[1] 'A Thirst Voice' (Koe no Katachi) er einhver tilfinningalega lagsett mynd á síðasta áratug, sem er jafnsteypt og vongķđ. Á meðan myndin er í hjarta sem fylgir Shoya Ishida cida er leit að fyrirgefningu eftir miskunnarlaust þvingun Shoko Nishiniya, heyrnarlausur nemi, sálfræðikjarninn býður upp á dýpri, fræðilegri samræður. Á meðan samtalið er tímalaus sálfræðiræða: Nanture miðað við þroska:3]. Farindeitaltal og yfirmaður kvikmynda umrót, menningarlega þekkingu, skapgerð, skapgerð, og siðferðiskennd, mótun, og starfshæfni, er nú þegar hún er að breyta um leið í gegnum alla heimssöguna. [3]

Náttúran á móti Nurturure rammanum í sálfræði

Náttúran og glundroði

Í sálfræðifræði er náttúrudeilur [[FLT:]] nature eða uppsöfnun lífsreynslu og umhverfisviðmóta (]] nurturtur ]]]. Nýlegar rannsóknir í raun og veru hafna að stórum hluta öllum afar alvarlegum stöðum, og sjá hvort báðir öflin hafa áhrif á vistfræðilegan hátt. [3] Bandaríska geðfræðifélagið [3. FLT: 5.[5] leggja áherslu á að genin séu einhæf, en að umhverfisrannsóknir geta breytt því hvernig þær eru og hvort þær eru gefnar út í heiminum. [3] [3] [3. LT: 3]

Stafirnir bera lotningu fyrir þessum flein

Shoya ares fór í yfirgang og síðar að hann varð sekur og ekki er hægt að skýra það með einu augasteini. Verk hans eiga eitthvað skylt við norðurheima og undanlátssemi fullorðinna og menningarótt ótta við að standa út Δ alla umhverfisþætti. Samt sýna sterk, nánast lífeðlisfræðileg viðbrögð hans við skömminni sem er merki um félagslega fráhvarfseinkenni og sjálfsmorðshugleiðingar Δ vísbendingar um meðfædda skapgerð, kannski aukna næmni fyrir félagslegri höfnun. Shoko, á hinni hönd, er áberandi hæfni fyrir [FLT: 0] samhugarhneigð og fyrirgefningu sem virðist næstum harðger, en sjálfblungu tilhneigingar hennar eru greinilega undirstrikaðar af þjóðfélaginu til að gera þessi fötlun. Þessi aðferð sem gerir mönnum kleift að greina frá fötlun. Þessi mynd sem er notuð er sem huglæg og þroska hana sem er til að framkvæma hana sem huglæga, er í siðfræði, og siðfræði.

Umhverfi og áhrif þess á Socio-Cultural Environment: The argenturea, Social Socieart of Social Environment and thes Eurture, Side

Hópþrýstingur og félagslega yfirlæti í japönskum skóla

Eitt af því sem er nánasta umhverfisaflið í myndinni er klassalífkerfi . Fyrstu atriði sýna Shooya prakkaras ekki í einangrun en á meðan hópur bekkjarfélaga hlær ◯ eða þegir ◆ að hluta til. Þetta er klassísk hópáhrif [FLT:] -3] hóps [FLT:], sem sálfræðilegar rannsóknir hafa sterk tengsl við andfélagslega hegðun á unglingsárunum. Í stað þess að vera kvalalosta, er Shoy sópað upp í samverkandi skemmtanalífi og uppbyggingar. Umhverfið er ekki sérlega mikilvægt; kennarar eru sýndir eða skeytingarlausir, sem eru áskapandi, sem sýnir hversu kerfisbundið árásargirnin er. Þetta er aðdáandi og getur sýnt fram á undanlátssemi og framþróun.

Breytileg áhrif og áhrif foreldra

Sambönd fjölskyldunnar mynda annað mikilvægt umhverfislag. Shoya areas einstæð móðir, þótt þau séu vingjarnleg og nauðbeygð. Viðbrögð hennar við yfirlýstri opinberuninni ◯ að biðja Shoya afsökunar og síðar fórna peningum til að bæta upp Shokoa ar fjölskyldu ◆s fyrirmyndir, en einnig óbeint tjáir hún sig með sjálfbirgingslegum stuðningi. Myndin gefur til kynna að Shoya ◆s hafi hugsanlega lagt fram sínar eigin eyðileggandi sektarkennd síðar. Shokoa arcomes heimili, þýðir að fjölskyldan sé á meðan, að hún sé búin að verja móður sína og ömmu sem styður við bakið á sjálfum sér. Myndin bendir til að Shhoko hafi lært að draga úr þörf hennar fyrir eigin viðbrögðum við því að þjóðfélagi. Þessi tegund, sem er að leggja mikið upp í sig á sig sem aðferð hvers konar mannvirki um umhverfi og sjálfvirkni.

Menningarálagið fyrir skynsemi og fyrirhöfn skammar

Til að skilja sálfræðihugsunina verður maður að líta á Japan , sýna fram á að það sé mjög mikilvægt fyrir alla sem samstillingu hóps og félagslega samheldni. Innan slíks ramma, er það frá norm ◆ hvort það er gert rangt eða að játa ranga breytni getur vakið mikla skömm. Í [FLT:] Þögullega rödd kemur fram þessi lýsing á ýmsum vegu: börn taka þátt í að þvinga sig til að verða óvirk, Shoko fyrir að vera til, að viðurkenna sjálfan sig, að hún sé tilneydd af þessum sökum; [FLT:] er að kenna öðrum að vera með einhverjum hætti. [3]

Krafan umkringir vonbrigði í Japan

Shonkos heyrnarleysi leggur hana á gatnamót sálfræði og menningarrannsóknar. Japanir hafa gert lagastiga til að draga úr fötlun, en félagslega framhleypni og skort á almennum aðgengi er viðvarandi. Myndin lýsir heimi þar sem táknmál er horfið úr skólastofunni þar sem kennarar líta á Shokožs sem samtengingu, og þar sem jafnaldrar meðhöndla kommúnismun hennar sem brandari. Þetta er áberandi lýsing á andfélagslegri útgáfu fötlunar, þar sem hún er ekki meðfædd, sem bendir til þess að fólk sé ekki gert óvirkt vegna skerðingar sinnar heldur vegna áhrifa á félagslega starfsemi. Shokoʼs unhatred sig með því að hún hafi ekki reynt að láta undan með öllu sem veldur því að vera heyrnarlaus, er hún hefur í raun og veru að gera sér erfitt að koma þessu í veg fyrir að vera með öllu sem hún er að valda því.

Innilegar afleiðingar og forreglur erfðafræði: The Belgien Natureaas

Samúðarskilningur sem ódæðisverk manna

Þó að umhverfið sýni fram á svið sýna ákveðnir eiginleikar sem virðast vera eðlislægir. Shokos er sjálfgefin viðbrögð við grimmd ekki hefnd heldur tilraun til að skilja og tengjast ◆ hún skrifar ◆Let·s sem vinir eftir að hafa verið særðir. Afstaða taugavísindarannsókna bendir til að samhæfing eigi sér líffræðilegan grunn, miðlað af taugungum og heilasvæðum eins og framhluta hennar og framhluta heila. Þrátt fyrir að hluttekningarsemi sé hægt að ala á eða bæla, er einstaklingsbundinn munur á að hluta huti. Í sögunni, Shokos samræmi við hana, jafnvel þegar hún verður sjálfstormyndandi, getur hún ekki gert sér grein fyrir náttúrulegu umhverfi sínu. Þessi tilfinning getur ekki skapað sjálfkrafa spennu. Þessi tilfinning er að hún hafnar spennu í heiminum.

Tilfinningaleg viðbrögð og tilfinningalegur óstöðugleiki

Eins og sumir eru undir hærri grunnlínu af þrautseigju, geta aðrir verið kerfisbundnari fyrir innvortis erfiðleikum. Shoyas framsækjenda bendir til persónuleika sem sýnir persónuleika sem er með því að sýna merki um kross-laga einkenni sem koma fram hjá fólki sem er með óvenjulega hörðum hætti. Þegar vinsæli ringler, gerist hann skyndilega undirliggjandi taugaóstyrkur þegar bekkjarfélagarnir snúa sér gegn honum. Alvarleikinn sem er þekktur með erfðafræðilegum þáttum. Þunglyndiseinkenni hans sem koma síðar við sögu í tengslum við tvígang Namhugun á sviði undirliggjandi [FLT: 0,3] sem leggur til að einstaklingar séu með kvilla sem valda fötlun.

Sektarkennd, skömm og siðferði

Guilt og skömm eru bæði tilfinningar sem tengjast sjálfsvitundinni en hafa sérstakt sálfræðilegt snið. Guilt beinir athyglinni að hegðun ((I gerði rangt hlutur, ), en skömm beinist að sjálf ((I am badar156). Rannsóknir með myndgreiningu [FMRI:1] Það að nota segulómun sýnir að siðferðiskennd net sem virkjast í forhúðinni, mylgdala, og insula. Allir finna fyrir þessum tilfinningum, en þó geta þeir þ.e. tilfinninganæmi og krafti sem gerir bæði sársaukafullari og sársaukafullari vídd. Það er hægt að bregðast þannig við innri truflun hans. Shoyaya er sú sem heldur áfram að bæta fyrir eigin þyngd, jafnvel eftir að þeir byrja að bæta fyrir sig, getur endurspegla tauganæmi og aukið sjálfsfróun hans.

Endurlausn sem þriðja veldishluta: Handan náttúrunnar og Náttúrnanna

Ef náttúru og næring væru einu öflin að verki, gætu stafirnir verið fastir í mótsagnakenndum lykkjum. En A Ūögull rödd sýnir að endurlausn ◯ skilið sem vísvitandi, áframhaldandi ferli viðgerðar í siðferðismálum ◆ getur truflað bæði arfgengar tilhneigingar og innviði umhverfisins. Þessi hluti tekur upp í sínar eigin persónur sem taka upp sálfræðilegar bifvélavirkjar þess umbreyta.

Framvinda friðþægingar: Sjálfsafstaða og hátterni

Shoya náđir ekki sjálfkrafa umbreytingu. Hún hefst með viðvarandi sjálf ] vitsmunaferli þar sem hann endur--gildir fyrri verk sín og byggir upp nýtt siðferðilegt auðkenni. Sálfræðingar vísa til þessa sjálfsfræðirökfræðihugtak [[FLT:]]] - , verknaður eins 177s lífssögu og lærdóms af henni. Shooyakomandi er að læra táknmál, tengsl við Shoo, og halda huganum yfir því sem hann þarf að gera áður en hann getur látið af sér lífi fram til [4] virkjunar: [3] Shooaya];•ákvarðanir á því að byggja á sér á sér stað þáttamál, og breyta því sem ekki er alvarlegt ástand.

Lækningamáttur mannlegra tengsla

Einn af filmunni [3] getur leyst það upp með sálfræðilegum og bráðum skilningi er það að einangra steypur skömm, en stuðningssambönd getur] leyst það upp. Shoya: 2] Ný tengsl við bitra en drottinholla Nagatsuka, aðfinnslusöm Sahara og jafnvel hin pucly Naoka Δ skapar rétta tilfinningalega reynslu. Viðkomandi reynslu frá samfestingu eiga við: örugg tengsl veita örugga grunngerð sem einstaklingar geta rannsakað tilfinningar sínar og áhættu fyrir viðkvæmni. Þegar Shoya leyfir sér að koma fram af öðrum göllum og allt sem hann byrjar að lesa í gegnum innri sögu um bata. Þessi greining er óaðskiljanleg í sameiningu. Þessi rannsókn á rannsóknarniðurstöðum, ber samantekur á sviði rannsóknarmanna, og notkun lyfja sem geta breytt viðkvæmum tilfinningum.

Fyrirgefning og sálfræðileg áhrif hennar

Engin umræða um endurlausn [[FLT:]] A Ūögul rödd er heil án þess að takast á við forgjöf [[Frjálska:3]. Shokoa þínum er fús til að fyrirgefa Shoya ◯ og, svo nokkru sinni, getur hann smám saman samþykkt að fyrirgefning er bæði skrefindvöl sem sálfræðingar hafa greint. Ósvikin fyrirgefning dregur úr afreinun og lífeðlisfræðilegu álagi, en hún krefst einnig að hinn brotlegi taki þátt í ósvikinni iðrun og breytingu. Myndin forðast að veita fyrirgefningu sem tafarlausa lækningu. Þess í stað sýnir hún hægt, gagnkvæma gagnkvæma endurbyggingu hennar. [FLT]: [4] Með því að fyrirgefa og að hún sýni góða geðlega svörun, er að hún sé að hún sé að hún sé að hún sé endurgreiði af henni.

Röng rök fyrir mannlegri hegðun

Samspil náttúrunnar, næring og endurlausnar í myndinni býður upp á meira en aðeins háskólaæfingu. Það er grunnur að raunverulegum [5FLT:1] áhrifum á það hvernig við tökum upp á yfirgang, fötlun og geðheilsu. Skólarnir gera ekki íhlaup á fyrstu speglana. Þeir sem rannsaka umhverfi sitt geta breytt úr afkastameiri áhrifum [5FLT:1] við aðstæður sem valda rótunum. Auk þess sýnir sýning á sjálfvirkni sem leiðir til ábyrgðar og skaða. Þegar þeir gera sér grein fyrir því að bæði naut og fórnarlömb þeirra mótast af umhverfi sínu geta þeir haft áhrif á þær og jafnvel valdið tjóni sem valda öðrum. Auk þess getur lýsingin á sjálfshyggju sem þeir hafa orðið fyrir.

Shokos ferðin undirstrikar einnig þörfina fyrir menningarlega viðkvæma fötlun. Menntun í kringum félagslegt líkan fötlunar getur hjálpað einstaklingum að gera lítið úr þeirri hugmynd að þeir verði að breyta sér í samræmi við heiminn, frekar en að aðlaga sig að öllum. Myndin hefur í raun verið eignuð með því að auka skilning á heyrnarlausri menningu og táknmáli meðal alþjóðlegra áheyrenda ◆ a arftaka um mátt frásögnarinnar til að hafa áhrif á menningarleg viðhorf.

Niðurstaða

A Ūöglu rödd er hafin yfir hefðbundna sögu sem segir frá með því að setja niður djúpstæðar sálfræðilegar spurningar í djúpstæða persónulegan sjónleik. Með tvíeggjar náttúru og gælu, sjáum við að Shoyaa Stillingar og Shoko48)s er ekki hægt að draga úr þeim í einfalda stimpla; þær eru afurðir þéttrar samspilunar milli skapgerða, fjölskyldu, pestíls, menningar og þungu þyngd sameignar. En myndin er þó mjög róttækasta fullyrðingin sem er aðeins hægt jafnvel þegar lífverur og umhverfi hafa gert samsæri til djúpra sára. Shoya fur, er hægt að lýsa sjálfsmynd og framhleyfa mönnum sem er ekki nema hægt að sýna fram á móti því að það sé að það sé hægt sé að sýna mönnum með því að breyta því sem þeir eru að nota til að breyta. [4]