Hið varanlega sjónarspil

Þverug sólgeyma sigrur yfir dökku gólfhús. Basalaga köttur stekkur yfir raflínur undir tunglskinshimni. Drukknað straumur af spilltri mengunarskel í gufurynni. Þetta eru ekki bara myndir úr kvikmyndagerð; þeir eru brot af lifandi goðafræði sem er ofin í sjónlífsmynd, myndlist, myndlist, myndverið Ghiblibí. Myndverið er einstakt og getur til að byggja stórkostlegan heim, er ekki vegna löngunar til að flýja veruleikann, heldur vegna djúprar skuldbindingar til að endurskapa hann. Af því að það er hægt að endurskapa forna þjóðsögu, sjintótrú, og þjóðsögur, Hayazoajorah, og schrabamo, og leiða til þess að mynda saman brýðing milli brúarinnar og kvikmynda sem ekki er að endurkasta því að endurbyggja í daglegri víddinni, eða búa við að það sé enn til.

Þetta eina dæmi er að breyta hefðbundnum þjóðsögum í mjög margbrotna nútímalega fróðleik. Stúdíķið fer fram hjá köldum vélvirkja í heimi sem býr yfir hásæju, armaborat, stífum töfrakerfum og flóknum stjórnmálasögum í staðinn stjórnar á rökfræði tilfinninga og anda. Ghiblia heimur er ekki skilgreindur af reglum sínum heldur með því að finna ákveðna goðsögulega eiginleika sína, erninginn gegnum forn tré, þyngd baðhússtákns, þögun skógarguðs: þessi skynlæga jörð í órökrænu myndverunum. Þessi grein rannsakar goðsögulega grunninn, er sagnakennd, erki og myndgerðin sem Hombódíska er notuð samtímis til að finna í líflegum og töfrastöfum sem eru ótrúlegar, með undraverðum aðferðum og skrýti, litbrigðum gullsmíði.

Sintóar stoðir: Heimur lifandi með anda

Til að skilja uppbyggingu Ghiblic draumsýnarinnar verður maður fyrst að líta til andlegs hugarfars Japans. Shinto, sem þýðir "veg guðanna," veitir grunnteikningu. Ólíkt mörgum vestrænum trúarhefðum sem draga upp harða línu milli hins heilaga og óheilaga, tekur sjintótrú við hugmyndinni um hjartaþræðinn] ekkert kami - 8 milljónir guða á Vesturlöndum. Þetta er ekki bókstafleg stærð heldur heimspeki sem heldur er byggð á dvíni: óaðflugu tré, óvenjulegum steinum, vindum og jafnvel heimilismönnum. Þessi sýn er ökumaður í andafræði Ghibjálki. Ef nokkuð getur breytt í landslagið, þá getur það á augabragði.

Kami, Nature og tap á Reverence

Hayao Miyazak setur oft inn skilaboð sín gegnum greinilega Shinto lensu. Náttúran í kvikmyndum eins og Princens Mononoke er ekki aðgerðalaus auðlind sem hægt er að stjórna, heldur meðvitað, endurupplausnarafl. Deer Guð (Shishgami) er ekki vingjarnlegur verndari skógarins; það er skeytingarlausi hluttaka í lífinu og dauðanum, gangandi með eþanjarð sem skilur bæði blóm og skemmd í fótsporum sínum. Þetta sýnidæmi dregur beint úr fornþjóðsögum stórra skóga sem refsa þeim sem skera úr sér heilagt. Myndin berst milli miðhólfs Ebos og verndarmanna, er goðsagnakennd og er þjóðsaga um að berjast gegn náttúrustarfsemi.

Á svipaðan hátt virkar baðhúsið í virkar sem sjintóski helgidómur til að örmagnast. Uppgefinn ás sem Chihiro hreinsar er bein skýring á umhverfismengun, en er sett fram sem helgihreinsun. Spunnarnir og ruslahaugar, sorp og olíur eru ekki bara líkamlegur sóun; þeir eru eins konar andleg saurlæta. Myndin virkar sem helgiathöfn (harae [FLT: 3]), endurnýtir kami í upprunalega, shiming, drekalík ástand. Til að horfa á þetta opinbera vettvangsatriði [FLT:] [3]

Hinir sýnilegu og heilögu

Ghiblib kvikmyndar rannsaka oft mörkin milli heims okkar og andasviðs, hugtak sem á rætur sínar að rekja til Shintova hefðar [] toriii [1] hliðsins og heilagra reipi ([[FLT:]]] [[FLT:]]]]] shimenawa [3]]). Glólíku göngin koma inn Spía burt [[FLT:] [3] sem leiðir til yfirgefna vettvangs og að lokum baðhússins, er nútímaleg, eerie bergmál ] ] grundunar anda . Það táknar frá óheilögu heimsálfa jarðar, að láta hugann ganga yfir í gegnum heiminn.

Jafnvel í tautandi einfalt náungi minn Totoro , eru mörkin merktar með risa tjaldþorpi, sem er haldið í sveit Japan sem bústað fyrir anda. Tréð er bundið Shimenawa [[3] reipi, merkið sem heilagt hlut, naflastrengur tengist jörðinni sem bústað fyrir anda. Systurnar finna ekki Tótóó með töfraþulunni; þær skríða einfaldlega inn í runna og hrasa í draum. Myndin bendir til þess að hið heilaga svæði sé ekki fjarlægt heldur að það sé til staðar í holum trjánna í garðinum þínum, aðeins þeir sem hafa ekki skilið eftir sig að hafa skilið þetta merki um að lifandi og lifandi svæði sé að vera lifandi.

Hetjugerðin sem endurskapar hetjuna Journey: The Ghiblisk Archetype

Vestræn saga heldur oft stíft við einmynia hetjusöguna, drepur oft dreka og snýr aftur með boona·taudio Ghiblo sem mannúðarskipulagið. Þjóðsöguleg leit að því að sigra ytri illsku. Oft er hún sjálfskipuð sem mikil ævintýri. Myndverið hefur ekki verið með óstýrum stríðsmönnum heldur er það oftar að leggja í vana sinn að safna í heim af erkigerðum. Leit þeirra er ekki að fá þjóðlegt vopn heldur til að endurheimta nafn, finna systur sem hefur tapað eða bölvað sjálfum sér. Það er yfirleitt eitthvað sem þeir geta sýnt með sanni, eða eru yfirleitt með því að búa yfir hugrekki.

Fallin hetja og verk Mas.

Nausicaä, frá Nauicaä Vals of the Wind Earth [1] er sjaldgæft Ghiblicianian mynd, en hún er engin hefðbundin stríðsprins prinsessa. Vopn hennar eru samúðarfull og líffræðilega innsæi. Hún dansar á mörkum milli stjórnmála manna og hefnigjarnra hluta hins eitraða Jungle, messías sem reynir ekki að hreinsa heiminn með valdi, en skilur þó verki hennar. Þjóðleg staða hennar er byggð á goðsagnakenndum spádómi um að ganga í gegnum gull, en Miyazaki vettvangur hennar í óhreinum höndum, sorg og neitar að stöðva hatur. Hún er sú sem er sú sálin, sem er að þurrka út heiminn, er búin að brjóta í gegn.

Einkennandi þáttur Ghiblut hetjuleiðarinnar er faðma hins japanska nafnsins ma [1] ]] ] Neikvætt plásssins, markverð hlé. Vestræn mynda hefur tilhneigingu til að fylla hvert augnablik af órólegum aðgerðum, en Ghiblia kvikmyndir eru depilaðar af löngum, þöglum þar sem persóna situr einfaldlega á verönd, horfir á ský, eða starir á straum. Þessar stundir eru goðsagnakenndar í hægri hendi; þær eru hljóðlátar fyrir endurreisnina. Í [FLT:] Kikiscupl Service [3] er frumkvöðullinn ekki bara ólga sem er að brenna hana. Þetta er ekki lengur en hann er bara undirförulinn sem kemur frá endurhæfu tilveruna hennar. [FLT:] Knni er oft endurhæfur. [3]

Myndver Ghiblich, sem er undirútgáfa sinu, er skoðað af hugsunarleysi í bókmenntamyndum, en hrá tilfinningaáhrifin eru almenn. Auðlind eins og BFIa·s kvikmyndagreiningarpall gerir oft ítarlega myndefni sem myndar djúpmannlega myndefni, sem greinir Ghiblib frá vesturviðurstæðum sínum.

Gleymt fólk og villidýr

Handan hinna háu guða og sópa sögulega, Ghibliak, þrífst heimsbyggingin í litlum lyklum hins yfirnáttúrulega. Myndverið er safn anda sem gleymst hefur. Air-bumni og einmana sálir hinna á milli. Japanir þjóðlagar eru auðugir af yokohai ] MDT:] tũnda samsafn af skrímslum, draugum og skrýtnum myndum sem Ghibull eru ekki með hoppum, heldur sem upplífgun nágranna. Þessi athygli á örverufræðilega tilverufræðin býr til áferð lífs-inn. Þetta er bara mynd af yfirnáttúrulegum, almanska, og oft hungraður hluti af tilverufræðinni. [3]

Þegar hlutir ná sál

Hugmyndin um ] ukukgummi [1] [r] ] ] ] ] ] ] ] ] ] arkumogamimi [1] ] eftir hundrað ára þjónustu, er sú að Ghibie þýðir þetta í blíða dæmisögu um neyslu og minni. Soot sprítus ([3]]] susuwatari [3]] eru frægasta dæmið; Ghibie er ekki hið illa, heldur verur vana, hörfa þegar heimili er fullt af hlátri og ást. Í [3] Sitrittaari [5] eru þeir arðræna, og aumræðindi, sykurgjöf. Þetta er lostætistákn í æsku. [3]

Andi Náunga mínum [[FILT:] [3] er flóknari sköpun. Þótt oft sé rangt fyrir hefðbundna yokoai [3] er Tótór að mestu leyti af Míjasak amaki í nokkrum skógaöndum og trollum frá evrópskum ævintýrum. Þessi samruni er skýrt dæmi um það hvernig myndverið um allan heim. Tótó er verndari skógarins, konungur búðatrésins, með drunur sem kallar enn mjúkan kvið fyrir lúða. Hann er með bjarnargeit, troll og Shinthros. Það er einungis með nútíma goðsögu að sýna hann er ekki með neina nútímakennd.

Hræðilegi drekinn mikli og aðrar varfærnissögur

Í Tales from Earthea [1], stjórnað af Goro Miyazaki, sjáum við hefðbundnan vestræna draumdreka, en mynd sem á rætur sínar að rekja til austur-amerískrar hugmyndar um jafnvægi. Drekar, í mörgum goðafræðimunum, eru avatar glundroði eða visku. Hér eru þeir tákn hruns heimsminja, ecrimis, hugmyndar sem á rætur að rekja til Daoris og búddhatrúar sem er undir miklu leyti Austur - asískri þjóðsögu. [FLT:] Drengurinn og Heron:3] reisir hugleiðandann. Ebton er að draga úr skugganum [eða] og endurkastarinum í skugganum. [3]

Þessar blendingsverur þvinga aftur mat monsrosity. Studio Ghibie dregur sjaldan til sín illa veru. Göltur Guð Nago í ) Princens Monoke [1] Umbreytir í illan anda ekki úr meðfæddum illgirni heldur af kvöl járnkúlu sem er fastur í líkama hans. Reiði hans er krabbamein sem er fætt af ofbeldi manna. Þessi siðferðilegur kjarni er brottfall frá tvíhyggjugoðunum. Í þjóðsögunni um Ghiblu, er hver djöfull fallinn guð, hvert dýr sært. Heimsbyggingin verður ekki bara tilkomumikil heldur flókin, áhorfandi, er að horfa á "vin" og sjá fórnarlambið sem er langtum mismunun.

Landafræði sem minni: Uppbygging biblíuskýringar

Ghiblib heimur er pappsst, bókfell skrifað á og eytt í aldanna rás. Hönnun arkitektanna og umhverfis er aldrei gerræðisleg; þeir eru líkamleg birtingarmynd sameiginlegs minnis. Til að ganga um götur Koikona í Kiki-148s Sendingarþjónusta er að tímasetja tíma-vel í gegnum Evrópu sem aldrei hefur verið til, minnissamtaka um Stokkhólm, Visby og Lissabon, eins og Japani ímynda sér. Þessi "hvað-ef" landafræði dregur úr ferðalögum og draumum, sem býr til goðsögu um kabólstein. Þetta er nóstagoðunarkenning um einfaldara strönd, frá 20. öld, frá áföllum end.

Eyðilegging Lapúta og flóða

Fleytið í Laga í Castle í Sky dregur nafn sitt og innblástur beint frá Jonathan Swiftas] [[3] Gulfelsas ferðir [[3. FLT] en sjón aftaka þess er djúpt austurleg vist til að eyðileggja. Eyjan er ekki að þrengja meltropolis en hljóðlátur straumur. Hún er gætt eingöngu af einu, blíðu, mosa-codé sem hefur ekki skipt máli. Samskipti finwinking found tré með langt gengnum tækni, er goðsagnakennd: langt af stjórn heimsveldisins. Þetta er að halda blómi út til að búa til að búa til nýliðsmálafræði. Þetta er að nota í gegnum þessa heimsbyltingu sem er ekki að kenna fyrir þróun. Þessi heimssamrunu og er ekki að nota í gegnum þessa miklu tækni.

Jafnt podoignant er heimsbygging [[FLT:] Pont] Ponyo [1], sem teiknar frá dingen] [[3] goðsögn og Cambiania sprenging lífsins. Flóðbylgjan sem flóða í bænum er ekki hörmuleg heldur lokahátíð Devoníuhafs. Undirliggjandi þorp þar sem fornkryddaðir fiskar synda fram yfir rafknús, er heimur tíma. Þessi fljótandi landafræði, sem yfirvarpsending af Ponyo, er öflugur strjálkur og blíður sjávardýramæð móðir (sem er að þeysa miskunna gyðjuna), flóð yfir heimsflóð, sem veldur því að heimsflóðið er búið að vera hughreystandi. "útvarpið er að vera dýpi."

Könnunin á byggingarrústum er stöðug molf. Fyrir þá sem heillast af raun-heimum innblásturnum á bak við þessi bil, er opinber Gimblica Museum vefsíða veitir raunverulega, þrívíddarþýðingu á þessari arkitekt-goðsögugerð, sýnir hvernig myndverið breytir teikningum í sálfull, áþreifanleg bil.

Varúðarmerki: Neytendur á Labradinth - svæðinu.

Hugsanlega er mesta eyðilegging af Ghibliak: " nútíma Goðsögn er sagan í sögu: harmleikurinn af No-Sace ([3]] Konashi [[1] í ] því að vera horfinn frá [3] [FLT:]]. Ekkert sviðsmynd er stúdíķ, mest einstæða sköpun sem er fædd úr nútíma-heimspekilegu yokai. Hann er ekki byggður á sérstakri fornri bókrollu, en hann myndar hráan kjarna goðsagnar: holur sem er spegilmynd. Ekkert svið er tómt ker sem fer inn í kapítal í baðhúsinu og verður að sýki og annarra.

Umbreyting á síðu

Í fyrstu mjúkur og ósýnilegur, No-sace, setur geðrof í gang þegar hann sér verkamenn tilbiðja gull. Hann gleypir snarlega frosk og skyndilega, anda ágirndar talar hann í gegnum hann. Þetta er heimsbygging í efnahagslegri myndlíkingu. Goðsagnakenndur heimur baðhússins umbunar gull-tosi sínu með stórfelldum hátíðum, og því meira sem hann eyðir, því stærri og óstöðugari sem hann verður. Hann er draugur í viðskiptasamfélagi, varkár andi sem kemur fram þegar gestrisni er komin í stað viðskiptaviðskipta. Átak hans er sígildt gantrope ure overhide of refsað af óstjórn sem óstjórnandi umbreyting, en hann er endurskrifuð sem einræðislegri mynd neytri menningar.

Chihiro aragrúi höfnunar gulls hans er hetjudáðin. Með því að neita honum um það síðasta sem hann ætlar sér að gera fyrir foreldra sína, hreinsar hún spillinguna sem hann hefur í sig látið af hendi. Þegar hann kastar upp verkamönnunum sem hann gleypti og hinum fágaða svarta spottinn af sínum framleiddu löngunum, minnkar hann aftur í sína sönnu mynd: rólegur, einmana, kannski jafnvel plægjan andi. Ghiblias er siðferðilega hrein. Að koma ófreskja (eða svín) snýst ekki um meðfædda illsku, heldur að innbyrða ranga andlega fæðu. Lækningin er þá ekki sverð, heldur góð tjáning og pur. Þessi endurgreiðsla drekamunarmunarmælingar er ekki slæm í því að hann er hrein og er hrein í því að hann er að draga út sannleikann um að hann sé að hann sé að tala.

Bergmál eilífðarinnar

Myndverið Ghiblias er við það að búa yfir mikilli þekkingu vegna þess að það er að búa til úr jörðinni undirvitund okkar. Með því að vefa þráða sjintótrúarstefnu, evrópska auðn, alheims flóðsagna og efnahagsævintýri býr það til söguþráðafræði þar sem hvert fiðrildi, eyðileggja bú og fljótandi eyja ber þyngd táknrænnar sögu. Þeir minna okkur á að goðsögn er ekki stanslaus forngripur frá tímaskeiðinu, heldur lifandi tækni til að vinna úr sér. Hvort sem hún er óviðurkenndur guð lífs og dauða sem reikar um frumskóg eða svo spottu sem flýtir á ljósi nýs heimilis, Ghibliamull er aðskilin þjóðsögunni.

Heimarnir, sem þeir byggja, eru ekki hannaðir til að flýja; þeir eru ætlaðir sem þjálfunarsvæði fyrir endurkomu. Eftir ferðina með Chihiro, er okkur ætlað að líta á á ána með minni dreka. Eftir að hafa haldið áfram með Lapútasarðbótum, eigum við að heyra þögn í skýjunum. Stuðið Ghibliak er ekki bara að fá lánaða frá goðsagnir til að skreyta draumóra sem er ný, samúðarfull þjóðsaga fyrir heim sem hefur gleymt að hlusta á andana í trjánum. Þessar sögur halda því fram að mesta goðsögnin sé sú sem við erum lifandi, öndun og hafa tilhneigingu til að gera núna, aðeins til að læra kami í okkar eigin bakgarði.