Fáar tegundir hafa gert út um forskrift samúræsanna jafn djarflega og Samurai Champloo [1] [2004]. Beint af Shinichiro Watanabe, raðsetningin flytur stólaga stríðslög Japans inn í óreiðu, hip-hop-in samþjappað landslag, myndar lifandi menningarsögu sem endurspeglar virðingu, frelsi og einstaklingshyggju. Þessi grein rannsakar hvernig Mugen, Jin og Fu sérhverjum þáttum samúræstu sáttarmála og hvernig ferð þeirra um að endurraða anda stríðsmanna fyrir nútímamanna.

Samúræjaráð: Sögu og goðafræði

Samúræjahópurinn stjórnaði japönsku samfélagi í næstum sjö aldir, frá seinni hluta Heilíu tímabils fram að endurreisn á Meijio árið 1868. Upphaflega fóru þeir að stjórna þjóðernum og ræktuðu siðfræði sem blandaði saman herfærni og andlegri hreinsunar. Bushido [1] kóða, þótt þeir hefðu lengi verið með í skrifum eins og Nitobe Izooshoum [[2] Bus fidhoo: sál Japan [FLT:] (1900], húðaða dyggðir sem höfðu lengi verið stýrðir samúræslist. Miðbaugur, vera hugd, virðingu, heiðarkenndur, heiðarleiki og heiðarleiki. Þessi siðvenging hafði mikil áhrif á jasmuna, Sercificatrú, og sú þörf að lifa á sjálfsæri stundu, og gera það að verkum að þeir hefðu verið gerðir sínar eigin trúarstefnur, voru grafíkunauta, og gera það að verkum að verkum að þeir dæstu kosti.

En sögulegur veruleiki var flóknari. Kóðinn var oft tilvalinn frekar en almenn venja, og samúræja var til í ströngum og illdeilulegum valdaflokki sem oft var sett í ójöfnur við einkasjálfstjórn. Endurreisnin leysti þennan sveigjandaflokk upp, en þjóðsaga þeirra hélt áfram, þróaðist inn í sveigjanlegt söguþræði fyrir nútímasögusögumenn. [[3] Samúræstamaður með sameign. [3] Samúrræða um sögufræðingu, endurkast og goðsagnir: [FLT]

Heiður Ráðinn var tekinn aftur: Mugen og Jin

Heiður í Súmuri Champloo [1] er ekki einlítna hugsjón heldur brotinn spegill sem er haldið upp af tveimur sverðamönnum. Mugen og Jin, bundin saman eftir aðstæðum og sameiginlegri skuld til Fu, nálgast frá gagnstæðum enda samúræjanna. Ólíkt kóðar þeirra keyra stóran hluta af þeirri syrpu sem er í sögunni og leggja fram lifandi umræðu um eðli hermannsins.

Rogue and the Ronin

Mugen er villtur hundur sem er fyrrverandi sjóræningi frá Ryukyueyjum án formlegrar þjálfunar og jafnvel minni virðingar fyrir hefðum. Baráttustíll hans, óskipulegur, mótþróaður sverðaleikur, sem er heimspeki hans: tilvera er eina lög og virðing er það sem þú gerir. Hann hafnar engum herra, fylgir ekki reglugerð og gerir oft gys að harðneskju stríðsstéttarinnar. En Mugens heiðrar hann er grimmur og djúphugar. Hann drepur ekki vopnlausan andstæðing, neitar að yfirgefa þá sem hafa sýnt honum hollustu og bregst við eldmormum sem ógna hinum veiklyndu. Hann er þó ekki búinn að heiðra og hlífir honum. Þegar hann er að takast á móti til að brjóta hann er hann ekki að brjótast undan í sömu baráttu, heldur er hann að svíkja hann ekki lengur, heldur er hann að fella þann óheiður, heldur er hann að sigra á móti því að sýna sér miskunn sem hann er að sýna miskunn sína eigin sök. Hann er nú þegar hann er nú þegar hann er nú þegar á bak við að sýna sér eigin virðingu og er nú á bak við að hann er nú þegar á bak við að sýna að hann er nú þegar á bak við að sýna að hann er

Jin, með andstæðum, er er er erkisteinl pontinopin roninar ponturs armuri sem er stirnfastur hefðbundinn bardagabraut. Þjálfaður í dojo þar sem kaltlos var verðlaun yfir allt, Jin hreyfir með banvæna nákvæmni og talar í mældum tón. Hann ber heiður sinn eins og brynju, notar helgiform og tilfinningalegar hömlur til að rata um heim sem hefur þegar hafnað honum. Saga hans um að drepa húsbónda sinn í sjálfsvörn, athöfn sem hélt honum á sama tíma og eyðilagði hann, sækir á hann í gegnum röðina. Jin er að halda fast við tútsímus til að stjórna eigin huglægum skilningi á því að það er svo alger barátta að það er að það er ekki hægt að leyfa vinum sínum, eða að stofna sér að stofna sér til lífs. Kexis ar eins og hann sýnir mannlegum huglægum baráttu um mannlega baráttu, að það sé að sýna mönnum huglægt á móti eigin veikleika. Jinbeymni. Jinbush er að sýna að það sé að það sé ekki lengur að það er að sýna mönnum sé að það er að sýna mönnum sé að það sé í raun og að sýna að sýna mönnum sé búið

Málarannsóknir í heiðri á móti lagabrotum

Í greinaflokknum er Magugen◯s heiður sem er borinn gegn Jins sem formlegan aga, með því að nota einvígi og gera það að verkum að rannsóknarstofa er ekki til staðar. Í þessum skilningi er heiðurnn ekki gerður að áfangastað heldur sem leið til að velja hvenær hann skuli berjast, sem hann sér sem óhjákvæmilegt karma, en Mugen grípur fram í móti því að hvorki kóði né stafur geti átt sér hlutdeild í erfiðleikum. Hér er heiður ekki veittur sem áfangastaður heldur sem leið til að velja hvenær hann geti varið, sem getur verndað og hvernig hann á að lifa. Þessir tveir menn sýna að lokum gagnkvæma virðingu sem hvorki lögbókstafir gætu haft í gegnum erfiðleika, og ekki fylgt reglum.

Frelsi og leitin að sjálfum sér

Frelsi í Súmuri Champo [3] er meira en þema; það er vél samsærisins og þörf allra helstu persónu. Syrpuröðin fer fram á síðari hluta árs edo, tíma strangrar þjóðfélagshruns, ferða og dýnallaga sem hafa áhrif á þjóðfélagið. Gegn þessum afturkippi er ferðalagið uppreisn, yfirlýsing um að persónulegt frelsi sé áhættunnar virði.

Flóðið er sniðið að skinninu

Mugen◯s allt tilveru hans er höfnun á dustrungna búrinu. Hann fæddist í ævi sjóráns og örvera fátæktar, lærði snemma að ekkert kerfi mun vernda hann. Hann mun vernda sig. Hann er með villtan, spunnalegan bardagastíl og neita að þjóna einhverjum húsbónda sem er talinn vera til fyrirmyndar um hrátt líkams - og tilvistarfrelsi. Hann rekur um Japan eins og jass sólódansari, er aldrei nógu lengi að klemma sig niður. Hin endanlega nuppköst hans gefa oft í skyn að sermman hafi ekki verið einvalan en sú hugmynd að vera í eigu húsbónda, af fyrri væntingum. Jin, líka, flýr úr einangrun, þótt hann sé gerður úr hefð. Hann hafi slegið niður úr sjálfseign sinni, er hann sjálfur orðinn ráðinn. Hann vildi ekki reyna að komast undan að komast undan því að brjóta til saka vegna þess að hann gæti ekki unnið sigur á lífi sínu, með því að hann getur ekki unnið með því að berjast með því að hann getur aðeins frelsi.

Fuis að leita að sjálfvirkni

Fuu, hin hvatvísa unga kona sem ræður Mugen og Jin sem lífvörð hennar, er sjálfstæð leit. Sem kona í Edo Japan eru valkostir hennar verulega takmarkaðir; hún er talin eiga að giftast, þjóna eða hverfa. Í stað þess að hún fer á veiði fyrir Δ-sunnublómið samúræja, sem er dularfull tala frá fortíðinni. Ferð hennar er ekki aðeins bókstafleg leit að föður sínum heldur er hún talin vera í leit að sjálfákveðju. Hún ráðskast með, heillar, og berst um landið, sannar að hún er ekki bundin karlverndun. Fuu er ekki aðeins augnablik í vinnumiðlun. Ásamt því að bjarga sér sjálf. Er hún er á einkvæm eða skilur eftir Jin Hubble og er hún að hafna því að hún er í raun frelsislaus, og er að velja að hafna hverjum einasta friði.

Einstakir menn: Að sjá um persónueinkenni utan rammans

Ef heiður og frelsi eru þau mótmæli sem stjórna aðgerðinni, er einstaklingshyggjan serum sem eru sbrbrbridical expressations. Samurai Champoo [1] posits að sönn auðkenni sé ekki erfð með flokki, hefni eða kyni heldur byggist á áreiðanlegum valum. Hver frumkvöðull fer í eigin leiðir sem endurspeglar frumkleypni samruna þáttarins í sýnunum, sem er aðhylja.

Mougen◯s Unorthhodox Cath

Mugen er hávær fagnaðarlæti hjá sjálfum sér. Hann tekur lán frá capoira, götuárekstrum og hreinar eðlishvöt, gefur þeim stíl sem tilheyrir engum skóla. Hann hefur ekki einu sinni sýnt rétta karana fyrir stóra röð, reiðir sig á flagað blað og óútreiknanlegar aðferðir. Einstakur leikarinn hans er sýnilegastur í mótstöðu sinni við stimpla. Hann er ekki samúræi, ekki lífvörður, ekki vinur, ekki vinur Hann er Mugen, og það er nóg. Framvöxtur hans yfir röðinni er ekki í átt að samræmi við eigin gildi. Hann hefur lært að annast ekki aðra keðjur hans; hann hefur ekki náð að rækta út á aðra. Hann þekkir ekki báða hlutana sína eigin vegu.

Jins Interlinear

Jins er hljóðlátur en ekki jafnmikill. Hann byrjar sem maður sem hefur eytt sér í að þjóna kóðanum, að því marki að langanir hans eru nánast óaðskiljanlegar. Stocalisminn felur djúpan ótta sem án uppbyggingu pickerido, hann væri ekkert. Encounders með kvenpersónur, svo sem couresan Shino í ΔA Riddet, heldur ber fram þrá sína fyrir mannlegum tengslum sem bannar einungis við eigin lög. Sagnirnar Jinkomandi koma hægt fram sem einstaklingsbundinn, sársaukafullur maður sem getur brosað, vinur sem velur líf yfir tilgangslausan dauða. Lokaástæður hans með Karianoianoigo x er ekki bara átaka með ógnvekjandi óvini sínum heldur á eftir að hann lifi sjálfur. Jin er ekki lengur á lífi.

Þrífuglinn sem einkvænismaður

Saman mynda þeir öreinföldunargildi í þjóðfélagi sem krefst samstöðu. Sérviskur þeirra eru argents, Jinar, og Fuu sem eru áberandi, Fu sem eru harðir í að gera sig ánægða með einstaklinginn. Þeir tvístíga, svíkja og yfirgefa hver annan, en snúa aftur vegna þess að þeir viðurkenna eitthvað dýrmætt í öðrum, sérkennilegt. serían er ekki að þvinga varanlegt stofnkerfi til að styðja skilaboðin: sönn sambönd heiðra einstaklinginn, þau leysa það ekki. Þetta er nútímaleg skoðun á vexti, sem kemur fram í sögusögu, en hún telur samt vera lífrænar persónur sem persónur mannsins sem persónur.

Menningarleg stefna: Edo Samfundar Hip-Hop

Watanabe cidences snillingur í Súmurai Champloo [1] liggur í menningarlegum ummyndunum sínum, sem er á 19. öld slatti Japan með síð-20. aldar menningu. Hljóðrásin, framleidd af Nujabes og Fat Jon, flóðar skjánum með ljonni sláandi taktföstum risum og taktföstum taktsamur sem myndi finnast á heimili sínu í safnbúðunum í Tókíó. Sjónaukan, er notuð í nútíma slang og til að lýsa átaks. [3] Þessi samspilunaraðferð er ekki einhæf heldur kröftug en hefur áhrif á samræmi við hana eftir heimsþjálfun, er hún notuð í þéttbýlissamleg, í sbræð, í sin, í sind-eið, í sind-eð og í sind-eirtrhotrhotrt-t.[2]

Óþolandi áhrif Samúræjenda

Súmuri Champloo [1] var ekki einungis að endursegja samúræja sögur; það dró upp þær, hafði áhrif á kynslóð af anímím og miðla sem blandast sögu með öflugri gagnvirkniorku. Verk eins og ] sírírúrúrúreld [3] og Macikon & Hatchin [5] ber arfleifð sína af stýlískri djörfung og þáttakenndri dýpt. Ættin átti einnig þátt í að vinsældir samúrúrvaísins eru sveigjanleg og ein sér að vísu sem nútímalega þörf á spennu og átunarhæfni. [3] Hún sýnir að hún er á grundvelli hennar.[3][3]

Arfleifð í raun og veru

Í greinaröðinni, sem nálgast úrvinnslu menningarsögu, hafa verið rannsakaðar sem dæmi um forneskju og menningarlega blendinga. Vísindamenn hafa skoðað hvernig sýningarmynd af sögulegum stillingum og nútímatónlist skapar ◆ þriðju greini til að spyrja þjóðartákn. Fyrir þá sem hafa áhuga á dýpri greiningar, auðlindir eins og Anime News Netalfræðisöguna bjóða upp á framleiđsluupplýsingar, en fræðigreinir svo sem [FLT: 2] Súmuri champloo og Deconsuction the Bushido Myth: 3 (framleiðsla [FLT: 4]; fræði: [3] Radate ReLT] vinna við að því að skoða: [5] skýringarmálin um atburðina [FLT: 2. bindi] Suppssetning og til að sýna fram á milli einstakra aðila og hæfni þeirra.

Niðurstaða

Súmuri Champo [1] endurrækir sögu samúræja með því að snúa henni innan í hana. Það neitar að ensrine runido sem andófuðu endurtaki; í staðinn dreifir það dyggðum sínum yfir þrjá ólíklega ferðalanga og horfir á það sem gerist. Mugen brýtur kóðann til að endurbyggja hann, hann leggur þyngd sína þar til hann drepur hann næstum, og Fú gerir tilkall til sjálfstæðis í heimi sem er hannaður til að afneita einni sinni. Samsækin leið til að heiðra og vera frjáls, sem er stöðug andstaða og þarf ekki að vera einmana heldur aðeins ein heild. Með því að gera uppreisn gegn mannúðarstefnunni. Með því að gera uppreisn með því að gera uppreisn með því sverði, er hægt að halda áfram að lifa á eigin braut sem er að lifa á eigin braut.