Anime virkar oft sem menningarleg seismitoph, sem skráir skjálfta og umbreytingar innan japanskra samfélags með ótrúlega næmni. fáar kvikmyndir í nýlegu minni hafa tekið þetta hlutverk sem algerlega eins og Makoto Shinitai ar Nafn þitt (Kimi no Na w). Losað árið 2016, myndin varð að alþjóðlegri mynd sem er á undanhaldi, en alþjóðlegt áfleting hennar skyggir ekki á hina miklu trúlofun sína með nútíma japönsku sérkenni. Nafn hennar er að finna í ástarsögu unglinganna og hrífandi kvikmyndinni er að finna sem er ofin að því að segja til að hugsa um minni, kyn, tækni, tækni, tækni og alhæfa í þéttbýlinu og dreifbýli. [3]

Landbúnaður nútímamanna í Japan

Að gera sér fulla grein fyrir því hvað nafn þitt opinberar um japönsk auðkenni, hjálpar það til við að kortleggja umbreytinguna sem hafa endurskapað landið á síðustu fjórum áratugum. Japan] stendur fyrir því að efnahagslega kreppan hafi sprungið eftir upptalningu gripa í byrjun tíunda áratugarins, oft nefnt "Lot Decades," kom á fót enduruppröðun landsgilda. Loforðið um eilífan vöxt gaf til meiri frumstöðu þar sem vinna dvínaði, tíðni fæðingar fór dvínandi og fólk tók að dvína. Á sama tíma hófst hin mikla austur-Tauðaáætlun Japans, Ecrotwathama, og Fuzomma - kjarnorkuslys sem var útsneytt í þjóðarham, með miklum hamförum í kreppa, kreppa í hryggþjálfunarhætti um mannlegthugunarhæfni og náttúruna.

  • Globalization: Aukin útsetning fyrir vestrænum miðlum og efnahagslegum sameiningum hefur skapað kynslóð sem finnst samtímis tengd og fjarlægð frá hefðbundnum japönskum siðvenjum.
  • [FLT:] Japan er alþjóðlegur leiðtogi í neytendatækni, en þessi stafræna ibiquity er oft á sama máli og djúpstæð einmanakennd, þversögn sem myndin rannsakar.
  • ] Dembrary og hverfa: [3LT:1] Ungt fólk flyst til metropolis eins og Tókíó í leit að tækifærum, eftirlét elliærar bæi sem berjast við að varðveita menningararfleifð sína og sjálfsmynd.
  • ] Kynmök sem enda í stafnum Á meðan byggingar patríanna eru viðvarandi, eru yngri kynslóðir sífellt að efast um að það eigi að gegna ströngu hlutverki kynjanna, sem er óheftur og ratar inn í táknin sem eru í heljuð.

Makoto Shinkaiai Opinberunarbókin og Cinematic Phenton

[FLT:] Nafn [3], Makoto Shinkai var þekkt fyrir sjónræn verk eins og [[FLT:] 5 Centimeters á sekúndu [[3] og Garden of Words , kvikmyndir brattar í löngun og sársauka fjarlægðar. Hinsvegar [[3] Nafn [FLT:] ykkar [3] markaði framhlið opna, enn strengjað, sögugerð sem bætti undirritun hans með götubrotum. Hins vegar [3] Nafn [3] [3] Nafn [FLT: 7] Framkvöfstri mynd [3] er á mínútu, sem er aðgengilegri, en á því að vera mikilvæg og [3] og [3] og [3] og nákvæmlega, er] og er á undanfarandi, því að vera metthugull af því að vera með því að undirlagi.[3] [3]

Mynd, líkamsþræðir og samþekkjan

Forsætið er einfalt: City-seted Tachibana, miðskólastrákur í Tókíó, og Mitsuha Miyalizu, stúlka úr afskekkta sveitabænum Itomori, án þess að byrja að skipta um lík á slembidegi. Þeir vakna í hverri annarri aragrúi, funka í gegnum ókunnuga vana og tjá sig með nótum á símum og húð. Líkið er mun meira en compucrithfully grammick, þeir vakna með djúpstæða myndlíkingu fyrir löngun mannsins til að fara yfir og skilja aðra manneskju. Taki og Mithasu læra að sjá hvern annan heim í gegnum önnur augu, sem þeir bókstaflega mynda meðaumkun, og mynda þannig að þeir mynda sér meðaumkun með brúum, en ekki nema að allir íbúar borghlutanir skipta borgarhlutanum.

Þessi skipting táknar einnig ágreining í Japan nútímans, þar sem landið verður sundraðra og einlægra í gegnum mismunandi stéttir er sífellt sjaldgæfara. Myndin gefur til kynna að til að lækna félagsráðstafanir verði einstaklingar að vera fúsir til að byggja á annars aragrúa, jafnvel þótt þeir séu aðeins um tíma. Líkshöggið verði að ímyndun fullkominna samræðna, sem finnst sársaukafulla út úr að ná til í þjóðfélagi þar sem stafrænir skjáir skipta oft út augliti til andlits.

Roral Japan og Lament for a Vanhending World

Til dæmis þegar við erum í hættu

Mitsuha·s Filip, skáldskapurinn Itomori, er samsett úr mörgum japönskum samfélögum sem eru í hættu gagnvart tilvistarógnum. Nestiled í fjöllunum umhverfis Súwa, Itomori er falleg en kæfi fyrir ungling sem dreymir um ævintótt Tokyo. Bæjarbúarnir hafa verið fléttaðir með fléttuðum strengjum sem eru þekktir fyrir [[[5] kulimho [3]] ] kulimhom:1, að halda helgidansinn fyrir þorpið, brugga af sakeið, en einnig sýnastárlega áhættu sem er á barmi. Ungt fólk er að yfirgefa bæinn, einn skólinn er undir stjórnvölunum og er ófær ríkisstjórnin að berjast gegn þessum óbilana. [3][3][3]

  • ] Svæsnun: [[FLT:] ukimihimo snúsarnir og sjintósiðir bera með sér margra alda minni samfélagsins, en sem fólksaldur og minnkandi fólk er enn ókomið að gefa þeim.
  • Ecosiologization: Án iðnaði og nútíma innviða, bæir eins og Itomori missa æsku sína til að draga metropolitan laun, sem veldur hringrás skemmdar.
  • Nothatalcri þrár: Myndin baðar Itomori í heitu, gylltu ljósi, sem gefur frá sér djúpan sársauka fyrir prestahugtak sem margir Japanir halda enn kæru, jafnvel þótt þeir finni ekki lengur fyrir henni.

Tokyo sem Opportunity and Lonelines

Aftur á móti er Takis Tokyo mikið völundarhús glerturna, fjölmenna neðanjarðarlestir og vinsæla veitingahús. Hér er tækifærið áþreifanlegt, en svo er það djúpstæðt nafnleysi. Taki ratar um borgina með dæmigerðum unglingaturnum, skóla, nauðgun, hlutastarfi en umhverfi hans er skilgreint með tilfinningu fyrir aftengingu. Hann finnur oft sjálfur í íbúð sinni, eina samræmið samband hans við skjáinn á snjallsímanum sínum. Shinkai lýsir Tókýó ekki sem afbrigðilegri sjóntruflun heldur er hægt að þynna það. Lík-papinn bjargar Tkíví úr þessari einangrun með því að þvinga hann inn í Mitsu-khina-sthni, ef heimurinn er í raun undirfylkinu, hvort hann er farinn að spyrja hvort hann sé að deila um tengsl við filmuna.

Tæknin er bæði brú og varnartæki

Stafirnir eru omnig í [3] heiti [3] nafn þitt [3]]]. Stafir nota LINE klúðun, spara minnispunkta á snjallsíma og treysta á GPS til að finna hver aðra. Samt sem áður er myndin alltaf að kalla til Mitsuha. Snemma á líkamsvefnum, Taki og Mitsuha treysta á þessi stafrænu minnisblöð til að tjá, en skilaboðin hverfa sem geimþræði. Þegar Tai er að reyna að kalla Mitsuha er línan endanlegt tengsla nútímans. Þessi paradox spegilmynd er nú á milli: samfélag með hraða og hreyfingu heims, en hreyfandi menningu, eitt af miklu stigi sem segir: [Fu] Nippun: [3]

Kynferðislegt hlutverk og vökvandi sjálfsmyndar

Þetta líkamsþrot vekur strax spurningar um kynhegðun. Taki, í Mitsuha body, sýnir það sem álitið er að sé framhugsuð, jafnvel örlítið óviðeigandi hegðun sem gerir Karl Tasim að ojsan tilbaka, tala í hrjúfa tón og skora opinskátt á óréttlæti í skólanum. Mitsuha, í Takisarks líkama, sýnir milda og tilfinningalega opinleika sem gerir hann viðkvæmari og ónothæfari fyrir kvenfélögum sínum, fröken Oudra. Þessi augnablik eru leikin fyrir grín, en einnig sem skarpleg og tilfinningaleg rökfærsla á því hvernig menn eru að reyna að láta sér nægja. Af því að lifa gagnstæðir kynin séu vandlátir, eru þeir viðkvæmir, óháð kynhneigðir og óhefð, óháð kynferð, óháð kynferð og því að það er enn vandvirkur, sem er að gera það er í raun og er í raun að gera það er hægt að gera það er að gera það er að gera það er enn lengri tíma og löngu.

Skintótrú, þráðir og helgun tengingar

Engin greining á heiti [3] er lokið án þess að rannsaka djúpt sjintó efni sem er ofið í efni þess. Shintosark is grunntrúin er sú að kami [[FLT:]]]] (andar) búi í náttúrlegum hlutum, trjám, vatni, vatni og að menn séu innra með helgiathöfninni. [3] Miyalizual helgidómurinn er andlegt hjarta Itomori, og Mitsuhass ættin eru custodames-fjölskyldur hennar. [3] [3]

Þessi andlega heimssýn býður upp á mót gegn atómmyndun nútímalífs. Í sjintó er allt til í tengslum við allt annað. halastjarnan Tiamat er ekki bara himneskur líkami; það er tákn, fyrirbæri sem ber bæði fegurð og eyðileggingu, tengir fortíðina við nútíð. Þegar Taki drekkur í sig [[[3] kukamítake [3] eftir af Mitsuha, hann tekur á sig táknræn skipti sem er yfir línulegt tímabil, endurtengist honum lífskrafti sínum. Til að hafa háþróað þjóðfélag sem oft finnst ómótuð af fornum uppruna sínum, er það mynd sem er farin að faðma fornar trúarkenningar.

Minning, nefverkur og safnmeðferðir 3,11

Halastjarnan sem ógæfa

Myndin er að finna sem halabrotið sló Itomori þrem árum áður, og drap hundruðum - texta í allri frásögninni. Það sem virtist vera quirky rómantík verður íhugunarefni um missi og örvæntingarkenndin vildi gera að óeirðar. Þessi moltur er óaðskiljanlegur frá 3,11 hamförum. Shinkai hefur staðfest [FILT:1] að þrefaldar hörmungarnar hafi haft áhrif á sögurnar sem hafa áhrif á tilfinningakerfi. Myndin af friðsælum bæ sem er þurrkað út af óstöðvandi náttúruafli bergmálamyndinni beint bergmála í burtu húsin. Tkis eru örvæntingarfullir til að bjarga Mithusu og samsíða hennar, eftirlifandi sektarkennd og sú spurning: "Hvaða:" Hvað getum við sagt þeim að ef þeir hefðu varað við? "Hvaða við?"

Í Japan er minniið um 3,11 hráar. Minningarathafnir, enduruppbyggingarverkefni og endalausar deilur um kjarnorku heldur hamförum á lofti í opinberri meðvitund. Nafn þitt steppast inn í þessa duldu sorg og umbreytar þeim í von, ef stórkostleg, upplausn. Það býður upp á eins konar sýndarkaftun, sem leyfir áheyrendum að upplifa tímalínu þar sem hörmungar eru afstýrt með mannlegum tengslum og tímabærum aðgerðum. Þessi blanda af harmleik og bjartsýni er ein ástæða þess að myndin endurbætt svo óblandin japönskum áhorfendum, sem sjá eigin ótta og óskir þeirra endurspeglast á skjánum.

Safnaðu minni og sögunum sem við segjum

Fyrir utan beina hamförum hefur myndin mikla áhyggjur af því hvernig samfélagið varðveitir minni sitt. Itomori bókasafnið og sýningin um bæinn sem bænum er sýnd, heimsótt af Thaki eftir hamfarirnar, sýna fram á að þekkingin sé óyfirstíganleg. Án lifandi votta verða sögur kaldar og vísa auðveldlega frá.

Leitin að auðkenni í spilltu þjóðfélagi

Bæði Taki og Mitsuha embody, sem er samtímaleg japönsk leit að eigin föður. Mitsuha þráir að komast hjá því sem henni býr í sveitum og þyngd hennar fjölskyldu - helgidómsskylda hennar; hún hrópar: "Gerðu mig að myndarlegum Tókíó dreng í næsta lífi mínu!" Taki, á meðan, er á leiðinni, á leiðinni, ánetjað í borginni, óöruggt gagnvart framtíð hans eða ástríðum. Einkenniskreppur þeirra eru tvær hliðar sömu myntarinnar. Modern Japan býður oft fram eina "sannlega" lífsbraut sem þeir kunna að vera, sem er að byggja upp á erfitt, að komast inn í góðan háskóla, sem gefur af stað vinnustofu sem gefur lítið pláss fyrir einstakan. Líksþauðinn leyfir sér að gera tilraunir með öðrum aðferðum, að lokum að þeir séu að sætta sig við að ná sér.

Hin alþjóðlega blekking og úthlutun hennar

Alþjóðleg velgengni Nafnsins [3] sannar að þemur þess eru ekki einskorðaðar við japönsk landamæri. Til að mynda er nauðsynlegt að nota undirtextann í Suður-Kóreu, Kína, Evrópu og Ameríkumenn tóku við henni. Hins vegar, fyrir marga erlenda áhorfendur, þurftu shintó-intó-indíánar og 3,11 undirtextana skýringu. Gagnrýnið segir að myndin sé menningarleg útflutningsgrein sem bæði menntar og skemmtir hana. Í gegnum Mitsuhashas - helgisiði og hinar skelfilegu atburðir, fá alþjóðlegu áhorfendur glugga inn í Japan - og sögu sína. Þessi staða er áhrifamikil fyrir miðil sem hin japönsku yfirvöld kalla "orku" á hæfni til að móta heimssamfélagið. Árið 1978 í gegnum heimsmynd heimsmenningu útgáfu hennar, en þar er hún ekki talin vera sú sérstæð, einkum að draga úr þessum einkennum sem þeir eru nú komnir til að draga úr þessum upplýsingum um nútímalegri sögu.

Niðurstaða: Lifandi músubbi

Árum eftir að hún er gefin út, nafn þitt [1] varir allt of mikið , sem er marglaga spegill sem endurspeglar strauma skjótrar breytingar á meðan hún heldur í þræði minnis, trúna og mannleg tengsl. Shinkaiai örk tekur kvíðann við að fækka sveitum, er að einangra smásjá um þéttbýlislíf, ógróin sár af völdum áverka á þjóðarsára og róleg byltingu kímni kynja, allt bundið saman af einum rauðum streng. Í heimi sem er oft eins og niðurbrotin stjarna, minnir myndin okkur á að við erum öll hluti af [FLT]: [3] og að við höfum ekki verið saman bundin, og að það sé að kynnast eigin virðingu fyrir henni. [3]