Í aldanna rás hafa fáir menn boðið sér það mikla hrifningu að vera eins og and-eróer·hershafinn sem dregur niður okkar dýrmætu skilgreiningu á gæskunni en krefst enn samkenndar okkar í siðferðilegu myrkri, aldrei að taka til fulls upp skýra mynd hetju eða myrkur hreins illmennis. Sérhver athöfn þeirra vekur óþægilegar spurningar um rétt og rangt, neyðir áheyrendur til að stara á hana á milli þeirra sem við þykjast vera og hver við raunverulega erum. Frá ævafornum goðsagnir til að heiðra sjónvarpið, and-herja sem varir vegna þess að hún endurspeglar samviskubit mannsins sjálf, leyfir okkur ekki að setjast að í svartan og hvítan heim. Þetta er eftirleit á milli þess að við erum með líkamstjáning, menningarlega þýðingu og siðfræði, siðfræði, og siðfræði, það að við höldum áfram að brjótast af því að brjótast af því sem flestir af þeim er varðar það að brjóta samvisku mannalega.

Söguleg rót Anti-Hero

Löngu áður en Walter White skipti á skólastofu fyrir matstofu, voru menningarmenn atorkusamir og voru að glíma við frumkvöðla sem hæddust að siðferðisstefnu. Í Hómerískum sögum, var Achilles sulks sulks í tjaldi sínu meðan félagar hans dóu, knúnir af særðu stolti frekar en göfugri fórn. Grísk harmleikur gaf okkur Medea, kona sem myrðir börn sín til að hefna sín, en sársaukinn er svo sár, að áheyrendur eru rifnir á milli hryllings og meðaumkunar. Þessar tölur eru undanfari nútíma hugmyndarinnar um and-stjórnar, en þær settu upp snið: Miðstéttin sem fordæmir þó þjóðfélagið, en þó er ekki auðvelt að hafna innri rökfræði.

Orðasambandið sjálft komst miklu síðar á gjaldmiðil. Gagnrýnendur lesa oft í söguþráðunum. Hér voru þeir sem lifðu af með slægð frekar en hugrekki, en siðferðilegur mælikvarði þeirra var smíðaður algerlega úr nauðsyn. Á 19. öld var andherjanum orðin lævís nærvera í verkum eins og Dostoevskys aðdáanda ◆ Nomes frá Undirrót, þar sem ónefndu nar narators var sjálfsækin og pyndandi.

Heimsstríðin brutust út hver sú blekking sem eftir var um meðfædda gæsku mannkyns og list brást við með því að eftir stríðið tóku við heimi þeirra með körlum og konum sem voru brotin, í hættu og allt of raunveruleg. Myndin af 1940 og 1950 var leikvöllur fyrir siðferðilega torskilin: einkaspæjarar sem tóku mútur, elskendur sem lögðu á ráðin um morð, hetjur sem lifðu aðeins af með því að sökkva í sama saur sem þeir sögðu að væri fyrirlitinn. Andherjan hafði tekið sig úr skugganum og tekið á sviðið, aldrei að hörfa.

Að gera sér upp and-Hero: Traits and Typologies

Þó að and-thero stendur gegn því að það er auðvelt að skilgreina, hafa fræðimenn og gagnrýnendur bent á fjölda einkenna sem greina þessar tölur frá hefðbundnum hetjum og beinum illmenni. Crucily, and-er and-er other er ekki einfaldlega gölluð hetja sem gerir mistök heldur heldur heldur er hann að siðaskilum. heldur vinnur and-er other í svæði þar sem áttavitinn er grunaður, þar sem nálin snýst án þess að setjast að í föstum átt.

Jafnvel þótt and-eróra verk geri eitthvað sem kemur öðrum til góða, þá er áhuginn oft flæktur í sjálfsálit, lífsafkomu eða persónuleg réttlætiskennd sem þjóðfélagið myndi ekki leyfa. Þeir vilja kannski vernda ástvin, en þeir munu brenna niður heiminn til að gera það. Aðferðir þeirra brjóta venjulega gegn þjóðfélagssamningum, þjófnaði, en þeir eru aldrei girtugirnd; hvert verk er prjónað út í persónulega rökfræði sem getur verið óþægileg.

Jafnmikilvægt er að sýna árásarhetjur. Ólíkt óbætanlegri goðsögulegri hetju, eru þessar persónur blóðhnignar tilfinningalega og líkamlega. Þær falla stundum fyrir fíkniávana, svikum og augnablikum djúpstæðrar hugleysis. Þessi óviðkvæmileg aðferð skapar brú af kennitölu; áhorfendur sjá eigin veikleika í þessum tölum, jafnvel þegar vídd syndarinnar er gríðarlega hærri. Þrátt fyrir að vera á móti yfirlýstum er hún lömuð af siðalegum hætti. Það er þess eðlis að hinar grimmu aðferðir eru miðað við löglega synd gagnvart lögbrjótum, til að viðurkenna að ◆nömbætan sé undirrót útlaganna, sem hvetur til að halda þeim í skefjum.

Sálfræðileg yfirlýsing: Hvers vegna við undirgöngumst slóttuga stafi

Með því að skilja að and-theros·saressur okkar krefjist þess að maður snúi sér að sálfræði. Rannsóknir á sögutrú gefa til kynna að við myndum sterk tengsl við menn sem örva siðferðislega neikvæða samheldni vegna þess að vitsmunaleg viðleitni þeirra til að samræma góða og slæma hegðun auki tilfinningafjárfestingu okkar. Í ljós kemur að þeir gera okkur að verkum að við myndum að við myndum fordæma atferlismat, að jafnaði fordæma.

Kenning um siðferði veitir aðra linsu. Fólk sem metur meira á vídd umönnunar og sanngirni ætti, að kenningalega, að hafna and-hetjum beint. Þó hafa rannsóknir komist að raun um að þegar táknum sem eru sett saman sem viðbrögð við almennu óréttlæti eða djúpstæðum persónulegum missi, áhorfendum sem taka upp siðferðilegar setningar. Þeir byrja að sjá and-hetjuna sem er ekki siðaleg heldur sem virka undir annarri, þótt hættulegum, siðareglum. Þetta er fyrirbæri sem kallast ordorsk tenging í fjölmiðlum, skráð í rannsóknum á and-erothersyrðasögum, [5] þar sem áhorfendur viðurkenna smám saman að þeir réttlætingu á ofbeldi eða blekkingum.

Ennfremur uppfylla and-hetjur starfsemi kattardýrs. Í heimi sem oft krefst stöðugs siðfræðilegs fullkomleika, þegar einhver brýtur af sér, getum við rannsakað skugga okkar af eigin raun, staðið frammi fyrir þrám um hefnd, völd eða frelsi án raunverulegra afleiðinga. And-thero verður ker fyrir okkur, sem við þorum ekki að viðurkenna, og það leynihnit okkar er hugdjarfi. Það er ekkert slys sem margar and-hetjur verða menningarlegar táknmyndir: þeir segja upphátt það sem við hvílum aðeins í okkar eigin hugsunum.

And-Herosar og áhrif þeirra á fjölmiðla

Sjónvarpið er tímaskeið siðferðislegra fókna

Enginn miðill hefur tekið við and-thero sem er öflugri en 21 . . . . . . . . . . . . . . . . .eftir að hafa náð knowtaltaltalment study. Walter White byrjar sem samúðarfullur kennari á miðjum aldri söðlaður með endanlega krabbameinsgreiningu og fjölskylda hann getur ekki stutt. En umbreyting hans er ekki einfalt fall frá náð; það er nákvæmur, óslípandi lygi sem hann var alltaf góður. Eins og gagnrýnandi Emily Nusbaum, sem er nefnd í [5] New Yorker framsýnd , Whitekomandi snillingur er að gera okkur kleift að koma saman í rökhyggju hans, þannig að jafnvel þar sem hann sért barn eða kona sér til að bæla niður til að reyna að flýja áhorfur.

Tony Soprano morð án þess að hika, svindla á konunni og ráðskast með nánustu vini sína, en raðaæfingarnar voru svo djúpar í kvíða hans og löngun í ást að dómnum líður næstum hjá. David Chase tilbaka Fuearth neyddist til að horfast í augu við óþægindin við að þekkja skrímslið, og í því hlutverki var búið að teikna teikningar af flóði af andhetju leikritum sem komu frá Mead Mena, til ◆ Ameríku.

Friðsælulyf gegn Heres og hið innra líf

Ritverk hafa lengi verið rannsóknarstofa til að kanna innri byggingarlist hins siðferðilega tvíræða. Dostoevskys Raskolnikov í ◯ Cunishment og Punishment síðan framlagað morð, sannfærist um að óvenjulegt fólk sé utan hefðbundið siðferðis. Síðar dregur síðar úr sálfræðilegum áhrifum hans, gerir skáldsöguna að hrikalegri rannsókn á skarðinu milli vitsmunalegrar hroka og samvisku manna. Patricia Highsmiths Tom Ripley er heillandi, menningarlegur og gersneyddur samúðarkenndri biblíupersónu sem hvetur okkur til að dást að visku sinni, jafnvel þegar hann eyðir mannslífum, neyðir okkur til að horfast í augu við eigin vilja til að láta höfða til sjálfsáfróðurs.

Filmuritið er ógleymanleg siðferðislög

Frá Travis Bickle í ◯Taxi Driver, , a maður með einmanaleika crookles to ofbeldi megalomania, til Joker í nýlegum ritgerðum, sem umbreyttist úr teiknimyndasögum og varar þorp í tákn um sósíatrunar, kuldneska, slaembætti á landamæri hetju og ófremdar. Ridley Scotts, eftirmyndarmaður Roy Batty í ◯Blade Runner, fremur kalda og blóðseka morð en veitir enn eina af filmu mestum hugleiðum um dauða, undir niðri að jafnvel skaðlegustu verk heimsbúa geta samið með djúpstæðu mannkyni.

Siðferðisgrátt svæði: Útbreiðsla og fjölbreytileiki eþíópska.

And-hetjur fá vald sitt frá siðfræðilegum hyrningum sem þeir skapa nákvæmlega á gráa svæðinu. Klassískar hetjusögur skera sig úr um að illskan er unnin, regla er endurreist. Sagan af and-erythana er ekki sú að loka. Afleiðingar leiða út fyrir sig ófyrirsjáanlega; tilraun til að bæta eitt rangt skapar oft nýjar og hræðilegar skuldir.

Taktu inn bogann, sem er einn af upphafsstílum sem segja sögu gegn æðakölkun. Stafir eins og Jaime Lanister í ◯Game í rocnesare í leiðangrinum frá viðurstyggilegum athöfnum, aragrúi sem slær út glugga eða út tjaldheiður. Samt sem áður er sagan aldrei að fullu aflífuð honum; fortíð hans er ör á öllum góðverkum. Þessi neita að veita snyrtilega endurlausnarhugleiðingu sem er sóðalegur veruleiki siðferðisvaxtar, þar sem breyting er stigvaxandi, oft ósýnileg, og í örfáum tilvikum eyðir skaðanum. Heyrnin er þó ekki til að ákveða fyrir sig hvort persónurnar hafi breyst nógu mikið, dóm sem sýnir að mikið um áhorfendurnir hafa sjálfa siðasetninguna.

Innri átök eru hreyfill siðferðilegrar grárleika. And-ther er vígvöllur samkeppninnar: löngunin til að njóta ástar samanborið við áráttuna að hafa stjórn, hungrið í réttlæti gegn almætti ofbeldis, togstreitu gegn glundroða. Þessi spenna kemur í veg fyrir að persónan verði einföld líking og gerir hana að tilviki rannsókn á mannlegum ósamræmi. Það sem veldur því að þéttleiki grípur til mestu vitsmunastarfsemi okkar, kemur í veg fyrir að við fáum svör við spurningar eins og: Er góð niðurstaða nógu góð til að réttlæta óútreiknandi aðferðir? Getur kærleikur verið án siðferðis?

Menningarvaktir og andsnúin Heroak á 21. öld

Fjölgun herskipa átti sér ekki stað í ryksugu; hún var dregin inn í tilveruna af djúpum menningarbreytingum. Eftir að grunur um stofnanir og yfirvöld varð til, sem spillti trú sinni á hefðbundna hetjutrú. Kynslóð sem var alin upp á hneykslismál, fyrirtæki, trúarsöfnuð, fannst erfiðara að trúa á flekklausa bjargvætti. Andheróinn varð að sögusagnir af þessari tálsýn, persónu sem tekst ekki þrátt fyrir spillingu en vegna öfgastefnu sem er meira heiðarlegri en nokkur cape og kúel.

Straum og virðingarsjónvarpspallar voru ennfremur undanteknir undan því að það var í samræmi við kröfur í netkerfi og fjarstæðuformum, en skrifarar gátu byggt upp rannsóknir á langformlegum persónum sem rekja smám saman siðferðislega hnignun með næstum nýstárlegri nákvæmni. Raðað sniðið gaf áheyrendum tíma til að tengjast frummönnum sínum áður en myrkustu hliðar þeirra komu fram, og gerðu þær að verkum að þeim fannst hinar röngu kenningar um persónuleg sár. Þessi djúpstæða fjárfesting varð ◆ Bættari í menningarlega snertisteina, lögmenn þeirra og samtök sem urðu eins og fjölskylda.

Yngri áheyrendur, sem standa frammi fyrir óstöðugleika í efnahagsmálum og heimskreppum, bregðast oft við frumkvöðlum sem hafna snyrtilegum ferli hetjudáða fyrir eitthvað raunverulegra og sjálfsfyrirsjáanlegra. And-hetjuna sem beygir reglurnar til að lifa í skipulegu kerfi endurómar raunverulegar áhyggjur af sanngirni og tækifæri, sem lætur afbrot þeirra finnast eins og uppreisn frekar en illmenni.

Gagnrýni og takmörk: Hættan á að njóta gleði og siðleysi

Fyrir alla sögu sína auðugustu, vinnandi menn hafa með sér ákveðið siðfræðilegt hættuástand sem gagnrýnendum hefur ekki tekist að taka eftir. Ein þrávirk áhyggjuefni er að ofát með þessum persónum getur jafnað sig, jafnvel glamorize, skaðleg hegðun. Þegar tala eins og Walter White er talin vera menningartákn, getur línan milli gagnrýni og aðdáunar getur misheppnað, einkum fyrir yngri eða fleiri áhrifagjarna áheyrendur. Það ferli sem gerir and-hetjur færa fyllilega straum siðferðismarka, er einnig sannfærandi innri einræðisfræðin sem starfsgreinir sem starfsvettvangur fyrir misræmi í raun og heimi.

Einnig er um að ræða frávik í myndgreiningu. And-eróther er oft sett fram sem hryllilega en ekki flókin, án sömu samkenndar sem karlstafir þeirra. Þessi líkamsmæling leiðir í ljós langvarandi væntingar um kyn og siðferði, sem minna okkur á að and-eróthers áfrýjuninni er ekki dreift jafnt og þétt.

Að lokum halda gagnrýnendur því fram að stöðugt mataræði, sem er siðferðilega tvíræðar frásagnir, geti ýtt undir lytruleysi frekar en innsæi. Ef öllum hetjum er stefnt í hættu, þá er hugmyndin um gæskuna jafnvel talin grunað, og áheyrendur geta dregið sig inn í nihilism sem vísar frá sérhverri tilraun til siðfræði og hræsni. Áskorandinn fyrir söguþjálfa er að nota and-hetjuna ekki sem enda í sjálfu sér heldur sem verkfæri til að halda á spegil í stað þess að selja bara ímyndun.

Það sem and-Heres opinbera um okkur

Þessi tákn minna okkur á að siðferði er ekki kyrrstæð and-erinda er viðvarandi samningaviðræður sem eru undir álagi, oft með ófullnægjandi upplýsingum og samkeppni. Þau birtast á brotum, þegar gamlar tegundir hrynja og fólk er látið falla saman og það er látið falla saman í merkingunni.

Bestu vinnumennirnir þykjast ekki bjóða vegamök fyrir lifandi, í stað þess að lýsa upp jarðsprengjur. Með því að bera vitni um misheppnaða þeirra, réttlætingu þeirra og sjaldgæfar stundir þeirra náðarinnar, þá verðum við meira læs á tungumálið sem er siðferðilega flókið. Við lærum að snjallari krossfari getur haldið skugga um að hann sé með mannshjarta.