt þeim sem bera hann, sem koma með sér í innri baráttu gegn mönnum, spilltum hugsjónum og djúpstæðum vonbrigðum. Þessi grein rannsakar rauðan mun ekki birtast sem söguleg hreyfing heldur sem endurtekning sem endurmóta linsu sem getur eytt í gegnum hina fullkomnun og svik sem hafa áhrif á frelsi og menningu.

Lotusinn er alheimstákn baráttunnar

Til að skilja mátt rauða lķtussins verður maður fyrst að meta lķtusblómsins. Í hindúa - og búddhatrúum er lķtusinn upprunninn úr óhreinu vatni, myndlíking fyrir hreinleika, upplýsingu og endurfæðingu. Blóið er daglegt lag sem slær saman í dögun, enduropnar við dagrenningu Δecho, sólin sigrar og gerir hana að náttúrulegu tákni fyrir hreyfingar sem leitast við að birtast frá kúgun til nýrrar dögunar.

Í austur - asískum leynifélögum, varð lotusinn samþykkur viðnámi. Hvíti Lotusfélagið, sem var virkt frá fjórtándu öld og náði hámarki í hinum ógurlega Hvíta Lotus Rebelsíon (179661804), notaði blómið til að sameina kotbændana í Qing - ætterninu undir milónarspádómi. Á meðan uppreisnin var að lokum rofin, þá var hún sérstaklega í suðurhluta Kína og meðal and-sótta netanna í Suðaustur - Asíu. Þetta þjóðfélögin jungafræðin lagði undir sig agaðan og gerði það merki um vopnað. [3] [3]

Á meðan á þessu stóð fóru lķtus - og menguð hugsuðir á Indlandi, Egyptalandi og Taílandi að endurskoða lķtusinn með veraldlegum hætti. Á Indlandi hafði lottus lengi verið þjóðartákn sem kom fram á forn myntum og musterisútskorum. Á átökunum við bresku ríkin, sýndu sumir þjóðfræðingar að lottus væri að springa með keðjum, bein áskorun til keisaravalds. Í Taílandi varð lotninginn tengdur hinum áttunda nemenda uppreisnum sem kröfðust hernaðarstjórnar; mótmælendur báru mikið aflsmorð til að láta lífið í harðasta jarðvegi. Þessar nútíma hreyfingar hins fornum tvígangs blómsins voru bæði loforð um andlega og tafarlausa enduruppbyggingu.

The Core Ivides: Liberty, jafnrétti og interrated Liberation

Í hjarta sínu táknar rauði lķtusinn þyrpingu hugmynda sem saman mynda sýn um alhliða frelsi. Fyrsta og augljósasta er frelsið sem einstaklingurinn aragrúa og réttur til að lifa án kúgunarstjórnar. Fyrir býflugnamanninn sem gekk í lotnað þjóðfélagið, var frelsi undan stuktandi sköttum, þvingun og hið alræðislega ofbeldi stríðsherra á hverjum stað. Fyrir nýlenduna þýddi það eyðingu erlendrar stjórnar og endurheimt sjálfsástæðna. En rauða lķtusinn stuðlaði að frelsi sem var aldrei eingöngu einstaklingsbundið; það var alltaf hengt heilsu samfélagsins. The Greensellas mörgum peometal var oft lýst sem eitt hundrað og átta ímynd búddhattles í búddafræði sem aðeins gátu viðurkennt að allir meðlimir þjóðfélagsins gætu fallið í eitt skiptin.

Jafnrétti var þannig að frjálsræðið varð til. Rauðu lķtushreyfingarnar, hvort heldur er í Kína eða Miðausturhluta Evrópu á tuttugustu öld, drógu styrk sinn frá því að vera úr fjötrum: akurlausir bændur, verkamenn í þéttbýli og aragrúnir þjóðernishópar. Heiðararnir kröfðust þess stöðugt að kúgarastjórnendur yrðu fjarlægðir, en einnig róttæka endurdreifingu búra og auðlinda. Þessi hagstjórnandi hvöt átti rætur í lotus - líffræði; blómið vex í sama forgengilegu vatni og hrísgrjónagrjónin sem mettast, neituðu að greina á milli hárs og lágs. Í skilun leiðtoganna varð það til sönnun sem ekki var háð fæðingu eða auðæfum, en á einum möguleika til að hækka og þjóna.

Þriðji stóllinn, réttvísin, gaf þessum hreyfingum sinn siðferðilegan eld, rauða lķtusinn bað ekki bara um umburðarlyndi; það var gert ráð fyrir að fólk væri ábyrgt. Seldar samfélagsins fólu oft í sér að hefna rangindi og refsa spilltum embættismönnum. Í sumum samfélögum endurspeglaði lotus þríbúnalna leðjuborgum, sem frelsuðu fólk sóknarmenn sína án þess að tala um almenn sár sem þeir ákærðu sig fyrir. Þó að þessi verk hafi stundum verið afskræmt hefnd, endurspegluðu þeir þá þá sannfæringu að frelsi án þess að réttvísi væri innantómur sigur yfir þeim. Þjóðfélag sem leysti undan okurum þeirra án þess að reyna að setja á ný fræin á ný fræjum þeirra.

Undir þessum frumreglum var Fjórða lögmálið minna orðað en ekkert minna sterkt: samband við frelsið. Ásamt því að sækja í hóp búddhatrúarmanna, rauð lķtus hugsana, hélt því fram að enginn gæti verið raunverulega frjáls á meðan aðrir héldu áfram að vera þrælar, vegna þess að hlekkir hinna undirokuðu binda kúgara og einnig gallað mannkyn. Þessi skilningur breytti baráttunni fyrir frelsi í siðferðilega áríðandi, yfir hugskotin af eiginhagsáhuga. Hún vakti einnig upp staura sem gaf tilefni til að slaka á sér, fannst eins og svik og misheppnað og virðist eins og alheimsskuld sem myndi valda spennu sem myndi síðar brjóta margar hreyfingar innan frá.

Uppbygging draumanna: Leiðtogar og skuggar þeirra

Sérhver hreyfing undir rauða lķtus borðanum skapar athyglisverða einstaklinga sem sýna hugulsemi, gáfur og hugrekki og eru aðalsmerki fjöldans. Samt eru hinir mjög eiginleikar sem gera slíka leiðtoga áhrifaríka oft með því að halda hreyfingu sinni á strik. Sagan býður upp á safn af forngerðum, hver um sig sem er að mynda ólíkan þátt lotnanna og hver einasta glíma við þá freistingu sem fylgja valdi.

Friðflytjandinn í sýninni

Oft er þessi maður að þýða forna andlega visku í óspillta mótspyrnu. Þeir tala í dæmisögum, skrifa yfir opinbera bæklinga sem eru í samsindabókum og vinna fylgjendur sína með siðferðilegu valdi frekar en að halda sér við. Sýn þeirra um frelsi er holísk, samþættandi umbætur á landi með fræðslu og kynjum. Samt sem áður getur friðarframleiðandinn, sem heldur fram hjá sér án ofbeldis, sett þá í ójöfnuð við yngri, meira óþolinmóðari herskár sem sjá baráttuna sem einu tungumál kúgara. Þegar hreyfingarnar eru klofnar, er friðarframleiðandinn oft gerður til að hluta eða ráðandi, en af fyrrverandi bandamönnum sem telja það vera undirrót.

Guerrilla yfirmaður

Í kilja nýlendustyrjaldanna eða uppreisnasveita er þessi leiðtogi herkænskumaður sem getur breytt taumlausu bandi bænda í agaða bardagasveit. Þeir taka upp rauða lķtusinn sem sinn staðal, lesa gæludýr sín sem loforð um sigur gegn ofurefli. Stjórnandinn, sem er fær um að snúa sér að steypulegri frelsi landsins, og þeir eru fúsir til að gera sársaukafullar málamiðlun: tímabundin bandalag við ógeðfelld stríðsherra, harðúðar aga innan fylkisins og upplausn lýðræðisferla í nafni stríðstíma er nauðsynleg. Yfir tíma eru fyrirmæli um að ráða yfir mönnum. Sverður einræðismaður sem barðist fyrir frelsi þorpsins getur unnið það með því að vinna það verk að vinna það einu sinni að eyðileggja járn.

Spámaðurinn um heimspekina

Þessi hugsuði gefur því minni þátt í daglegri starfsemi, sem gefur til kynna að hreyfingin samsvari lottustákni nútímamanna, tengir það við heimsbaráttuna gegn kapítalisma, heimsvaldastefnu og patrícum. Rit þeirra eru rannsökuð í tvílaga rannsóknarhringum og vitnað í varnaraðgerðirnar sem eru í réttarsalnum. En sú gjöf, sem spámaðurinn, veitir til að meta óhlutlæga þekkingu á kenningum þeirra, er oft orðin sem eru notuð til að réttlæta að hreinsa, laga hana, eða fórn skyndilegra manna til fjarlægrar framtíðarhalds. Þegar hreyfingin byrjar að gleypa sín eigin börn, þá er hún oft notuð sem orðin eru notuð til að helga ofbeldi.

Samspil þessara erkigerða veldur sorglegum takti. Í fyrstu er friðarsmiðurinn sakaður um ofbeldishneigð, yfirmaður ofbeldismanns, spámaður ónægtar. Bremsurnar, sem byrjuðu sem einræðisdeilur, urðu að aðaldeilum. Hreyfingin, sameinuð af rauða lķtusnum, sér nú hvernig hann rifnaði í sundur.

Stencils

Tilteknar sögulegar kristallanir á hinni rauðu lotus fullkomnu hugmynd, sýna mynsturð sem fylgir hræðilegum innri átökum. Eitt af þessu augnabliki átti sér stað snemma á nítjándu öld þegar bandalag leyniþjóðfélaganna, sem margir bera lottustáknamynd, reis upp gegn Qing konungsættinni. Uppreisnin gekk í gegnum fylkislöndin, kom af stað sjálfstæð svæði þar sem landið var endurkastað og hefðbundið málfar. Fyrir nokkra lúnalaga mánuði virtist rauði uslus-fylkið boða sanna nýrri reglu. En kolasetningin gat ekki viðhaldið samvinnu. MCaren sem svarið hafði snúið sér að öðru deilusvæði og sér að baki. Dómstóll, urðu að engu í fyrstu, felldir og felldir dómar, voru þessar sundrungar, til að brjóta gegn báðum byltingum.

Á einni öld síðar endurbyggðust lotosarar í baráttu gegn ristill í Suðaustur - Asíu. Í einu, sérstaklega fraught atviki, sameinaðir búddhatrúarmunkar við ströndina, marxistanemar og sveitaverkamenn undir rauða lķtusfánanum. Munkarnir lögðu sitt af mörkum lögréttingar og net í þorpsmusteri; nemendurnir komu með skipulagsfærni og tengsl við alþjóðlega stuðningsmenn; verkamennirnir sáu einu sinni fyrir miklum fjölda. Munkarnir tóku að gera upp allsherjarverk sem lamaði stjórn nýlendu ◆ að nýju ríkisstjórninni. Alþjóðlega fjölmiðlar hylltu 148 byltingina sem fyrirmynd samfélagssamtaka og lélegrar hreyfingar. Hins vegar tóku að gera upp á móti kosninginni, sem einöngvægilegri og klofningskenndri hreyfingu.

Þessar sögur fylgja sársaukafullum handriti: Í upphafi vekur velgengni innri deila sem er síðan arðrænd af þeim krafti sem hreyfingin reyndi að kollvarpa.

Anatót - Betrayal: Hvernig verður hið hreina að engu?

Svik innan lķtushreyfinga koma sjaldan fram í einu áhrifamiklu atriði og þar með er reynt að koma í veg fyrir að nokkur hópur manna breyti af sér smám saman í okurkúgun.

[1] Á hinn bóginn er algengasta hliðin á svikum. Þar sem hreyfing vex, laðar hún fólk með sundrunarsýnir, bakgrunn og persónulega metnaðargirnd. Ákvörðun sem virkaði fyrir litla, andlits- andlitsfrumu verður óvinnufær fyrir fjöldaskipulagið. Þegar víst er ekki með gagnsæi og einhliða stjórnhætti, myndast staðreyndir í kringum einstaklinga með persónuhyggju, hver um sig sem raunverulegan verndara lotypyps hugsjón. Það sem veldur því að það er að berjast gegn utanaðkomandi óvin og býr til andrúmsloft. Treystu og fyrrverandi félagi sér að sjá einn er ekki bandamaður, heldur að lokum að hreinsa raddir sem eru að lokum að baki því að brjótast undan.

Samræming forystu [3] fylgir veg sem er vel á sig kominn. Leiðtogar sem hafa eytt árum í skort og hættu geta þróast með sér forrétti, þar sem þeir telja að fórnir þeirra gefi þeim sérstök réttindi. Aðgangur að hreyfisjóðum, vopnum eða alþjóðlegri athygli verði kveikja persónulegrar auðgandi. Hugtakið er brenglað til að réttlæta sjálfskipulag: leiðtogi sem breytir auðlindum til að byggja á sér innfelldar aðalstöðvar gæti kallað það nauðsynlegt ◆centimetra í byltingarmenningu. ◆ Þeir sem efast um slíkt eru stimplaðir sem mótþróa. Umfangið er eitt sinn notað til að réttlæta sjálfskipulausa þjónustu, verður það varnarmerki fyrir bylting.

[3] Óbeinar stífni [3] virkar sem lævísari gerð svika. Hreyfingar samræma oft stofnsetningu sína í trúarsetningu sem ekki er hægt að spyrja án þess að hætta á brottflutningi. Þessi stífni getur verndað hópinn fyrir ytri stjórnun, en einnig kemur í veg fyrir aðlögun að aðstæðum. Þegar ný sönnun gefur til kynna að ákveðin aðferð sé ekki rétt, eða að arginuð hópur innan hreyfingarinnar verðskuldar meiri rödd, þá er rétttrúleg svörun að tvöfaldast á upphaflegu línunni. Það sem leiðir til þess að hreyfingarnar verði hörmulegar, leiðir til dauða, þá hættir raunverulegu fólki til fórnar fyrir táknrænt hreinleika. Í upphafi er hið fullkomna frelsi svikið fyrir að leyfa sundrun.

Digling meðal stöðu og skrár [1] er bæði afleiðing og ökumaður þessara svika. Ordinary meðlima, sem gekk í lið með hreyfingunni eftir ósvikinni reisn og réttlæti, horfa á leiðtoga þeirra deila, auðga sig og snúa sér gegn hverjum öðrum. Trú þeirra á rauða lotudles í tvíræðalist. Sumir rekast á brott, örmagna og brotna, aðrir verða uppljóstrarar fyrir stjórnina, vonast til að bjarga persónulegum öryggi úr flakinu. Hreyfingin, holuð innan frá, hrynur ekki vegna þess að ytri óvinur var sterkari, heldur vegna þess að hann reyndist ekki vera sekur um trú á henni.

Lærdómurinn sem er saminn: Hvað kennir Lotusinn okkur?

Þrátt fyrir þessa ógurlegu sögu er rauði lķtusinn lifandi tákn sem endurskapar stöðugt ný kynslóðum aðgerðasinna, listamanna og hugsuðra.

Búið að búa til búnað, ekki bara persķnutöfra.

Eribrace vattlylylylylylylylylylylylyform án foptial Wars. Samskipti sem sameina trúarlega, veraldlega, siðbótarsinna og róttæka þætti eru torvelt að stjórna, en þeir endurspegla hið fleirtölulega þjóðfélag sem frelsi stefnir að því að skapa. Í stað þess að sjá innri mismun er hægt að þróa reglufesta með sér óáreiðanlega: hlutfallslega ímynd þinga, kerfi fyrir minnihlutahópa og sameiginleg skuldbindingu til að vera ekki ofbeldishneigður innan bandalagsins. Það er mjög sterkt þegar þau eru fest við sameiginlegu stofninn.

] Cultivate a menningarmenning af a nauðsynlegum sjálfsendurreisn. ] Hreyfingar þarfnast bila á viku, árlegar rannsóknarhópar, árlegar siðfræðinefndir, óháðar siðfræðinefndir þar sem meðlimir geta í raun metið styrkleika og misheppnað án þess að óttast að fólk standi sig. Betrayals dafna í þögn; Sannsögi, jafnvel þegar sársaukafullt, heldur blóminu ærum. Hreyfing sem viðurkennir mistök þess mun óhjákvæmilega endurtaka þau. Hvaðan er að vaxa án þess að trufla reglulega óhreini eigin hugmyndir.

[1] Hugmyndir um frelsi ef þær koma ekki fram í venjulegu lífi. Rauð lķtushreyfing ætti ekki aðeins að vera metin með getu sinni til að ná stjórninni heldur með því hvernig hún kemur fram við sína eigin meðlimi, hvernig hún gengur á deilur og hvernig hún þjónar viðkvæmustu heilsugæslum, samstarfsstofnunum og unglingakennsluáætlunum getur skort á leiklist, heldur er hún að setja saman hugmyndir um jafnrétti og tengsl í áþreifanlegu formi. Á þessum rólegustu blómasvæðum undirbúa jarðveginn fyrir stærri umskipti.

Rauði Lotusinn í nútímalegri merkingu

Í dag heldur rauði lotusinn áfram að hvetja fram yfir hið opinbera sem er pólitískt. Í bókmenntum og kvikmyndum virðist það vera motif fyrir stafi sem starfa á gráum svæðum milli hetju og ofstækis. The lífleg series ) The Legend of Korra gaf Red Lotus a sértækur skáldskapar incaration: leyni samfélag aircriptists sem leitast við að eyða öllum stjórnum í nafni endanlegt frelsi. Á meðan skáldskapurinn, the group archart art of the arcriptic of the Reriptericism to Earlis nihmirors the History of trustic the History of quams of over. Þetta er í nútímalegri umræðu um frelsi meðal þeirra sem er nú þegar maður getur stjórnað og án þess að vera frjálsar.

Mannleg réttindi og umhverfishermenn hafa einnig tekið upp rauða lķtusinn, endurgalt hann sem tákn um samtengt frelsi sem nær ekki aðeins til pólitískra réttinda heldur til að bjarga mannkyninu. Í löndum þar sem árnar hafa verið eitraðar af iðnaðarúrgangi og skógum sem eru auk þess stigin fyrir rekstur, eru þeir sem nota til að mála rauðar tegundir af mótmælum og tengja baráttuna um virðingu manna fyrir heilbrigði landsins. Í fornri skilningi búddhatrúarmanna á að allar verur séu óháðar hver annarri, finna nýja bráð í tíma loftslagsslyss.

En tvímenningin er enn í gildi, hver nýr hópur sem tekur upp rauða lķtusinn verður að halda því fram með þyngd sinnar sögu, þeirri hugsjón sem byggði skóla og heilsugæslu og þeim svikum sem lágu úr þorpum í ösku. Táknið gefur ekki upp auðveld svör, aðeins minni á að leit að frelsi er leið sem er jafn helgur og hún er. Þeir sem ganga hana verða að vera nógu hugrakkir til að halda bæði blóminu og baninum í höndunum.

Niðurstaða: Lotusinn sem þarf að deyja

Rauði lķtusinn varir vegna þess að hungrið í frelsinu hverfur aldrei, jafnvel þegar hreyfingar hrynja og leiðtogar falla. Það er tákn sem neitar að greiða fyrir tilfinningasemi, og krefst þess að baráttan fyrir frelsinu sé óaðskiljanleg vegna baráttunnar um að vera trúföst einum Δ heldur að hún vaxi nákvæmlega í leðjunni, án myrkurs jarðar er ekkert blóm. Spurningin sem sérhver kynslóð verður að svara ekki hvort rauður hluti hins fullkomna muni rísa aftur, en þeir sem hafa tilhneigingu til að læra af henni, ráðvendni og óforgengilega skuldbindingu til alls heimsins.