Onmyōdô opinberlega kolkýrt á Heanian tímabilinu (7941] 185), byggir á samruna á upprunalegri kami tilbeiðslu (Shinto), esister búddhatrú og kínverskum kenningum yin-yang og fimm frumefnum sem komu fram í Tang-Yang-Yang. Í stað þess að vera til sem laust bræðrafélag farandspekinga var þessi stjórnkerfi innleidd í formlega skrifstofu sem kallaðist Onmyoou (Bureu of Yin-Yang). Þessi stofnun, sem var stofnuð undir stjórn allra helstu keisaranna, ekki aðeins sem andlegur ráðgjafi heldur mikilvægt ástand. Hún er í formi stjörnufræði, spásagnir, og hið gagnrýnisverk allra helstu stjórnenda.

Daglegar aðgerðir stofnunarinnar þurftu að tengjast öðrum ríkisstofnunum. áþjánþykju var aldrei eintöluleg en stjórnsýsluleg flétta sem klofnaði í fjórar sérdeildir. Áliggjandi [FLT:] deildin beindist að spásagnir og yin-yang heimspeki, ákvarða heppni og óheppnuðar leiðbeiningar og tíma. Verkfæri [FLT: 5] Deildin hafði áhrif á himingeimhvörf, upptökur og halandi voru merki frá himnum. [3] [3] [3] [3] [3LT: 7] Skipti á almanatali, á meðan þetta var í gildi: [3]

Hierrchical stiginn hjá Yin-Yang FBI

Í Onmyoro, stífur keðjur skipana sem stýrði öllum helgisiðum og túlkun. Opinberir staðir, skráðir í sögulegum skjölum [ ÁHYooberoou system , skilgreindir ekki aðeins laun og sérréttindi heldur einnig styrkur einstakra monona, andlegs yfirvalds. Á grundvelli [FLT] Áliggjandi 90 kontór] Áliggjandi [5] (frammistöðumaður), [90] [Folctor] [Orective stoot] (Jemactor] engin ocation: yoppy] og ocence] locences] loctry ([3] locences] locence] [3] loppy] location] og ocs] locations in the curation [3] ones in the curation] [3] one sone squatic one nighting] [3] one one the curations] [3] [3] [3] one the curation of the curation] one, [

Framfarir innan stofnunarinnar voru sjaldan beinskeyttar. Göfugur maður með titilinn Onmyo no Kami gæti haft litla raunverulega þekkingu á yin-yang listum, sem treysti í stað þess á ættarnafn hans og dómstengsl. Á meðan, lágt-ranki ritari sem sýndi einstaka hæfni í lestur stjörnu omens gæti haft lítil óformleg áhrif sem langt fram yfir opinbera stöðu hans. Þessi spenna milli arfberandi stöðu [[FLT:] og [FLT:] og stjóri sem sýndi fram á að varði að það væri hægt að verja vopn sem varði gegn því að verja þau. [FLT: 3]

Tjaldstjórar: Rekkar og ábyrgð

Utan formlega stigans þróaði múmíþódí - samfélagið sjálft hliðstætt valdakerfi byggt á þekkingu og andlegri ætt. Gátvarinn sem er staður í þessari röð ákvarðaður hvaða andar þeir gætu stjórnað, sem helgisiðir þeir gætu komið fram, og hversu langt þeir gátu skyggnst inn í hinn dulda heim. Þessi falina stigskipting var oft stífari en hinn opinberi, því að ekki var hægt að falsa vald til að binda Shikkimi eða lesa lævís einkenni blótsyrða.

The Onmyoji Masters: Custodas of Cosmumic Order

Hæsta-ranka on myoouji, talaði oft um á móti eða einfaldlega Δmaster, hafði verið sem ásar sem tengdi mannlega og andasvið. Þessir einstaklingar höfðu eytt áratugum í innhverfingu leynitexta eins og Hoki Naiden [3] og stjórnaði listinni af shikillimmi ◆ andaþjónum sem gætu verið ósýnilegir, grimmir verndarar, eða jafnvel karlkyns útsendarar. A Masterajor var algerlega innan litrófs, þeir völdustískar dagsetningar fyrir kosning, útblendir draugar voru þjakaðir og hýddir í höllum og tali.

Meistarar stjórnuðu einnig flutningi öflugra helgisiða. Til dæmis var tækni taizan fuku-sai[1] (þjónurinn að kalla á jörðina guðdóminn) kennd aðeins einum erfingja á hverja kynslóð, sem tryggir að engin samkeppni gæti afritað það. Þessi leynd varðveitti vald húsbóndans en bjó einnig til gríðarlegan þrýsting á tilnefnda erfingjann, sem þurfti að ná tökum á helginum undir vökulum augum afbrýðisamstæðinga. Bil var ekki valkostur; grasasið gæti fært þurrka eða plágu, og húsbóndinn, sem bjó allt húsið í sátt við hann.

Fræðimenn og tæknifræðingar

Beint undir herrum þjónaði aðstoðarmaður á Mmyoji, eða tenmon-ji [1], sem margir af hverjum arfgengum sérfræðingum þjónuðu aðstoðarmönnum. Þó ekki hafi þeir samt sem áður veitt full hæfni til að sleppa við að formæla miklum trúarathöfnum, voru þeir treyst fyrir reglubundinni breytingu á öndun, dagatalsleiðréttingum og samfelldri athugun á næturhimni. Þessi samsíða náði einnig til munka frá Shingon og Tendai villutrúarmanna sem höfðu farið yfir á Mmyododio-æfingu, með þeim margbrotnum mandala og dharaniai-þulingum sem stundum komu í á víxl með hefðbundnum yin-yang- aðferðum. The Immunir inmething and Modeso Reairetherates en Rice to revel confiction to the compendations with the compendationside canmor - oft remorking with removementside a removementsides, reating the reavements.

Tæknilegir sérfræðingar voru með sérstöður í þessu bindi. A shiikmi-tsukai [1] sem gátu notað shikkimi til að njósna á göfugum konum eða rupla skjölum, sem leiddi til opinberra rannsókna sem leiddu í ljós dökka undirstéttina. Línan milli andlegra verndar - og dulspekissamtaka var þunn og margir aðstoðarmenn gengu hana óútskýra.

Metnaðar - og nefhola: Námsbrautin

Á botni andlega stigveldisins stóð nopice onmyōji, eða ] Minai [1]]] . Þetta voru oft yngri synir erfðalína, sendir í hús meistara sem tók til þekkingar með strangri múmíssetningu og mannlegri trúarsiði. Ábyrgð þeirra fól í sér að undirbúa helgipappír, að mala blek til verndar innsiglum og halda líkamlegum hreinleika galdursins. Anice Biblíunnar í heild harð á að erfa meistarinn eripps wors wors overps, og slóðin var tekin með baráttu fyrir göldrum og leynd. [3]

Nóvendur máttu þola þolgæði og minni. Þeim var skylt að leggja [[FLT:]] [Finni Shinosho] (twílve andahöfðingjar] á minnið og tengda leiðarvísi þeirra, frumefni og liti ◆ stórt kerfi sem krafðist margra ára skriftar. Allir mistök við að endurnýja voru hægt að refsa með töf eða jafnvel brottrekstur. Þessi samkeppni meðal nófaranna var svo hörð að sumir gripu á að stela bókrollum eða setja upp trúarathafnir áhorfur jafnaldra sinna. Húsbóndinn hvatti oft til þessa samkeppni, sem var oft á þá forsendu að það væri aðeins sterkast og áreiðanlegustu leyndardómum að erfa þjóðsöguna. Darwin var einungis undirförullin á hendur flestum uppreisnarmönnum og óáreiðanlegum yfirmönnum.

Andleg konungdómur og baráttan um áhrif

Engin umræða um Onmyoouji criteria getur farið framhjá skugga Abe no Seimimi , hinn sögufrægi tíunda aldar, sem varð de functionous verndari sucarty í geiranum. Seimei/snilld í spásagnir og shikigami stjórn þess að hækka Abe ættina í óhrekjanlega hæð, og erfðakerfið sem hann batt um gerbreytta ámyōji heiminum í fimleikabyggingu. En slík þéttni valds vakti ákakeppum sem léku bæði í andaheiminum og höllunum.

Abe, enginn Seimei og ris hinna straumþrifu línu

Seimii er verkefni á OnmyoOL rannsókn þar sem andleg verðgildi geta yfirunnið hefðbundið stöðu. Þó að hann sé ekki yfirburðaður dómstóll, hefur hann í raun og veru haldið sér á sér sem lifandi verkfæri sem hefur fordæmislaus áhrif. Hann er sagður hafa fyrirskipað tólf shikigami, anda svo ógnvekjandi að þeir voru faldir undir brúnni í Kyoto. Abe-ætternið einpólaði DC að mestu leyti á skrifstofunum, sem erfóstristólpa. Þessi stofnandi fór niður [3] enji Rayktesu sem er mikilvægur hæfileiki, eins og aðrar tegundir af rasefi.

Abe shrieks dominance var ekki alger. Þeir stóðu frammi fyrir stöðugum áskorunum frá Kamo fjölskyldunni, sem höfðu áður haldið bestu stöðurnar. Kamako no Tadayuki [1] og syni hans [ Kamto no Yatori [3] voru virtir stjörnuspekingar sem höfðu stuttlega skyggt Abe áður en Seimeiais [1] og sonur hans dóu [[[[3. FLT]]] ] ] ] ] Kamotortori [3] voru virtir stjörnuspekingar sem héldust oft á bug og neyddust til að velja milli mála. Eftir Seimisimistökindíá og höfðu endað á mörgum stöðum í Kaura, myndu þeir hætta að berjast við Kau.

Afbrũđisamir átaksmenn og líkrabrot

Keppnin milli Abes No Seimeima og töframannsins Ashiya Dôman er orðin það sem þjóðsaga, ódauðleg í Uji Shmhi mónógatari sögum. D-Orman, sem er jafn fær að eðlisfari, er oft kastað sem öfundsjúkur andstæðingur sem reyndi árangurslaust að kollvarpa Selimei í spásögnum. Þessi sögufræga átök eru myndlíking fyrir raunverulega orkustríð [FLT:] sem brotið á móti samfélaginu. Rislalt á Imoji myndi oft brjóta í andastrú, ásaka hvert annað sem veldur bölvun [FLT:] nornooi:] á heimsráðstefnu eða DCarm. [3]

Söguleg skjöl sýna að slíkar ásakanir voru ekki takmarkaðar við þjóðsögur. Árið 1094 braust út ágreiningur milli tveggja múmíþóraji liðlega rétta túlkun á halastjörnu. Ein hliðin lýsti það merki um yfirvofandi sigur fyrir herherherher árið 1094; hin varar við hörmungum. Ensuting rökin lamaði réttinn í margar vikur, þar til málamiðlun var náð með því að skipa þriðja, hlutlausa guðdóma. Þetta atvik undirstrikar hvernig skólum, sem voru á sama stigi eigin yfirburðum, gæti haft raunveruleg pólitískar afleiðingar, þar sem hvert tilvik stóð með stuðningi ólíkra göfugra húsa. Themy 90ji voru aldrei samhæfðir líkami; þeir voru skólum sem voru keppinautar hver um sig hafa verið keppinautar.

Innri illir andar: Persónuleg átök og samskiptadiskur

Í hinum hásætum átökum, var gjörvallt samfélagið á þessu svæði, sem var á þessum tíma undir basli daglegra innri baráttu sem endurspeglaði ástand mannsins. Sú hæfni sem leyfði þeim að friða karlkyns anda, gerði þá líka næma fyrir spillingu, bæði andlega og pólitíska. Náin tengsl milli andaheimsins og mannshjartans þýddi að sjálfskaparsálir gætu laðað til hættulegrar yfirnáttúrulegrar athygli, og valdið hefndarlotum sem ollu öllum samfélögum tjóni.

Vald spilar í dómstólnum

Vegna þess að Onmyôdro var mjög samofin stjórnsýslulegum ákvörðunum sem alltaf voru í pólitískri þyngd. Nicoze on myoouji gæti verið þvingaður til að breyta svona óviðurkvæmilegu ári til að gera keppinauta úr keppni. Æðri deild áéroji sem stjórnaði dagatalinu gæti með áhrifaríkum hætti stjórnað því þegar stríð voru háð eða samningar undirrituð, gerðu þá að konungi. Þessi pólitíska vídd kom til að koma eitur inn í klerkana: persónuleg metnaðargirnd hafði oft verið á kreikileg í andafræði. Sumir eigendur voru sagðar hafa búið til sínar eigin leynihandbækur, skipst hafa verið færðir frá hefðbundnum erfikenningum til að byggja eigin erfðavenjur og þar með gróft yfir því að beita þekkingu og búa til kynslóða.

Skýrt dæmi kemur úr seinni hluta Heian tímabils, þegar Onmyoji Minamoto no Yoshiie [1] (herforingi sem einnig dyljaði í listinni) reyndi að ráða húsbónda til að bölva keppinauti sínum. Húsbóndinn neitaði, vitnaði í siðfræðikóða á Mmyoudo, en metnaðarfullur aðstoðarmaður tók mútuna og framkvæmdi noroi trúarsiði með stráfyndni. Bölvunin var tekin af honum, og aðalmaðurinn var tekinn af lífi og matþóttur. Slíkur kreddur í opinbera traustið og aukið innri pķst innan pķstanna. Meistarardýrið varð sífellt ofsóknarkenndari, oft burt með því að hann hafnaði henni og neitaði að deila allri þekkingunni.

Biblíulegar styrjaldir: Þegar kenningar koma á framfæri

Bitrindi á Mmyôdôo þýddi að textarnir væru vísvitandi dulin, krefjast lifandi elocsamtengingar. Þar af leiðandi gátu tveir jafnir aðal leikmenn túlkað sama sexstafaskeyti eða stjörnumynstur á mótsagnakenndan hátt. Slík ) mismunun varð til þess að olli glundroða þegar einn afliður lýsti til dæmis að byggingarstað sem var fullkomlega samhæfður með verndarafstöðunni en annar greindi stórfellda árekstra. Fallið leiddi oft til hljóðrar en banvænnar stríðs á ttrírót, þar sem hinn látni myndi sjá mannorð þeirra ◯ og bandamenn þeirra með 5,9. Í samfélagi var allt sem hægt var að túlka það hægt, með því að túlka það var að gera út um leið og stöðva andlegan dauða.

Houki Naiden [1] var sjálf undir því komið að fá fleiri skýringar, hver fjölskylda bætti við sig sig sinni eigin tungu. T sodiikado ættina sem tókst með Abe, bjó til fræga skýringarskýringu sem varð staðall, en jafnvel innan þess ætternis, varð ágreiningur. Á fimmtándu öld, gaf T sodimisido arftaki út endurskoðaða útgáfu sem andmælti föður hans fyrr. Þetta var kveikjan að formlegri deilu sem náði til shogunate. shogunin stjórnaði að lokum syninum í vil, en faðirinn neitaði að viðurkenna ákvörðunina, leiddi til varanlegrar staðreyndar. Þessar aðferðir voru ekki aðeins fræðir; þær staðfestu að þær fengu einkaréttarstefnu og stjórn á hendur Emero og þá.

Hin óséða klerkning: Frá Keisarapúls til fólksæfingar

Hástéttar - og kerfiskerfisbúnaðurinn, sem hafði gefið leyfi til að loka þessu fyrir sig, lokaði einnig falli á þeim tíma. Þar sem stjórnvöld risuryo kerfisins molnuðu og stríðsmanna risi til valda á Kamakura og Muromachi tímabilum, missti dómstóllinn á árunum Onmyoloso, og opinberu hóparnir urðu sífellt tómari titlar, og hæfileikarnir á Murmachi urðu oft fjölbreytilegir á eyjunni þar sem þeir breyttu kunnáttu sinni í landbúnaðarsamfélagið, veðurspár og þorpshreinsun. Hinarlega samhæfa andaskiptingin varð til þess að þjóðflokkurinn hefðist í debjálguðu ljósi á 56d, þar sem framleiðendur seldust til að fara til hér um og með einfalda spásagnir. Ísagnirnar berjast úr innri hallarstefnunni í byltingarstefnum, sem margskonar aflíf, til að halda því að halda fram fornum af ýmsum af ólíkum af ólíkum afbrigðum uppruna.

T sodiikado ættin, sem erfði erfðahefðina frá Abe, reyndi að varðveita gamla stjórnsýsludóminn í gegnum Edo tímabilið með því að fá opinbera viðurkenningu frá Tokugawa shogunate. Þeir voru settir til starfa sem eini heimildarmaðurinn á Hypgunarkrókunum og gáfu út dagbókir og tilgátur um alla samúræjahópinn. En jafnvel þessi endurreisn gat ekki stöðvað eyðinguna. Á nítjándu öld höfðu flestir alþýðumenn litla þekkingu á hinum margbrotna yin-yang - kerfinu, og á Omyoji sáust æ æ meir sem hjátrúarmenn. En Meji Divination ýtti á nútíma og vestrænar rannsóknaraðferðir leiddu til opinberrar þróunar á árunum árið 1870 og voru ekki endursiðar; og margir voru þó brenndir í blindni.

Nú til dags eru fáeinar fjölskyldur í Kyoto enn að halda því fram að þær séu komnar af Abe og T sodiikado ættinni.

Skyggja nútímans: Onmyoji í nútímamenningu

Þótt keisaradæmið Onmyoryo hafi opinberlega verið afnumið í Meiji revelation urnation, hefur mynd af Onmousoji sannað ódauðleika. Í dag hefur stjórnsýslulega dulúð og innri sjónleikur andastéttarinnar lifað á kröftugri nýsköpun,grip og kvikmynd, úr sögum Teito Moecgatari [1] Tenito Moto Monogra:] til vinsæla Shonnone Onmyji] [3]. The Seitoirin í Kyoto heldur áfram að vernda sig í hinu mikla nafn, á nýstígandi stáli: sem hefur aldrei verið smíðað á nútíma grunni, er aldrei til á núverandi hátt sem nútímalega endurfundinn, og hefur aldrei reynst vera með núverandi byltingar í andafræði. [4] [4]

Vinsælir fjölmiðlar gera oft mynd af hinni flóknu háveldi sögu á Mimio þekkja þekkjast á vel og illa. ] lanism [[1] ÁHimitoji [1] ] [3] [FLT:]]] [3] [2] sýnir Seimeimi og Dôman sem er lokaður í baráttu sem endurspeglar alheimsjafnvægi. Á meðan þessar lýsingar horfa fram hjá Dminic tedizum og pólitískri uppbyggingu sem skilgreint er hið raunverulega "Myojis" daglega líf. Samt finna þær einn mikilvægan sannleika: [4] vafning fyrir vald: [5] Í nútímareglulegum heimsmálum er þetta ástand enn í nútímalegri starfsemi. [3] [3]

Niðurstaða: Biðill og metnaðargirni

Hin Owmy 56ji voru mun meira en stafir sem voru með fágað klæði. Þeir voru til þess búnir að búa til nákvæman og ákveðinn heim þar sem hver stjarna, hver átt og klesstur andi táknaði sérstakan stað í stórveldi alheimsins. Innvær barátta þeirra um vald, um rétta túlkun, fyrir að lifa í ólgusömum dómi ◆ voru ekki gallar í kerfinu heldur mannlega hreyfil þess. Sama metnaðargirni sem leiddi Abe No Seimei til að temja hið ósýnilega gæti keyrt keppinauta til að bölva forsætisráðherra. Með því að rannsaka margbrotna frumustig og spennuna sem þjökuðu í gegnum þá sjáum við samfélagið viðkvæmt jafnvægið á yin og þú liggjandi: og glundroð, og skuggar, og að eilífur um allan heim.

Þessi skilningur á jafnvæginu er meira en söguleg forvitni, minnir okkur á að sérhvert kerfi yfirvalds, hvort heldur það er andlegt eða veraldlegt, mótast af metnaði og ótta fólks í því.