Óskýra línan á milli réttlætis og vonsku

Anime hefur einstaka hæfileika til að gera upp við hinar einföldu siðferðisþræla sem ráða svo miklu af vinsælum skáldsögum. Þegar þú sest niður til að horfa á röð, þá gætir þú búist við skýrri hetju sem er dyggð og illmenni sem er einkenna allt sem er andstyggilegt. Samt sem áður er miðill oft að grafa undan þessari eftirvæntingu, koma fram blokkum sem koma fram með siðareglur, hvatir og athafnir sem virðast meira réttar eða tilfinningalegt réttlætanlegar en fólkið sem við erum beðin um að fagna. Þetta er ekki hátíð grimmdarverka heldur boð um að skoða hvað réttlæti, samúð og skyldurækni merkir í raun þegar tekið er tillit til frásögnar frá þessari frásögu sem er æskileg.

Í þessum sögum er illmennið ekki bara samúðarfullur hópur með sorglega bakmynd. Slaugin sem er heil siðferðilegur byggingarlist getur verið samhæfðari, sjálfum sér samkvæmri eða samúðarfyllri en hetjan sem hún segist vera. Hetjan, með andstæðu, getur haldið fast við hugmyndafræði sem veldur skaða, keppt að markmiðum sem eru eigingjörn undir veneer altruism, eða starfa innan kerfis sem heldur þeim gangandi sem þeir halda í því kerfi sem þeir halda því fast við. Áhorfandi, byrjar að spyrja um merkið á 'aferoara, átta sig á því að gæska er ekki stöðumerki heldur keppni, vökva sem ræðst af sársaukanum sem maður kýs að sjá.

Þetta fyrirbæri mælir ekki með því að maður fari frá siðfræðilegum forsendum heldur auðgar það sögusagnir með því að neyða mann til að taka þátt í hinum grófa veruleika siðferðislegra röksemdafærslu. Eftirfarandi rannsóknir munu ganga með þig í gegnum grunnatriðin á bak við þessa kaflabreytingu, skoða sérstakt mál þar sem illmennin útskúfa hetjuskap sinn og taka upp þær heimspekilegu spurningar sem slíkar sögur eiga eftir að vara lengi eftir að lánsgripunum er haldið.

Að skilja siðferði í hetjum og göllum

Hefðbundnar sögur kenna okkur að tengja hetjudáðina við sjálfskaparleysi, vernd og óhagganlega skuldbindingu við hinn æðri. Villay, á meðan, er á meðan, í raun, kóðuð sem eigingirni, tortíming og lítilsvirðing fyrir saklaust líf. Ómanska gerir sér erfitt fyrir með því að byggja upp þessa skilgreiningu með því að leggja niður persónuval í heimssýnum. Hetja getur barist til að varðveita stöðu sem er rotin í kjarna sínum, en illmenni getur á meðan verið hægt að rífa niður þessa uppbyggingu vegna þess að hún veldur almennum eymd. Í slíku samhengi getur uppreisnin innihaldið meira siðfræðilegri efni en hetjuna.

Þú getur rakið þessa flóknu eiginleika að baki hverjum manni. Hetjur eru oft knúnar af persónulegum böndum: þær vilja bjarga vini, hefna ástvinar eða vernda heimamenn. Þessar tilfinningaakkerur eru afstæðar en þær eru ekki alltaf í reglubundinni ramma sem gagnast öllum. Hetja sem drepur tugi óvina til að bjarga einum félaga er að iðka hollustu, en þó frá yfirhöndinni getur verk þeirra virst siðferðilega capricious. Villains, á hinn bóginn, starfa oft frá almennri skepnu. Þeir sjá óréttlæti bakað inn í stofnanir og álykta að það sé í raun hugaróra sem þeir geta ekki gert með hálfgerðum aðferðum.

Þetta andstæðuboð hvetur þig til að horfast í augu við þá hugmynd ] arhláturslaust tvíræði ]]] rými þar sem rétt og rangt blæðingar inn í hvert annað. Í áhuga, siðferðilegu tvímæli er ekki hald sem er haldlítil en tól til heimspekilegrar rannsóknar. Það spyr hvort hægt sé að gera réttinn, hvort ofbeldi sé alltaf lögmætt mál fyrir kúgaða, og hvort samúð eigi að ná til þeirra sem óvinir. Þegar illmenni lýsir yfir að þeir séu meira á móti rökhugsun en hetjunni, fer hollusta þín að rekast, og að óþægindin sé ekki að stýra því. Það er ekki rétta leiðin til að koma á framfæri því hvernig þeir eru eigin siðfræði.

Lykilmismunur á hvötum kemur oft í ljós hvar siðferðilega hár jörð er að vísu. Hetja getur barist til að viðhalda reglu, en regla getur verið gríma fyrir kúgun. Glæpamaður getur leitað glundroða, en glundroða getur verið eina leiðin til frelsunar fyrir þá sem eru kramdir undir þeirri skipun. Til dæmis hetja sem þjónar spilltri stjórn án þess að véfengja tilskipun sína er með af völdum leyfis, afskipta, af sjálfsþvinga í glæpum sínum. Glæpamaður sem gerir spillta embættismenn glæpsamlega er líka velsæmisleit á því hvernig áreksturinn er og hvetur til að horfa fram hjá þeim lögum sem kalla sig vondan og illa. Þetta gerir hetjuna að verkum að hetjunum er siðferðilega steggjuð.

Táknmyndafræði þar sem siðfræðin í Villaink er Hetjuhetjan

Ákveðin sería er eins og meistarar í siðferðismótstöðu, með blokka sem koma fram með hegðunarreglur, endamarkmið eða persónulegan vöxt sem er langt utan seilingar við þá sem eiga að vera andófsmenn. Þetta eru ekki dæmi um misskilin andhetjur heldur stafir sem eru með gróft illmenni sem er troðfullt af rökfræði sem skilur hetjuna eftir sem er hetju að líta í hol eða jafnvel skaðleg.

Ath.: Ljós Yagami gegn L.

Í Death At [1], Light Yagami tekur upp yfirnáttúrulegan mátt Death Not, að áforma að búa til heim án illsku og stjórna sem guði sínum. Aðferðir hans eru ósennilega öfgakenndar, þar sem um er að ræða fjöldamorð og margbrotna blekkingu, en grunnhugmynd hans, að þjóðfélagið myndi njóta góðs af varanlegri eyðingu rándýra, kvalræði. Þú ber vitni að hann drepur, morðingjar og stríðsherrar, og hluti af þér kann að velta fyrir sér hvort útgáfa hans af réttlæti, en ógnvekjandi er á einhvern hátt hreinn en Ctton, oft gallað kerfi raunverulegs réttar. Hann er án þess að brjótast, eða hann er sekur um að hafa rangt fyrir því að gera það.

L neinn er í andstöðu við L, snillingurinn sem reynir að fanga Kiru með hvaða hætti sem er. L neinn markmið er að halda uppi lögum, en aðferðir hans fela í sér að stjórna friðhelgi einkalífsins og að nota mannabeitingu. Hann er fús til að fórna saklausu fólki í katta- og-mús leik sínum, eins og sést þegar hann notar dauðaröð til að reyna á minnisbókarreglurnar, og með siðalagi er L Stillingar sem er vörn gegn árangri. Hann metur þá meginreglu að enginn eigi að beita mætti lífs og dauða, en breytni hans endurspeglar vilja til að beygja eða brjóta reglur sínar þegar hann er í raun að verki. Ljóssýnin er samt sem er illgjörn og er á móti hinni skaðlegu lífsföru athöfn L til að vernda og þá. [2] Hann er sá að vernda marga galla sem er fær um að brjóta gegn réttlæti hans, er ekki að brjóta gegn ýmsum afleiðingum hennar. Árið 1962.

] [Further greining á Death Adiets] sýnir hvernig serían útskýrir af ásettu ráði línuna milli réttvísi og risamaníu.

Fullorðinsalmenist: Scaras Krossferð fyrir réttlæti

Heimurinn ] Berlage Alchemist [1] er flekkaður af þjóðarmorði Ishalan - fólks, sem framdir er af Amessíuhernum, Alchemistum ríkis. Scar fer fram sem einmannaher, ræðst á þessa gullgerðarmenn til að hefna ættjarðar sinnar. Ofbeldi hans er óhugnanlegt, oft með því að nota alefnalega afnámið sem ríkisstjórnin kenndi honum gegn þjónum sínum, en þú gerir þér fljótt grein fyrir að reiði hans er bein viðbrögð við ólýsanlegri ríkisyfirsjónauka. Ör er ekki slembiraðað; hann er að elta uppi arkitekt og hermenn sem komust undan réttvísinni.

Elric-bræðurnir, Edward og Alphonse, eru hetjur sögunnar og leit þeirra að endurskapa líkama sína eftir að alefnafræðileg tilraun hefur brugðist. Edwards Stillingar er hins vegar mjög samúðarfullur. Edwardsžs nálgast siðferðileg átök í byrjun, að minnsta kosti djúpt flækt í hernaðarkerfi sem hafði í för með sér þjóðarmorð Ishalan. Hann verður ríkisalkestri sjálfur, sem er Δ vofurstjóri í átt að útbreiðslu auðlinda. Þó hann hafi persónulega andstyggð á ofbeldi og tekur aldrei þátt í þjóðarmorðinu, gefur hann merki um vilja til að vinna innan þess kerfis sem Skara undanskilinni sjálfsvörn. Edward er nógu sterkbyggður til að bjarga bróður sínum, en þó nokkuð persónulegur og svolítið persónulegur. Skara reiði er andstæða reiði, andstæða, er í útrýmingar, og er að gera menn að lögum. Edward, hvort hann er nógu strangur fyrir að svara þessum skaða hans, er hann er nógu strangur fyrir að gera uppreisn.

Árás á Titan: Hinn helvitis siðferði Zeke og Eren

[1] Attakack á Titan [1] er framleiðandi íhugun um haturslotur og síðustu bogar hennar, tölurnar sem standa gegn hinni svokölluðu hetjum sem eru enn hræðilegar rætur í örvilnan samúð. Zeke Yeger, sem er lengi meðhöndlaður sem illmenni, upphugsar hina ΔEuthanaa Plan sem er í endanlegri miskunn: að nota stofnandi Titans sem býr til ófrjósemisaðgerðir til að gera alla eldíu, sem tryggja að komandi kynslóðir verði aldrei fædd í heim sem skrímsli. Þetta er calculus of Immotion of the Reathernment to the Preaverage. Frá sjónarhóli þjóðanna eru Ekeans Ezures; Ek, Ekee's), aðeins án þess að hata. Þetta er alger löngun til að hata.

Eren Yeager, serum sem eru frumörvaðir, fylgir annarri en jafnhári leið. Hann lætur alla sem eru utan Paradiseyju, vernda heimili sitt og fólk. Hetja Bandalagsins, sem er andsnúin fyrrverandi félaga sem er andsnúinn þessari frumstæðu, er röng: þjóðarmorð, jafnvel í sjálfsvörnum. En Bandalagið hefur viðurkennt siðferðilegan sigur á kostnað þess að yfirgefa Paradisarhryð gegn heimi sem hefur ítrekað sannað erfðadauða sinn. Lögfræði Errens og Zeke, en er undirrót ein af eigin vörnum, og þá er það hins vegar ábyrgð sem fólk getur ekki lifað af ótta við að lifa af. Þó að það sé siðferðilegan, þá er það aðeins hægt að leyfa það sem er að viðurkenna þetta er hægt, er að viðurkenna það er að það er að vera siðferðilega rangt, er einungis að viðurkenna það sem það getur ekki lengur hægt að gera það er að gera það er að láta það sem það sem það getur ekki með óað.

Hunter x Hunter: Meruemлs Transcenent Humanity

Meruem, sem er frumkvöðull Kímera Ant King í Hunter x Hunter [1], hefst tilveru sína sem hin endanlega rándýra argent sem forrituð er til að stjórna og eyða. Snemma í boganum, lýsir hann ómanneskjulegum hroka sem drepur án umhugsunar. Samt sem áður hafa samskipti hans við blinda Gungi leikmanninn Komugi hvetja til djúprar umbreytingar. Meruem uppgötvar samúð, virðingu fyrir einstökum líf og heimspekilegri forvitni sem leiðir hann til að efast um tilgang tilverunnar og merkingu tilverunnar. Í lokin hefur hann þróast í veru sem leitar friðsælrar samvistar og skilningar, siðferðilegan stilli hans til hins raunverulega mannglystr sem er mest af eðli tegundanna.

Gon Freecs, serumars, hetja, gengur í gagnstæða för í sömu boga. Consumud vegna sorgar og reiði yfir dauða föðurföður hans Kite, Gon kastar burt framtíð hans, bókstaflega fórna lífskrafti sínum til að ná monstrous veldi og nákvæmum hefndum gegn ant Nefertipippou. Á þeim tíma verður Gon að vera hrein hefnd, fús til að yfirgefa allt sem er þar með talið vinir hans, að fullnægja eigin sársauka. Verk hans eru eigingjarn, eyðileggja og algerlega á líkum við blíða stráka áhorfendur hafa fylgt svo lengi. Meruem, sem er tilnefnd illmenni, læra gildi samúðar og persónuleg tengsl; Gon, hetja, niður í brjálæđi. Þetta er siðferðilegt að viðurkenna að þú hafir ekki ákveðið siðferðilegar ákvarðanir. [3] [3]

Fleiri keppnir sem ögra hetjulegum siðferði

Í nokkrum öðrum ástkærum aftökum getur sú versnun, sem er siðfræði eða persónuleg þróunarkenningin, fundist meira að segja vera meira virði, samhæfðri eða stefnumeiri en hetjan sem hvetur til endurmats á því hvað það þýðir að vera á hlið góðs manns.

Naruto: Verkur og róg.

Sársaukinn, leiðtogi Akatsuki í Nairto [1] er föllnar leifar Nagasto, stríðsmaramarinn sem hinar endalausu eyðileggingar sem hinar miklu ninja þjóðir valda. Heimspeki hans er fædd úr angist: þjóðir munu aðeins hætta að heyja stríð þegar þær skilja kostnaðinn. Til að kenna þessa lexíu, ætlar hann að nota haladýrin til að búa til vopn sem hefur valdið mannkyninu svo miklu tjóni, verður það fyrir of áfalli til að berjast aftur. Verkur er ekki sprottin af græðgi eða hatri vegna sinnar eigin; hann er messías af þjáningum, sannfærður um að hann geti aðeins deilt sársauka fyrir gagnkvæman skilning.

Narto Uzuzki, hetja, vinnur gegn sársauka með trú á fyrirgefningu og persónuleg tengsl, sem telur hann geta rjúfa hringrásina með samræðum og samúð. Þótt Narutožs vonar að vonir manna séu á móti því að hann muni í raun snúast um eina af aragrúsku aðferð sem virkar á sársauka en brýtur ekki niður kerfisbundna hreyflana í sundur. Verkur sem er hryllileg, en viðurkennir að mannlegt eðli sé ófrávíkjanlegt í þeim skilningi að Narutobrizs hugsjónir séu ekki til. Í hinum raunverulega heimi kemur friður fram í fáum tilvikum frá takmarkalausri bjartsýni einni samansöfnun; hann þarf oft að fá vörn og strangan lærdóm. Verkir, sem eru undir áhrifum af ofbeldi, eru undirliggjandi og óhygli, vegalaus, þyngd sem ber Narusto-un-un-unt-untpit að forðast að fullu. Það er líka ógnvekjandi að draga úr ofbeldi og ofbeldi sem er ekki hægt er að draga úr ofbeldi með því að draga úr ofbeldi.

Geðsjúklingar: Hóga Makishima argentismi

Sibyl kerfið í Psycho-Pass [1] stjórnar þjóðfélaginu með því að skanna borgarana urnity urnmentments, fyrirfram ákveðinn ferilsstig þeirra og heildarlífsárangur. Það er höfundarkerfi sem metur stöðugleika yfir frelsi, refsing fyrir hugsanir sínar áður en þeir gera einhvern tíma glæp. Shoo Makishima er stimplaður dulbúinn glæpamaður vegna þess að hugur hans stenst mat Sibyl bũrđ, en raunveruleg glæpur hans er neitun að gefa upp sjálfræði sitt. Hann fremur ofbeldisverk til að afhjúpa kerfi í mannúð og aðra örva ómennsku til að alhæfa uppgötvun, þá er hann þeirrar skoðunar að án þess að gera sér grein fyrir því að líf hans sé ekki hægt að nota rangt, jafnvel í stað eigin valmögu.

Akane Tsunemori, frumkvöðull, hefst sem dutiful eftirlitsmaður sem framfylgir Sibyl bũrđ dóma. Siðferði hennar er í upphafi það sem kerfisbundinn maður treystir tækninni og telur að regla sé eðlislæg. Makishima þínum skorar á fólk í þessum mæli. Hann neyðir það til að sjá að kerfið verndar á bælingu þeirra eiginleika sem skilgreina mannkynið. Þótt grimmd hans sé ómöguleg til að réttlæta framkvæmdir, þá er frumregla hans að þjóðfélagið sem rænir fólk siðferðismálastofnunar er ósjálfrátt fyrir að það sé langtum flóknara en Akane að ná snemma fram persónulegri reisn. Á meðan hetjun stendur fyrir kostnaðinn. [Ed.]

Drekaball Z: Vegetaa◯s Harðsýn virðing

Vegeta bognar úr genadrepandi prinsinum til jarðar. Snemma í Vegeta er verjandi mikill lausnarsaga, en siðferðilegur vöxtur hans dregur einnig athygli á því hvernig sería sem er hetju, Goku, getur fallið siðferðilega stutt. Snemma Vegeta er illmenni í gegnum og með, drifinn af stolti og losta til sigurs. Í gegnum fjölskyldu hans hafa áhrif og samkeppni hans við Goku, breytir hann í stríðsmann sem berst til að vernda aðra, ekki til að tortíma þeim. Þegar tími [FLT: 0,] Dregs Ball Super Super [1], Vegetaua skynbragð, föður, og neitun hans á að snúa baki lögmálum í kraftinum er traust.

Goku, sem er í samræðum, er oft hrósað fyrir hreint hjarta, en hreinhjarta er ekki það sama og siðferðileg sósíalisma. Goku hættir oft alheiminum með því að leyfa hættulegum andstæðingum að ráða sér upp einfaldlega vegna þess að hann vill betri baráttu, eins og hann gerði með Fries á nafn og næstum því með Cy. Ástríða hans getur vegið þyngra en skylda hans til að vernda hinn saklausa. Vegeta, sem hefur séð kostnaðinn af óhindruðu sjálfsáliti, þroskar betri og vernd. Hann berst fyrir fjölskyldu sína og ætt sína og ætt án þess að reyna á aðra sem eru í raun fyrir sjálfsögum sínum. Í þeim skilningi hefur fyrrverandi sakborninginn, sem hefur orðið fyrir því að vera edrú og á varðbergi gagnvart áhrifum af völdum sem er nú meiri hörku og hetju en saklaus hetja.

Vinland Saga: Askeladdas Cunning and Samúð

Spurilding, höfuðleiðtogi Vinland Saga [1], virðist í upphafi vera grimmur, sjálfsbjargarmaður. Hann drepur Thorfinn◯s föður og dregur drenginn inn í líf ofbeldis. En eins og sagan á eftir kemur, uppgötvar þú að Ageeladd er maður með djúpstæða og dulda þekkingu. Hann starfar sem leynilegur verndari Wales, land kúgaður af stærri öflum og ráðskast með víkingastjórn til að koma í veg fyrir átök og vernda móður sína, þar sem ákvarðanir hans eru alltaf reiknuðar, og vega með að vega upp á móti fáeinum mönnum sem geta bjargað lífi og hann er fær um óvart, eins og sést í því að hann er í raun í Canutence.

Thorfinn, frumkvöðullinn, eyðir árum saman í að brjótast út af þröngri hefndaraðgerð sem þjarmar frá öllum öðrum tilgangi. Einstæðt hatur hans lætur hann Aeseladds vinna verkfæri og hetjutrú hans um langan tíma eyða aragrúa því ofbeldi sem hann segist fyrirlíta. Spyrjaladd, illmennið, starfar með expansithive sýn sem felur í sér fórn, áætlun og einlæga löngun til að varðveita menningu. Hann er tilbúinn til að vera skrímsli ef hann hlífir öðrum hryllingi. Þótt siðferðilegar áttavitar hans, bendir hann á einhvers konar ást sem Thorfin getur ekki skilið. Þetta getur reynt á þig að sjá þá erfiðleika sem er stundum með grímuna sem er of þung byrði að taka eftir hetjunni.

Það sem þessar sögur kenna okkur um siðfræði og samkennd

Með því að búa til persónur sem bjóða upp á auðvelda fordæmingu, eru þessir hugsuðu atburðir ekki aðeins sögusagnir heldur er það spegilmynd heims okkar. Með því að búa til persónur sem bjóða upp á auðvelda fordæmingu, eru þeir að ýta þér til að skoða hugmyndir þínar um réttlæti, refsingu og möguleika á breytingum. Þeir gera hina hættulegu goðsögu að ódæðiskenndri eign sálarinnar, sem sýnir það í stað þess að þú takir ákvarðanir í samræmi við umhverfi sem oft býður upp á enga hreina möguleika.

Eiðleysi réttvísinnar og hefndarinnar

Margir þorparanna, sem hér eru nefndir, eru skilgreindir af sambandi þeirra við réttlæti: annaðhvort verða dómsmenn heimsins afneitar eða uppreisnarmenn gegn fölskum rétti sem mynda spennuna sem er samfara friði. Griffith frá Berersk] , en ekki áherslunni í þessari grein, gerir hana að verkum að hún er jafnstreitu og sú sem leitar að útopia draum krefst þess að þú sért svikinn, neyðir þig til að vega upp á gildi framtíðarríkis gegn kostnaði grunnsins. Í tómstundu eftir tiltekju er hetjukenndin oft bundin lögum samfélagsins, meðan glæpamaðurinn er í raun og því sem er að brjótast út af sársauka.

Þegar illmenni eins og Kira Yoshikege í [1]Josarre Bizarre Adventan [[1] þráir rólegt, óstöðvandi líf en enn morð til að varðveita það, þá er illska hans bönnuð en friðarþrá hans er tengd. Hetja eins og Josuke Hugashikata berst til að vernda bæinn sinn, en siðferði hans er einfaldara, gott og slæmt, með færri innri átök. Ódræmdingjan er afskræmd hvort nokkur okkar, sem er gefin réttur þrýstingur, myndi ekki byggja upp eigin réttlætingu. Hagfræðin er ekki að afsaka óvirðing heldur viðurkenna að réttlæti sé sjaldan gott, með ódræmdri baráttu. Mispni, getur verið einvörpunum eina leiðin til að fá leyfi til annarra aðila sem ekki samþykkispyrnu. Empie er þörf fyrir að viðurkenna það.

Hvers vegna við berum rætur í hópnum

Anime menning hefur ræktað einstakt pláss þar sem þorpur er ekki aðeins viðurkenndur. Þetta er ekki vegna þess að áhorfendur þrá að vera vondir í leyni; það er vegna þess að vel skrifuð illmenni brellur og óviðjafnanleg sannindi sem bæla niður í kurteisisþjóðfélagi. Þeir tala um hræsni stofnana, misheppnað á að ávarpa rótarorsök, og holrar huggunar í siðferðilegum auðkennum. Þegar þú finnur þig adrenan Kuzsujis er ótti við dauðann í [FLT: 0] Demon Slayer: 1] eða með tilvistar örvæntingu blokkanna í [FLT:] Madoutaudajji:3], þú ert að slá dýpra inn í sögur sem eru óaðfinnanlegar hetjur. [3]

Þessi samúð er merki um flókin sögusaga sem segir. Hún gefur til kynna að skaparinn virði þig nógu mikils til að kynna heiminn í öllum sínum brotna. Griðaflokkurinn sem gæti verið gallaður, en dulúð hans sem kóði sem kóds sem samræmissett af frumreglum sem gerir þá undarlega aðdáunarverðan. Hins vegar er hetja sem hrasar áfram á blindri trú, aldrei að reyna að rannsaka eigin samhæfni sína, getur fundið til hols. Greining á siðferðilegum gölluðum þorpurum finnur oft að áhorfendur leita að raunverulegum stöfum sem eru á móti þeim, jafnvel þótt þeir séu að berjast gegn þeim. Áþreifanlegir spegillir verða dökkir spegill þar sem við getum rannsakað eigin galla án þess að brjótast af henni, og finnum oft að það sé ekki nógu skýrt.

Að lokum, er það ekki tilfinning sem heldur á sóðaskap yfir hetjunni sem mælir ekki með illsku; þeir auka siðferðisþrek þitt. Þeir kenna að gæska sé ekki titill heldur æfing, og að sá sem heldur á sverði illmennis sé að berjast fyrir ást, frið eða sannleik sem hetjan, vafin í skikkju réttlætisins, hefur gleymt hvernig eigi að sjá. Jafnvel þótt hann sé ekki með skynbragð á níhím en sé ríkari, samúðarfyllri skilningi á því hvað það merkir að vera mennskur, örvæntingarfullur, og geti valið sér lög til að lifa eftir heiminum, jafnvel þótt heimurinn kalli það illmenni.