Inngangur: Víðvært fyrirbæri sem er undirrót trúariðkana á japönsku fólki.

Makoto Shiniai 2016 er líflegur þáttur nafn þitt [3] Nafn [3]] [3] Nafn [3]]]] [[FLT]]]]] [Kimi n Na w] varð kennileit japönskra kvikmynda samtíma, aflaði meira en 40 milljarða yn í heimahúsi og fann áhugasama áheyrendur um allan heim. Saga tveggja unglinga, Moutsusha Miyamulis, stúlku úr sveitaborg Itomori, og Thaki Tachibana, dreng sem býr í Mið-Tokýo, sem er ekki í leynilegum limum, er á yfirborði sínu mikla og rómantíska leiklist. En það er í núverandi sögu um andlega þætti: [4] Þetta eru ekki í andatrúarreglunni: [3] og kvikmyndastarfsemi, og kvikmyndatengsl, sem þeir eru ekki í andafræði, og filmumengi að því að setja saman.[4]

Til að skilja heildarreglu Nafn þitt , er nauðsynlegt að skoða hvernig Shintologhugtökin, músfi, helgisiðir og helgileiki hins náttúrulega heims, innbyggja persónurnar sem eru að fara. Með því að rekja þessi áhrif er hægt að viðurkenna myndina sem nútímalega endurmat á varanlegum andlegum hugmyndum Japana, hugmyndum sem halda áfram að móta menningarlega auðkenni og persónuleika.

Að skilja trú sem er sjintótrúar

Shto [1] , oft lýst sem andlegt hugarfar frumbyggja Japans, er hefð án eins stofnanda eða helgirits. Kjarni hennar snýst um lotningu fyrir kami, hugtak sem getur merkt guðlegar verur, andar náttúruaflanna, andar forfeðra, eða jafnvel ógnandi fyrirbæri. Kami býr í ám, fjöllum, fornum trjám og ákveðnum svæðum, og aðsetur í vissum hlutum og verndarrými.

Nokkrir lykilnófingar af sjintóhugleiðingum eiga við [FLT: 0] þitt nafn [[FLT:]]:

  • Kami sem ómantugur kraftur: Ólíkt æðri guðum, kami er til í náttúrunni og lífi manna, sem eru óskýrir mörkin milli hins heilaga og hins hversdagslega.
  • ]. meubi (1]: Grundvallarhugmynd sem er oft þýdd sem Δtying saman eða ◆ tengsl. ◆ Musubi vísar til genamáttar sköpunarverksins, bindikraftsins sem tengir fólk, tíma og andaheiminn. Hún er í þræði, hnúta, sambönd og tímans eigin straum.
  • Einkunn og kommúnismar:[3] Shinto:1] leggur áherslu á hreinsunarathafnir og árstíðabundnar hátíðir ([FLT:]] matturi ) sem endurnýja tengslin á milli fólks og kami, efla samfélagstengsl og merkja hringsendingu tímans.
  • ]. Forfeður tengjast og minni: Ancestors er heiðraður sem kami sem heldur áfram að hafa áhrif á hina lifandi. Varðveiting minnis með helgisiðum og munnlegri hefð, heldur auðkennistáknum frá kynslóðum.

Þessar trúarskoðanir takmarkast ekki við musterissvæðið; þær gegnsýra daglegt líf, tungumál og sögusagnir. Í þínu nafni , koma þær fram með því að setja, tákna og segja frá.

Líkaminn skiptir um dyr og er samúðarfullur

Miðlægi Nafn þitt [1]]]]] ósjálfráða líkaminn sem skiptir milli Mitsuha og Takiaki, hefur meiri áhrif en búnað. Það er skyldugleika í róttækri samúð. Þegar Taki vaknar í Mitsuhaasar líkama, verður hann að rata um sambönd hennar, skyldur hennar og taktar lítillar, hefðbundinnar samveru. Mitsuha, á vefnum Taki, finnur fyrir nafnleysi Tókýó, hlutastarfi hans og er brotið á samverkamanni. Hver og verður bókstaflega að sjá heiminn í gegnum önnur augu.

Þessi spegilmynd endurspeglar tintóhnykil sem gerir það að verkum að það að sjálfsmyndin sé ekki einangruð. Einstaklingur sem er myndaður með fjölskylduböndum, samfélaginu, náttúrlegu umhverfi og kami. Að skilja virkilega að annar maður er að viðurkenna þessi tengsl. Samskiptin hraða þessu ferli, brjóta niður tálsýn aðskilda aðskilda og leiða í ljós hve djúpt líf getur samlagað sig. Myndin gefur til kynna á mildan hátt að auðkenni sé samtengt svæði sem er eins og Shintóska orðið, að hver einstaklingur sé hluti af stóru, lifandi tilverukerfi.

Náttúran sem lifandi nærvera

Heilög leirbrautir og Kami

Itomori, heimabær Mitsuha, er gerður að stað þar sem kami er áþreifanlegur. Bærinn situr við hliðina á stöðuvatni sem myndað hefur verið öldum áður, landslag sem bæði er í laginu af alheims - og jarðneskum öflum.

Í sjintó, virkar ákveðin náttúrueinkenni sem ] yoorgishiro [1]] ] ] arnpsnörd eða bil sem laða að kami og leyfa þeim að birtast. Forn tréð við helgidóminn, grettari kígarím og stöðuvatnið sjálft ræður öll yfir þessum gæðum. Þegar Mitsuha og yngri systir hennar flytja helgidans og bjóða [[3] kúkamakamíakakakakakakakakakakakakakakakakaf [3] (þær tyggja hrísgrjón í helgidómnum) taka þeir þátt í samfélagsaðgerðum með kami. Þetta eru ekki menningarlegar breytur; þeir staðfesta að landið sjálft og andlega stofnunarrnar séu ekki bara í landinu.

Fljótið, halastjarnan og Cyccal tími

Myndbrigði vatnsins endurkvæmast í gegnum myndina sem flýtur í ánni, vatnið endurkastar yfirborði og jafnvel þráðlaga regni. Í sjintó er vatn aðalmiðill hreinsunar. Mitsuhaa·s og Takia·s farar eru oft þvegnar í straumum vökva og umbreytingar. halastjarna, sem sundrar og fellur til jarðar, er í einu lagi á himni kami - mynd og háhvolf eyðileggingar - og endurfæðingar. Útlit þess endurómar þá hugmynd að hamfarir og endurnýjun séu hluti af náttúrulegri, hringmynd, ekki rofnu reglu sem hefur verið rifin af henni.

Myndin heldur þessari lotu. Atburðir fortíðar, nútíðar og framtíðarhlutdeild hver í annan, líkt og sjintóhugtakið sem spíral frekar en lína. fortíðin er ekki horfin; hún er ekki horfin; hún er í landslaginu, við helgiathafnir og minni, bíður þess að vera tengd aftur.

Minning, tími og þráður til að vera til

Minningartákn eru heilög

Eftir að líkaminn skiptir um skoðun hættir minni skiptin að dvína fyrir báða frumörvana. Þó er það samt sem ákveðið smáatriði sem leysast upp, tilfinningalegar leifar sem eru enn þá að finna til missis og löngunar sem hvetur hvern og einn til að leita að öðrum. Þetta fyrirbæri er í samræmi við sjintóska áhersluna á forfeðraminni sem er samgróið á stöðum og helgisiðum. Í Intómori er það samfélagið sem veit af halahörmunum og mikilvægi helgidómsins hafði grafið undan í margar kynslóðir, en þó hélt trúarformið áfram. Á sama hátt halda Taki og Mitsuha skyn á tengsl sem síðast man eftir.

Myndin sýnir minni sem virkt safn en lifandi, móttakandi afl. Þegar Taki fer í norðurhlutann, sem nú er með núverandi reglu Itomori og drekkur kuchikazike sem Mitsuh sjálf hefur búið til þremur árum áður, forar hann innyflitengingu yfir tímann. Sakin inniheldur hluta af Mitsuha·s-multi, anda hennar sem miðil sem endurstillir tengslin. Þetta er bein sjónskynjun [FLT: 0] ennisþurr; : binding fólks, og anda.

Musubi og Kataware-doki

Amma Mitsuha, Hitoha, útskýrir að þræðir, strengir og straumur tímans eru öll birtingarmynd musuubi . Knúðu strengirnir [[[5LT:2]] kumihimo [3]]) að Mitsuha klæðist í hári sínu, sem síðar verður Takiaj - armband, er líkamlegur vísbending um þennan bindiafl. Söngurinn milli laga er tákn hins samtengda lífs, vefur fyrri og framtíðar, og hins ósýnilega tengsla sem fólk ber með sér án þess að skilja þá að fullu.

Myndin [FLT] á sér stað á [[Falth:0] kataware-doki [1], tímastilling fyrir endurfundi sem ætti að vera óhugsandi. Í rökkrinu, Taki og Mitsuha geta stuttlega séð og snert hvert annað, bæði brúa aðskilda tímalínu sína og einnig bilið milli lifandi og þess sem hefur glatast. Sjónin og tilfinningalega staðfest að þræðir og Mitsusha geta séð og snert hver annan í smá stund, bæði brúa sig í aðskilda tímalínu þeirra og einnig bilið milli lifandi manna og þess sem hefur glatast. [3]

Ritun og list samtaka

Kuchikamizakke og Miyamalizual-hefðin

Hlutverk Miyalizu fjölskyldunnar sem helgiþjónar er að fela í sér athafnir sem gætu virst óljósar gagnvart öðrum en hafa djúpstæða helgisiði. Undirbúningur kuchikamakakakakear sem gerir hrísgrjónin að gerjunarefni sem er táknrænt verk sjálfsafgreiðslu. Mittsuhaar er hálfþekkjandi en er með það í opinberum andstæðum við trúarið sem er í hávegum sett: hún er að safna fórninni með eigin lífskrafti sínum, í bókstaflegum skilningi að gera hluta af sér aðgang að kami. Þessi fórn verður síðar sá lykill sem tengir Takí við tímann, undir stjórn Shintótrúarinnar sem er einlæg trúarhreyfing.

Hátíðir og samansafnað auðkenni

Hausthátíðin, sem haldin er í Itomori, er ekki sýnd í smáatriðum en í stuttu máli er sýnt fram á að helgitónlist og dansinn undirstrikar Shinto matsi hvernig fylling samveruleikans styrkir sameiginlega sjálfsmynd. Laðin mikla virðingu Kami, tjá þakklæti og endurnýja félagsleg tengsl. Í myndinni reyna örlögin af bæjarborginni að yfirgefa hátíðina, sem er haldin, að endurvekja þá tilfinningu að samfélagið eigi bæði líkamlega og andlega sundurbrotna, og að Taki skuli nota Mitsuhasaya - líkama, í örvæntingu sinni reyna að sannfæra vini sína og föður um að yfirgefa, er hann að reyna að endurvekja ábyrgð á sviði mannkynssögunnar og virða sögu hans. Sagan ber með sér ekki aðeins líkamlegar forsendur og trúarathafnir.

Táknatrú Kataware-doki og ættfeđrarödda

The Diskrás fundi milli Taki og Mitsuha á gígurinn sjálf er hlaðið upp með shintótákni. Orðið [ kartaware-doki [1] er þýtt sem Δ á tíma ófullnægjandi forms. , Þegar skuggar lengdar og óskýrðar. Í þessu limamina augnabliki eru þessir tveir frumörvar til í bilum milli heima, þar sem venjulegar reglur tíma og auðkennis eru lagðar í bið. Myndin berges Shinhowers arthies of merebito [3] í þessu samhengi eru tveir möguleikar á heimsókn eða af öðrum stöðum.

Enn fremur er gígurinn helgur staður sem hefur verið höggvinn af fyrri halastjörnu. Hann táknar hvar geim - og söguþráður manna virðist samþræða. Raddir forfeðranna virðast endurkastast í gegnum landslagið, minna á stafina sem þeir standa á mótum forlaga og val. Þessi lagfæra tilfinning er í samræmi við sjintótrúarshuginn sem geymir minnis landsins og að viðurkenning þess er nauðsynleg til að halda áfram.

Áhrif menningar og áhugi á erfikenningum sjintótrúarmanna

Nafn þitt [1] gerði meira en að brjóta kassa-office skrár; það kveikti útbreidda hrifningu með shintó-inkindlega niðurbyggðum stöðum sem það sýndi. Landasvæði Hida í Gifu Prefecture, sem veitti Itomoria ares, sá streymi hjá gestum sem drógust inn í helgidóma sína, fjallaslóðir og hrísgrjónamót. Greinar í ferðalögum og menningartímaritum hófu aðgrein um andleg kennileit kvikmynda, en ekki að pílagrímssvæðin væru orðin að bilum þar sem nútíma áhorfendur gætu mætt epitóþóttum og hugmyndum á innri hátt. [3] Hida svæði urðu að nýjumorð fyrir lifandi siði. [3]

Myndin stuðlaði einnig að breiðari ræðu um það hvernig samtímamenn í japönskum fjölmiðlum geta borið andlegan þrótt. Fræðimenn og gagnrýnendur sögðu að nafn þitt þýddi esisterive hugmyndir eins og músli á sögumál sem endurbætti heimsmynd á meðan þeir væru rótfestir í upprunalegri hefð. Þessi árangur sýndi að Shintosarks er lögð áhersla á samtengingu og helgingu staðarins gæti átt samskipti milli menningarlegra lína án þess að þynnast.

Niðurstaða: Bæn um tengingu í biblíufræði

Nafn þitt [3] varir ekki einungis sem ástarsaga heldur sem íhugun um bindi sem skilgreina tilvist okkar. Shinto trúarhugmyndirnar renna í gegnum æðar hennar, sem púlsinn af kami í heilögu tré, sem þráðinn af músrúbi bindist tveimur ungum mönnum gegnum tíma, og sem helgisiðurinn sem heldur minningu lifandi. Myndin býður áhorfendum að íhuga að auðkenni sé aldrei einvera eignar, hún er ofin úr vináttu, frá landi og frá hljóðum áhrifum þeirra anda sem umlykja okkur.

Með því að byggja upp hina frábæru forsögn sína í áþreifanlegu starfsemi sjintó, nafn þitt verður nútímagoðsögn, sem minnir áheyrendur alls staðar á lævísu þræði sem tengja mannslífið við eitthvað stærra. Í heimi sem er sífellt meira merktur með aftengingu, verður myndin aftur til eldri, varanlegs sannleika: að við erum, á dýpstu stigi, bundin hver öðrum og lifandi heiminum.