Landslagsmótið: Japan á síðasta ári Kyrrahafsstríðsins.

Til að skilja til fulls hve mikið mikið mikið mikið mikið mikið af Isa Takahata 1988 meistaraverkið, verður einn að ganga í gegnum garðlaga götur Japans árið 1945. Landið var ekki aðeins að missa stríð; það var verið að gera kerfisbundið upptækt. Á þeim tíma Grave á eldflugunum [1] opnast með draugalega mynd af Seita í Kobe lestarstöðinni, hafði þjóðin þegar mátt þola í þrjú ár af hernaðarlegum sprengjum sem höfðu minnkað ið og óbreyttar miðstöðvar til rústar. Sögulegt samhengi er ekki aðgerðarleysið sem er það að segja frá harmleiknum, og hver einasta barnsval. Bandaríska eldaðgerðin og síðari breytingin hafði síðan verið gerð á hersvæðum sínum til að gera árás á svæðum í þéttbýlið. Á 10. hæð, sem var gerð að því marki. Árið 1909, er það að skipuðu 1938, er það að skipum.

Myndin sem sett var í Kobe og síðar í sveit í kringum Nishinomia endurspeglar vísvitandi val. Kobe, stór hafnarborg, var undir margs konar óviðurkvæmilegum árásum í Kobe og síðar 17. mars 1945, sem eyðilagði verulegan hluta borgarinnar og drap yfir 8.000 íbúa. Myndin sýndi ítarlega mynd af loftárás sírenum, rauða ljós fjarlægra eldanna og sjó líkanna í öryggisskýli á sögulegum forsendum. Takhahata ætlaði ekki að skapa almenna, rótfesta sögugerð gegn árás og áhald á móti japanskum borgum. [2] Hann var með öllu því sem kallað er "War hryllingsverður fyrir að vera í borg."[4]

Aesþeískt myndefni: Einoka engin vopn og Poetry of eyðileggja

Enda þótt sögulega rammar að baki myndinni í raun og veru, þá heldur menningarsagan henni við yfirlætishugleiðingar um tap. Grave af Eldflugum er klassíska japönska ástríða enga vitneskju [3] [FLT:] ], milda, haldgóða næma við óánægjuna. Það er ekki sjúkleg þráhyggja við dauðann heldur djúpstæðt mat á þeirri stundfegurð sem dauði hennar lýsir. Setsukos á við eldbeiturnar, stuttur enda smára líks í morgun, verður hún að því síðar meir mynd af því að hún grefur fyrir eldi, svo fljótt að hún deyr.

Takhatas, sem er með sjónmáli af hrörnun og ljósvirkni. Litir eldflugunnar, mjúkgrænt ána og bliknandi blærinn fellur af ávextinum, Sakumashuma og er með gljúfur. Litirnir í eldflugum, mjúkgrænt árbakkanum og blikandi blæjuna, sem fellur af ávextinum, eru innbyrðir í hvern ramma. Ólíkt mörgum vestrænum stríðssögum sem leggja áherslu á hetjudái eða horfna framtíð, Grave of Firm:3 , í menningarlega merkingu sem tekur við endalokum. Óhjátrúin er sú að það sé ekki lengur að draga úr henni.[3]

Brotin Kinship: Seita, Setsuko og Samúðar Duty

Systkinin eru ekki bara fórnarlömb, heldur stafir sem eru andstæðar skyndihvötir stolts, ástar og félagshyggju. Seita, táningur við barnsburð, ber byrði frumgetinn sonar í patríarka, skyldurækni - og skyldurækni - og ákvörðun hans að yfirgefa húsið eftir að hún verður æ reiðilegri er oft lesin sem banvæn villa af völdum hroka. Hins vegar er innan konfúsíusar-infunnar menningarsögunnar í Japan, og aðgerð hans endurspeglar einnig örvæntingarfulla tilraun til að varðveita reisn og ráðvendni lítillar fjölskyldu hans. Hann leyfir ekki að fleiður móður sinnar eða systur hans verði einræðisleg fyrir vonbrigðum sem hafði enga aðra von um að vera honum óháður.

Setsuko, með andstæðu, er nánast algerlega til sem ílát sakleysisins. Þyngjar kinnar hennar, blíður lllp og tilraunir hennar til að leika lymphooking leukur bökur, veiða eldflugur eða sæknir í eldflugur, eru ekki tilfinningalegar uppfinningar; þau eru sálfræðileg varnarkerfi hennar. Börn sem eru oft með mjög miklar skemmdir, sem endurskapanir að hugmyndalegri leik sem jafna sig á veruleika sem þau geta ekki farið með. Setsukoa er gerður með klíníska nákvæmni, frá upphaflegri orku hennar til listleysi hennar og segja til um einkenni niðurgangs og húðútbrota sem benda á bráðs sveltandi barn. Menningarmyndin af góða barninu sem þolir ekki kvörpun, er gerð af hinni hljóðri orku sem allt í heiminum. Þegar hún býður upp á það sem bróðir hennar, er að veita vörn gegn krabbameini, er notuð til að gera uppreisn gegn náttúruhneigð til að gera það er að baki náttúrufei.

Hlutverkið er að skilja myndina sem er ekki aðeins stríðshraustur heldur það samfélag sem fórnar veikustu meðlimum sínum til að lifa af. Umbreyting hennar frá dutiful miðað við fjandsamlegan verndara er ekki lýst sem monstryfju heldur sem biturri pragmatisma sem margir Japanir tóku upp í miklum mæli. Hrísgrjónagrauturinn sem grærir, rakamyndun móður arkímonos, og endanleg sala hins dýrmæta hrísgrjóna er allt sem kemur til skjala í niðurleið, er orðin að mestustugastri, stjórnsýslu. Ríkið hefur ekki verið til verndar óbreyttum borgurum, sem börn missa með keisarahernum, og beiting heimilisins. Almennasta útgáfan verður að mestustustu þjóð, siðalega öryggisdeild í Japan, í siðfræði, þjóðernislegri menningu, og siðferðishrun: [3] Þessi greining á milli mála: [3]

Skýringin um stjörnumyndun: Líkaminn er skjalfesti um grimmd.

Eitt af mest uggvænlegustu afrekum Grave of the Fire Field Peires [1] er unflinching Images of the lífeðlisfræðileg og sálfræðileg stig hungurs. Þetta er ekki mynd þar sem dauði er friðsælt, sanitated los frá. Setsuko Guðs er að hafna læknisfræðilegum veruleika alvarlegra próteina, en í upphafi er orku hennar haldið frá bjúgi, húðskemmdir og hárlos sem bendir til langt gengins skorts á zink og lífsnauðsynlegum amínósýrum, og að lokum getur hún ekki gleypt er sígilt einkenni um að eyða marasmus. Seita er æ örvæntingarfullari fyrir að ráðast á brott frá bænda svæði sem síðustu móður sinni til að draga úr sparbúskapnum sínum til að halda uppbúnaðinum. Þetta er ekki sérlega erfitt ferli að gleypa, sem gerir það er að gleypa, sem veldur því að það er ekki að gleypa mannkynið.

Þessi læknaleg augnaráð tengir myndina við sögusögu Japans, þar sem matvælakreppa er í styrjöld. Árið 1945 hafði hrísgrjónaskammtur lækkað niður í hættulega lága þéttni og íbúarnir voru sendir út í sveit til að æla. Seita hefđi reynt að kaupa eða stela mat, en árið 1945 var hann stórskaðlegur. Svarti markaðurinn, sem hann sló í örstuttan, var raunverulegur, skuggalegur líflína fyrir marga, og bauð upp á tímabundna refsingu við kostnað. Þegar Seita er barin fyrir að stela mat, er ofbeldið skýr áminning um að stríðið hafi leyst jafnvel grundvallarsamninginn. [FLT: 0,] E 1952] og japanskir fimlestarmenn hafa sagt:] að það hafi verið að horfa ekki lengur á okkur í órækt á líkamanum.

Hljķđ, ūögn og Grammar af Grief

Takhatas er ekkert augljósari en í myndinni hljóðhönnun og paming. Hljóðrásin eftir Michio Mamiya er strjál, oft með eins tæki eða strengi til að vekja hola, reimleika bil. Flestar raðir sem birtast í nær þögn: Setsuko undirbýr leðjuna sína Δcriy kúlur, eða Seita horfa á síðustu eldflugur tímabilsins deyja. Þetta þvingar áheyrendur til að fylla tóma og sína eigin tilfinningasvörun. Endurlýsing loftárásanna er hins vegar árásarkennd, einhliða skelfing sem rífur niður hljóðlátustu þjóðarlífið. Andstæður mótburðurinn er alltaf undanfarið friðar, sem getur verið brotnun á hverri stundu loftárásarinnar.

Myndin er sjónfræði, blendingur myndversins Ghiblias undirforskriftar sem er mjög nákvæm og heimildarmyndarleg, í samræmi við þessa sonaraðferð. Andlitin af deyjandi börnum í sprengjugeymslunni eru sýnd án ýkju, en með smáatriðum sem ásækir: móður-handleggur hangandi haltrandi frá börum, verða maðkar að skríða úr dauðum konu Δ sár. Þessar myndir voru dregnar frá Takahutasupphæð barnaminningar í andamænu. Myndin, sem oft er ófær um að greina frá, verður hið fullkomna ker fyrir sögulega, vegna þess að það getur stjórnað öllum smáatriðum. Það er ekkert nema hljóðlát, uppsöfnun smára sprengjutilfella, smás, smyn sem getur verið hægt að greina frá alvarlegum upplýsingum. [3] [3]

Divergent Visions: 'Grave of the Fire Cyprus' í War Film Tradition

Placing the filma við hliðina á öðrum lífverandi og lifandi varnarstríðs sögur sýna að sidecalfiality hennar. sleppa sem tví frumvarp með Hayao Miyazakiaks í 1988 glaðværð [[3] Náunga mínum Totoro , forritunin var annaðhvort högg á snilligáfu eða grimmum brandara. Aunnur árið 1988 voru eyðilagnir af Takaataskomandi sjón fyrir krypplings skógaranda gæti boðið upp á sloð. Þessi paring lagði áherslu Ghiblica, en einnig fest Meira á eld svo hægt er að fjarlægja. [3]

Myndin skorar einnig á sigursæla sögu japanskra fórnarlamba. Þótt það sýni óbilandi að japönskum óbreyttum borgara líður það hjá öllum niðrandi um þjóðarvættisdauða. Faðirinn er án flotans örtt loforð; herinn hefur hugsanlega ekki bjargað neinum. Seita48)s neitun að taka við móður sinni og mun eyða þeim öllum í alþjóðlegum umræðum um stríð, [3] er einn af kvikmyndum sem er fái yfirdrifinn pólitískur vitnisburður. [3] Hann hefur þegar vitnað í með því að játningin um fórn sé eins og hún hafi unnið með henni: [3] og mun eyða þeim í gegnum þær. [3] Alþjóðlegar kenningar um stríð, [3] [3] [3] [3] [3]

Fræðslu - og minningarhátíð eftir ævi

Þrjátíu og fimm árum eftir að það er gefið út, Grave of the Fire Field Peires [1] hefur ekki dofnað inn í hið nöldurlega safn. Það er notað í japönskum skólum sem verkfæri til friðarmenntunar, þó oft með hnekkingu í tilfinningalegum áhrifum sínum. Kennara greinir frá því að nútímanemar, fjarlægðir úr stríðinu af kynslóðum og velmegunarkenndum friði, séu knúnir til sögulegrar samúðar af kvikmyndagreinum. Sögulega skalann [FLT] Hún einbeitir sér að einu pari systkina brýpandi bilið milli kennsluskýrslu og reynslu. Utan Japanar, hefur myndin orðið að stinn af háskólanámum á stríðsbókum, hreyfimyndum og kenningafræði. [FLT]

Arfleifð Sakmas taps kofforts tin, hlutur sem nú er tengdur við Setsukos Ghost, er arfur að myndinni sem er geymd á minnismenningu. Fans skilur eftir tin sem fórnargjafir við minningar í Kobe, og sælgætið sjálft lifði af gjaldþrot og endurvakningu í Japan, umbúðir þess eru óbreyttar. Myndin hefur vakið upp á ótal listræn viðbrögð, frá Chauku [3] Taiku:1] safna til Kóreu og kínverskar hreyfimyndir sem hrúga með eigin stríðshrjátunum. Myndin getur hugsað um þjóðfélagið sem ekki nært þeim. Í bardaganum er hún opin í Úkraínu, og gefur af sér í senn, og gefur af sér síbreytilega þekkingu á hverjum mánuði, og gerir það sem hún sér að lokum í gegnum sig. Hún segir ekki lengur en hún segir: "Adattun á móti hefur verið sú staðreynd að hún er sú að hún getur ekki haldið í huga að hún er sú staðreynd að hún hefur ekki lengur en að hún hefur verið til í huga að hún hafi verið til að hún hafi verið haldin í huga að hún hafi verið að hún hafi verið haldin."

Annað en fórnarlömbin: Óhugnanlegt endurlífgun

[1] Kveikja á hughreystandi tíma til að endurgreiða barn. Það er ekki hægt að túlka orð sem bitur kaldhæðni: Borgin hefur verið endurbyggð, þjóðin þrífst, en þeir sem voru færðir í frysti í þjáningum sínum. Menningarsögunni um endurfæðingu þjóðarlíf eftir óljósa arðinn. Myndin krefst þess að sönn minning standi með því að sitja með þessum óbætanlegu sársauka. Hún er gegn mýrandi steinum: og ekki gert til að gera hana að engu, heldur að gera hana hljóða.

Í alheimsvef tækninnar, sem byggist á and-stríðslist, varir hún við það að hún segir áheyrendum aldrei hvað þeir eigi að hugsa. Hún hefur að geyma nákvæma rannsókn , skyldurækni og tilfinningalega framsækjendaröð atburða og síðan skilur okkur eftir til að safna merkingunni. Menningarsögusögusögusöguleg atriði [FLT:], skyldurækni og barn sem sósíasska spegill gerir það ekki að lausnum; þau dýpka sárið. Þetta er fullkomna afrek Takhatas: það gerir sögulega óhlutlæga, fjarlæga eldsvoð frá 1945, og nána sorg sem tilheyrir okkur öllum.