Anime er mun meira en lifandi skemmtiefni; það er djúplagaður menningardiskur sem notar alltaf söguþræði, sjóntákn, og þáttaskil til að rannsaka djúpstæðustu þætti tilveru mannsins. Í gegnum hin mörgu menningartákn, eru tilteknir höfundar sífellt að snúa aftur til myndlíkinga um átök, hugmyndafræðis baráttu og innri ólgu sem það þýðir að vera mennskar hugmyndir. Með því að hranna óhlutlægar hugmyndir eins og frið, áverka og siðferðileg ábyrgð innan umtrúna heima og tilfinningalega undirstrikuðu persónugerða, breytir tilviljun stríðsreynslunni í heimspekilega rannsókn sem endurkastan hjá mönnum um allan hnöttinn. Þessi grein kannar átaka sem dæmi um átaka og afmyndar í myndlíkingar, og af sögulegum skilningi á sviði friðar, sem lýsir sér í sögulegum skilningi, og rökfræði, sem er að menn kunna að meta.

Hlutverk árekstra í tómlæti

Árekstrar eru lífæð milli keppinauta og átök milli allra þjóða eru oft í raun og veru á mörgum stigum samtímis. Líkamleg barátta milli mecha flugmanna, sverðs eða átök milli allra þjóða eru sem ytri skeljar fyrir dýpri rannsóknir á skaphvöt, félagshyggja og tvíræða. Í stað þess að vera með sjónarspil, notar unimme átök sem klisja sem opinberar hugleika og þrautseigju mannsanda. Ræður, eins og [FLT: 0] tream informes Alchemist: bróðurhlutverkið: [3] það sem við erum fús til að leggja í stóra hernaðarsamsæri og alpun í sögu um tvo bræður með sektarkennd, sektarkennd og metnaðarkennd. Það sem við erum að berjast fyrir í gegnum hin miklu hernaðarlegu verkfæri, hvað við erum fús til að færa og hvað við erum að gera.

Jafnvel í röðum byggðum umhverfis skýra blokka er siðferði sjaldan svart og hvítt. Villan hefur oft hörmulegar sögur sem tengjast grimmd þeirra, en hetjur neyðast til að horfast í augu við getu sína til ofbeldis. Þessi flókna hvatning áhorfendur til að sitja með óþægindum, til að viðurkenna að átök eru ekki bara ytri viðburður heldur stöðug samningaviðræður milli samkeppninnar, meiðsla og heimsskoðana. Þar sem öll átök verða myndhvörf fyrir þá stóru baráttu manna að finna tilgang, réttlæti og tengsl í brotnum heimi.

Tegund árekstra

Til að skilja til fulls hversu átök eru í raun og veru er gott að greina þrjár millistykki sem koma oft fram og mynda síðan myndhvörfin í sögunni.

Stríðstákn í afleysingaleysi

Stríð er kannski háskólakeppni. Þegar aðdáendur sýna stríð beint, sem koma ekki aðeins fram í sögulegum sögusögulegum sögusögum heldur einnig í íþróttagreinum, stórfyrirtækjum og jafnvel íþróttaleikunum. Þegar aðdáun sýnir stríð, þá er það sjaldan til að upphefja það. Í stað þess verður stríð sem skaparir mála kostnaðinn við ofbeldi, afbrigðum óvinarins og jafnvel viðkvæmum hugsjónum sem þjóðir nota til að réttlæta slátrun. Myndræn þyngd stríðs gerir okkur kleift að afla sér þekkingar á raunverulegum heimi, kjarnorkuáhyggju og umheimum og umheimamisréttis en segja niðrandi sögur bæði tíma og strax.

Söguleg samhengi

Margar af sögum stríðsins draga beint til sín sögu, einkum Japans, reynslu af síðari heimsstyrjöldinni og eftirköstum hennar. Iso Takahata, gröfur hins mikla stríðshruns í þjóðfélaginu, er ekki bara mynd um tvö systkini sem eiga erfitt með að lifa af; það er óbilandi myndlíking fyrir hjálp fólks sem er gripið í allsherjarstríði, harmakveisu fyrir sakleysi í þjóðfélagi sem hefur valdið þjóðarheiðum yfir mannlíf. Myndin notar hægagangurinn, sveltandi í mynd af völdum frumörva til að brjóta niður nokkur rómantísk vopn herfórna. Eins og The Windish quirpet of the quarlection of the rowthness, hvernig hún varð að rannsaka hvernig flug í tengslum við ránsárás.

Aðrar tegundir umbreyta sögulegum átökum í drauma eða vísindaskáldskap til að skapa samheiti sem eru almennt viðurkenndri. Árás á veggi Titans, Titans og þjóðernisofsóknir ber vitni um raunveruleg tilvik hernaðarlandanna, getgátna og afmóta af hálfu þjóðsagna og vonleysi um frelsi. Síðar umbreytir hún hinum einföldu stríðs - og kynþáttaherrum, án þess að vera bundnir til eins atburðar, sem gerir myndlíkinguna opna til að endurspegla stríð sem á sér stað hvar sem það er.

Geðfræðileg athugun

Handan sögulegs réttarsambands er það notað sem verkfæri til að grafa upp og vígvöllurinn verður stig fyrir áverka, sundrung og siðferðileg slysahermenn bera langt eftir að átökunum lýkur. Mecha-gerðin binst sérstaklega flugstjóranum sem er líkami og hugur vopnsins, en vinnur bókstaflega gegn samruna mannlegs vulserleika með iðnlegu ofbeldi. Evangelions er að ljúka við að berjast. Evangelions tekur við færslur sem fyllast af flugmanninum málum sem innihalda mál barna og vél, sem nær að dreifa úr sér einni sál, en hinir grimmu englar eru aðeins sigrađir með kvalnum, næstum trúarhreyfingum sem yfirgefa Shinji tilfinningalega. serían bendir til þess að það geti unnið úr einni sál.

Nýlega lýsir röðin 86liak-Six hópi útlenda hermanna sem neyðist til að fljúga flugvélum í stríði. Í þeirra augum er röðin að rannsaka andlega sundurhlutun sem stafar af almennri aflífun: persónurnar berjast við það að komast lífs af, deyfa sundurlægingu og hola auðkennismynd þegar maður er meðhöndlaður sem einnota verkfæri.

Friðsæld í afleysingum

Ef stríð er oft gert með skörðum brúnum, sprengingum og skuggaaugum, kemur friður fram með varkárni, vísvitandi kyrrð. Friðarmyndar byggjast á náttúruhéruðum, sameiginlegum máltíðum, blíðum helgiathöfnum og rólegum augnablikum tengsla sem standa í algerum létti fyrir glundroðann sem á undan kom. Anme notar þessa djúfnun til að gefa í skyn að friður sé ekki aðeins skortur á styrjöldum heldur virk, brotleg bygging sem þarf stöðugt að sinna. Myndmálið verður myndlíking fyrir mannlega getu til að lækna, til að byggja upp tálbeitur og ímynda sér framtíð sem ekki er skilgreind af ofbeldi.

Friðarbúningur

Margir forstjórar keppa að friði sem ytri markmið, loka miklu illu og leiða í ljós oft að það þarf að rækta sannan frið fyrst. Eftir stríðið á Vinland Saga er það tákn: Eftir ungan mann sem er rennblaut í hefndarhug og blóðsúthellingum afneitar Thorfinn ofbeldinu algerlega og reynir að byggja upp land friðar í Vinland. Ályktin um að hann sé minni um að sigra nýjan óvin en að snúa hatrinu innan sjálfs sín og sannfæra aðra um að það sé ekki hægt að lækna hann. Í greinaröðinni um að stríðsmaður sé laus við daglegt stríð í heimspeki, er hún ekki í baráttu sinni til að fyrirgefa, þvinga hann til að afneita og neita að beita áróðuri í eigin friðarskyni. Þessi aðferð bendir til að vera ekki til að brjótast undirtónar heldur er hún ekki til að brjótast undir átaka daglegri mynd um að brjótast í mynd.

Á sama hátt byggja margir sneiðunarómeins, svo sem Aria og Ancy, frið, ekki með stórum sögum heldur með því að sýna sjúklinginn daglega lífið í útópíu Neo-Venezia. Hér er mynd af friði fundið í blíðu rennsli skipaskurðarins, óhurstaðan takti farferðar gondola og einfaldri góðvild kennara. Sögð sem stuðlar að friði í innri skilningi, sem er eins og huglægur þáttur í huga mannsins.

Samskipti

Animme snýr sér aftur að mynd samfélagsins sem ljós friðar, sem leggur áherslu á að öryggi og uppfylling sé ekki náð í einangrun heldur með sameiginlegum samböndum. Eftir að hafa verið borin saman við Ykohama Kaidashi Kaikio lýsir hún hægri, mildri hnignun siðmenningar þar sem sameignareigandi hefur tilhneigingu til lítilla samtaka sinna. Það eru engir illmenni að berjast, aðeins rólegu fyrirtæki sem er með öðrum sem heimurinn dofnar. Þessi sýn um sameiningarsamheldni gefur til kynna að friður sé ekki að endurreisa fyrri dýrð heldur að styrkja þau tengsl sem gera þau mikilvæg núna. Myndlíkingin er eins og Mushihi, þar sem hið yfirnáttúrulega átök milli manna og heimsins eru aldrei endurheimt. Þessi sýn um að vinna að baki sáttum og er að styðja fyrri sáttsemi og vilja að styðja að skapa sáttsemi, og vilja.

Friður í afleysingamálum er oft atkvæðasöm og ofbirtuleg þjóðfélög, sem bjóða upp á gagnstætt svarþrot þar sem velferð innan heildar er höfuð. Jafnvel í hátindi ævintýraröð, er skinu Δ stofnandi fjölskyldunnar, sem sýnir að sterkasta varnarvirki gegn upplausn er ekki líkamlegt vald heldur tilfinningaálagið sem er til staðar með gagnkvæmum stuðningi. Þetta sýnir frið frá pólitískum, óhlutlægum, pólitískum reynslu, sem gerir hann aðgengilegan bæði sem myndlíkingu og vonir.

Mannleg skilyrði og einstaklingsbundnar þemur

Með því að setja frumkvöðul í öfgakenndar aðstæður, dvíni af daglegri tilveru og valda ágreiningi við dánartíðni, siðferði og leit að merkingu. Þessar frásagnir verða aftur á bak við það að persónur prófa að mannlegur tilgangur sé takmarkaður.

Dánartíðni og arfleifð

Anime er ekki að forðast þá staðreynd að lífið sé uggamál og í leikhúsi átökanna er dauðinn alltaf alltaf út undan. Lög um sambærileg skipti í bókmenntum Fulloine Alchemist: Bróðurhlutverkið breytir dánartíðni í alheimsreglu sem er nauðsynleg til að fá eitthvað sem er jafnverðgildi. Bræðurnir sem leita að endurbyggingu líkama sinna eru í hjarta sínu, íhugun á því sem við viljum skipta á löngunum okkar og hvernig við getum látið arfleifð sem er utan líkamlegs forms okkar.

Cowboy Bebop býður upp á meira af melankólsku útgáfu af þessu þema, ásamt áhöfn mannaveiðamanna sem þeir hafa ekki getað flúið. Spike Spike Spigelegels, endanleg átök eru ekki um að lifa af heldur um það að standa frammi fyrir eigin dánartíðni eins og það væri síðasta raunverulega aðgerðin sem hann getur framkvæmt. Með því að draga fram dauða, ekki sem harmleik, heldur sem sundrunarpunkta sem gefur lífi sínu, sem hvetur áhorfendur til að íhuga hvernig hægt sé að bera sig inn í eilífa minningu og athafnir. Með því að draga fram dauða í myndhvörf átökanna minnir það okkur á að hver barátta sé val um það sem við munum deyja fyrir árið 1982 og snúa því sem við munum lifa fyrir það.

Siðferðileg metnaðargirni

Einn af amfestrous kostir hennar er huggun hennar með siðferðisþreki, þar sem mörkin milli hetju og illmennis hreys fyrr en áheyrendur geta auðveldlega sett á annan endann. Code Gesse stillir þessu tvíræðani í öfgar með því að láta Leluch fremja grimmdarverk sem hluta af tvístræðni til að koma á heimsfriði, af ásettu ráði gera sig að haturssnökk í sameinað mannkyn. Það er hægt að réttlæta tímann og skilja áhorfendur eftir í óþægilegum heimi þar sem maður er með hendur sínar í blóðkraga. Þessi siðferðisspenna endurspeglar siðalega slaufuleysið og átök í raunheimi, áróður og áróður og skerpandi dómgreind.

Psycho-Passi blandar þessari tvíræðu í gegnum Sybil System, sem er á að vera hlutlaust, réttvísikerfi sem mælir borgara − huglægur til að spá glæpastarfsemi. Söfnunin spyr hvort samfélag sem fórnar siðferðilegri stofnun til öryggis sé enn mannlegur eða hvort kerfið sjálft sé hið sanna, hlutlausa réttarkerfi sem mælir með því að spá fyrir um glæpastarfsemi. Stafir eins og Makishimu Shogo, sem er andsnúinn kerfinu með hræðilegu ofbeldi, neyðir áheyrendur til að efast um hvort baráttan gegn ómanneskjulegri siðferðislegri aðferð við að viðurkenna hverja einustu aðferð. Með því að neita að viðurkenna auðvelda siðferðilegar yfirlýsingar, knýja þessar frásagnir til dýpri trúlofun með því að brjóta gegn því sem réttlæti er, frjáls og óþægilegum sannleika sem stundum kemur á undan friði.

Niðurstaða

Ame·smtymtytry of conscrements myndir af átökum eru miklu meira en hrífandi sjón. Það gefur endurkastandi pláss til að rannsaka stríð sem er mjög ógreinilegt og ógreinilegt og vísindalegt og spurningar sem sækja um sérhverri kynslóð manna. Með því að berjast saman, fylkisárásum og innri baráttu, taka þessar sögur úr sundur hinar margbrotnu sögusagnir sem koma oft upp á raunverulegum heimsyfirburðum, koma í stað þeirra með lagskiptum spurningum, samúðarkenndu í hvers vegna við berjumst og hvað við vonumst í seinni heimsstyrjöldinni. Hvort sem er háð sögulegum árekstrum eða fyrirfram ráðandi framtíð, er sú hugmynd sem þeir geta sýnt í raun og veru. Þeir þurfa að skilja sjálfar langanir sínar og baráttu annarra, ef til að takast á sig, ímynda sér að lokum að ofbeldið sé brotið.