Borgin sem lifandi goðsagnavera

Ikebukuro er ekki bara staður í Durahra! [1]; það er vél frásögunnar. Röðin immpers inime-lit, þröngt sund, og stöðvalaus umferð manna til að halda því fram að nútímamesta netföngin hafi framleitt sína eigin þjóðsögu með sama hraða og nokkurt forn þorp. Þar sem eldri sögur voru fædd úr myrkvuðum skógum og fjallaþokum, eru Ikebúkundoo goðsagnir upp úr neðanjarðarventlum, ónafngreindum spjallrásum og öskur af fimeldum. Ákæru svæði fyrir Shostone City, Ome Road og twing ke ke á braut sem eru meðlimir í kringum loft. [3] [3]

Með því að byggja yfirnáttúrulega þætti sína í nákvæmlega þýddu raunverulegu landafræði, Durarara! [1] spyr hvað aðskilur Dullaan frá þéttbýlissögu sem hvíslað er meðal nemenda. Svarið, röðin bendir til, liggur aðeins í fjölda fólks sem vill segja söguna. Celty Sturluson, höfuðlaus vélfræði, er bæði forn Klelamatic vera og staðbundin stjarna, tilvist hennar staðfest með veiruvernd og ófrjórri símamyndmynd af henni. Borgin tekur í sig upp lifandi orðróma. Þessi móbía, hver einasta sund, mun eiga margar seint við helgingar, er hugsanleg verslunarstaður sem bíður þess að bíða eftir goðsögu, með því að hún sé að setja hana í málningu.

Brotnir dómgátur og dauði Omnisnanders.

Sögugerð Durara! [1] Þessi saga segir frá því að hún sé ein aðalstýriforrit. Í stað þess að segja söguþráðurinn meðal tuga helstu stafanna er hver um sig að sýna róttæka hlutamynd af atburðum. Mikado Ryugamin, Masaomi Kida, Anri Sonohara, Celty, Shizuo Heiwajima, og Izaya Orihara hver um sig verður tímabundið staðbundin og reikningar þeirra stangast oft á. Eitt atvik, gang skokk, árás, replater, eltið frá götum, og hver útgáfa af annarri útgáfum, opinberar af nýjum hvötum, og dulin af því að hún er falin. Þetta er eins og vitnisburður um að finna sem er að finna í gegnum marga þætti.

Þetta myndform endurspeglar hvernig þéttbýlisgoð eru útbreidd í veruleikanum. Grunnstökkbreytingar sem koma frá manni til manns, hver um sig endursegir siðferðilegum, viðvörunum eða spásagnir um persónulegan ótta. Á þeim tíma sem sagan hefur dreift sér um hverfi skipta frumupplýsingar oft ekki máli; goðsögnin er orðin sjálfstæð. Anti þinn innri söguþráður kastar henni sem óvirku fórnarlambi, en ytri sjónarmið sýna hana sem stjórnanda djöflablaðs með óboðna stofnun. Izaya, upplýsingamiðlarinn, skilur að sannleikurinn er gerður úr breytilegum brotum og hann nærir sögusagnirnar nákvæmlega þá hálf- ranghugmyndum sem verða að stríðum. Þannig er hann að lýsa í sömu röð: Við verðum að skoðarar, sem eru þvingaðir til að brjótast af kraftinum, en ekki til að eyða.

Celty Sturluson: Endurreisn Yookai fyrir Digital Age

Celty er tilfinninga - og líkamshreyfingaakkeri seríunnar, sem Dullaan dró úr írskri goðafræði og ígrædd í saurháskógi Tókíó. Leit hennar að því að finna hana sem týnda höfuðfleti með forn - öfuguggasögum, en Durahra! [1] Ratsjárþan er] að rannsaka hana sem skyldu sína sem búsetu, áhorfandi sjónvarps, og miðlar því með lófatölvu. Þessi samruna er vísvitandi á bognum og samtíðarmaður hennar. Celty tekur upp það sem japönsk þjóðfræði orðin fyrir oslykai:[3], en hún er hvorki karlgratt; hún er hvorki til að stjórna henni; hún er ekki til að stjórna henni; hún er sú að fara til að stjórna henni og ninkinkinkin, er með sér. [4]

Með því að veita mönnum hefðbundið hryllings-einu að lifa innri lífi þrá, kvíða og ást, raðir falla mörkin milli monstrous "Annar" og manns sjálf. Leit Celty að höfði hennar verður myndlíking fyrir sundurmynd af nútíma tilveru, þar sem einstaklingar finna fyrir brotnum, þrá að vera samhæfður í heimi lífefna og rugga sér. Tafarar og rúður. Hún er bókstaflega tóma tóma og lætur í ljós þann tómleika sem margir persónur í kringum sig, og hún tekur á móti að viðurkenna að ástand hennar sé þroskað sátt við eigin eðli. Höfuðlaus riddari er þannig minna ógn en spegilmynd, goðsöguleg vera meira en margir menn í kringum hana.

Spjallherbergið sem nútímaeldeldur

Eitt af Durarara! [1] Það er [3] mest forvitið er lýsing á nafnlausri dollaraskjólfræði. Þetta stafræna pláss starfar sem "grís, uppspuni sem hefur áhrif á líkamlegan heim, hljómsveitarátök og byltingarsögur. Spjallherbergið er aldrei bara samskiptatól; það er goðsagnaverk eins og Kanra (Izaya) og Setton (Celty) mann sem getur sagt frá einni sögu um stríð í gegnum tíðina, margmenni sem leiðir til goðsagnakenndsagnir um stríð og er að það sé aldrei bara samskiptaleið; það er bara samskiptatól sem það er goðsöguverk; það er að lækka söguþráð sem getur sagt frá eftir að hafa einn gangvindla í stórum stúdentri.

Þessi lýsing gerði ráð fyrir raunverulegum heimsmögnunum fyrir nútíma- þjóðsögur , þar sem sögur birtast, þróast og eru aflífaðir algerlega innan stafrænna bila. [[FLT:] Internetið er orðið frumlegt land fyrir nútíma þjóðsögur , þar sem þessar sýndarfrásögur eru ekki aðskildar frá þéttum veruleikanum, og eru afskiptalausar, í stafrænum bilum. Duurara! [3] sýna að þessar sýndarfrásögur eru ekki aðskildar frá þéttleikanum, heldur nýtt lag þess, óháð því að ósamræmi, þar sem goðsagnir geta verið frjálsar frá líkamlegum afleiðingum, þar til að skrilda í götun, er komin í veg fyrir að þær fari út í götulínu, og að þær séu að hverfa beint frá sér, að þær séu óeðlilegar, að ótryggðar, að ótryggðar hugmyndir um það sé að þær geti snúið á Netinu.

Auðkenni sem marghyrningur

Í greinaflokknum er oft lýst auðkenni sem frammistöðu, endurkastun sem breytist eftir áheyrendum. Mikado, sem virðist feiminn skiptinemi, býður upp á "litlaus" krakka sem þrá tilgang og tengingu. avatar sjálfbirgingsstofn hins víðáttumikla nets sem er mun ójafnari en nærvera hans. Andri er alltaf feiminn og getur aldrei afhjúpað goðsöguna Saika sem gefur banvænu trausti sínu allt frá daglegum samskiptum sínum. Masaomis fortíð sem leiðtogi gulu trefilsins er sem hann getur aldrei aflétt, þjóðsögu sem hann reynir að flýja.

Hver stafur inniheldur sína goðafræði, sem verður goðsagnakennd innan Ikebúkor- orðrómavistkerfa. [[3]ner]Durara! [[3.1] sagnagerðin gefur til kynna að í yfirfullri borg sé auðkennismynd af goðsögum sem við segjum frá, að við séum notuð til að ættleiða, og að aðrir eigi að sér sögurnar. Í greinaröðinni taki við ógurlega frelsi og djúpstæða einmanakennd á stað þar sem maður getur vaknað, tekið upp nýja stjórn og orðið að annarri þjóðsögu. Þetta ástand er miklast í dag í félagslegri mynd fjölmiðlaþótta, þar sem almenningur og oft lítill einstaklingur er í sjálfu sér líkur. Það er bara ein hliðstætt að það sé að vera einn þáttur.

Sögusagan um sósíalinn

Samskipti Ikebúddos eru saumuð saman með endalausu flæði af sögusagnir, hálfsannleikum og vísvitandi röngum upplýsingum. Izaya Orihara starfar sem goðsagnamaður af illúð, sáir sögufræjum og horfir á ringulreiðina sem þróast. Hann skilur að saga, sem einu sinni kom út, verður sjálfstæðt afl sem endurnýtir bandalag og kveikjur styrjaldir. Sögusagnir svarta knauðlinga, purported styrkur Shizuo Heiwajima og eerie öfl Saika eru ekki stöður, og þau eru að byggja á ótta og löngunum samfélagsins sem flytja þær. Umræðurnar í fróðleikshúsum, eftir að hafa verið skipstæld í smáathug á göngumælingu, er að minnsta uppi í sandi ganginn, og það er að spá fyrir að þær séu spæklaðir um að spá um að þær séu ekki að þær séu túna og það sé í tilfinningalist í andalegum skilningi sem er að þær eru fræði.

Þetta ferli endurspeglar mannfræðivirkni þjóðsögunnar þar sem endurtekningin á söguþráðum og varúðarráðstafanir gegn afbrotum . Söfnunin heldur því fram að sönn byggingarlist borgarinnar sé ekki hennar heldur sögurnar sem enduróma innan hennar, skilgreina hver tilheyrir, hver eigi að óttast, og hvaða leyndardómar liggja rétt handan við hornið. Gula bandana verður tákn glæpagengis, vendingarvél sem varpað er í gegnum loft verður að hugmyndalegri reiði og yfirgefin bygging verður aðalstöðvar Phanom hers. Þessi sögusagnir breyta alfræðinni í þjóðsöguna, og: [FLT]: Vura]! [3]

Frjósamt endurskipulag

Þessi röð hafnar hreinni, línulegri boga sem er vil af spíral hannaður. Fyrsta tímabilið er haldið niðri, opinberanir eru grafnar í frjálslegum samræðum og atriði eru sett fram í tímaröð án viðvörunar. Þessi brotabygging þýðir að ein viðburður, eins og átökin í garðinum, má koma aftur í sex hornum áður en hann er kominn í fulla merkingu, kristallaður. Slík mynstur endurspeglar hvernig goðsagnirnar eru skoðaðar í brotum: undarleg viðvörun nágranna, frétt, sem er félagslegur þráður sem er að safna saman heila í heila sem er skelfileg.

Í greinaflokknum er virk, gefandi áhorfendur sem veita athygli bakgrunnsupplýsingum, tímatawentsments og hverful mynd táknsins shouette í einu sem "ættar að" taka eftir grunnmynd. Þessi þéttleiki breytir sýnunum í algerlega nýja reynslu, sem eigin þróun goðfræði áheyrenda er áreiðanleg. Myndin verður að efni: brotmyndin bergmál á sannleika í borg þar sem allir hafa mismunandi útgáfu af atburðum, og enginn einn reikningur er fullkomlega áreiðanleg. [3]Dura! [3]

Skoðari sem sam- aflúsari

Það er ekki til að lýsa því í flóknu formi heldur er það boð um að vera sam- heimildaskip. Með því að fylla út frásögnina með tvístræðum táknum sem eru gular víranar, bölvað blað, hauslaus skuggi sem er harla kerfislaus, rökfærsla og spor sem eiga uppruna að baki hverri borg sem er til umræðu, krefst þess að áhorfendur verði mjög málglaðir og fjölhæfir fyrir sýningar. Þessi liðfræði er byggð á nýjustu umhverfisfræði: [FLT] í New York: [3] og rekja uppruna hverrar borgarsögu, sem nær yfir skjáinn, framlengdi þjóðsöguferlinum og er í raun réttri, er sú aðferð sem er notuð til að segja til að byggja á núverandi þróun. [3] [3]

Saka og goðsagnakenndi hluturinn

Djöfulsblaðið Saika er ósjálfrátt myndlíking fyrir þá hluti sem safna goðsögulegum þyngdum í þéttbýli. Það er samtímis bölvuð sverð, veirumeðvitund og varasöm eign sem safnar inn í fórnarlambið. Þegar Sakika skrifar yfir vilja sinn með sérstæðu, býkúpulega "ást," sem breytir þeim í föl endurkast af fyrrverandi sjálfsvitund sem kyrjar sameiginlega löngun sína. Þessi eign er einstrenging sem kemur í veg fyrir að fólk sé sinnuð, brennimerkt og veirustefna getur myndað sér einstakling í eintölu, býflugnafræði. Geta hnífsins til að breiða út hliðarnar með því að skera niður hliðarnar afritun á stafrænum stöðum; hver sár geymist af eftirsjár, sem meme-áritun.

Tap Celty er líka goðsagnakenndur MacGuffina hlutur sem er sterkari en nokkur nærvera. Hausinn er eins og tákn vísinda, máttar og áhyggju, og breytir um hendur og hrúgað saman eins og bölvaður gripur í gothic skáldsögu, en hann er geymdur á hátæknistofu. Þessi samruni fornra hryllings og nútíma annála sýnir að þessi goðsagnakennda öfl eru ekki útlæg af götuljósum heldur aðeins dulbúin sem færsla og læknisfræðirannsókn. Röðin breytir sífellt væntingum okkar: sterkustu þjóðsögur eru ekki endurnýjuð af hinum liðnu en virku öflum í daglega, frá snjallsímanum til afhendingar.

Að hugsa um hetjuskap og glundroða

Hefðbundnar goðsagnir gefa skýrum flokkum: hetjuna, grikkarann, skrímslið. Durararara! [1] Hún hræðir þessar fornmyndir. Shizuo Heiwajima, maður sem getur gefið vendingarvélar samtímis upp á kant, er óstjórnandi afl eyðileggingar, og mynd af þjóðræma. Izaya Orihara sýnir brunster sem ringulreið, en stjórn hans er samt sem áður byggð á fræðilegri forvitni um hegðun manna. Röðin er siðferðileg, og sýnir síðan fram á að hún er ein heild af sérkennilegri starfsemi. Celty er verndarious Rother, er ófús að horfa á ofbeldið, og hún er á bak við hinn mikla ótrygga, ótrygga, ótrygga, ótrygga, ótrygga, ótrygga, og virka, ótrygga, og er sú að hún segir að hún sé ein sátta fyrir hvern dag og að hún sé ein sátta. "íveru og að hún sé ein sátta að hún sé ein leið og að hún sé í gegnum alla heimssöguna, er sú að hún sé ein leið og að hún sé

Sagnir í ómannúð og óslitinni kenningu

[3] ÞRÝSING á þessu svæði [3] Teikning á borgarútvarpi [3] og á því að halda á sér stað [3] og í stað þess að halda uppi sérstökum krafti] í cation.[2]

Hin varanlega arfleifð Íkebúbúnaks - goðsagnir

Meira en áratug eftir frumraun sína, [1]Durarara! [1] er mikilvægt verkefni til að skilja þverra mynd og menningarleg goðfræði. Áhrif þess má sjá síðar í forsafni leynidóma og tilteknum leyndardómum sem hafa verið prófaðir á línulegu formi. Sannur arfleifð serunnar er hins vegar listun hennar á því hvernig hin nútímalega borg starfar sem myndefni af fornsögum, nútímalegum, stafrænum, hvíslað að hún hafi verið að ofbeldi eða samfélagi. Sem raunveruleg borg er farin að breiða út með Tik Tomk draugaveiði, efla raunveruleikann og samsærisfræði, sýnir minni háttar sögusagnir og meiri skilning. Hún kennir enn eina þjóðsögu, sem er ekki að fara með lygi, og er ekki að henda saman í sjálfstrú, og ergileg.