Anime hefur verið stór menningarleg útflutningur Japans, áhugasamir áheyrendur um allan heim með lifandi hreyfimyndir og lagfærðar frásagnir. Undir yfirborði risa- þjarka, líflegur skólaklúbbar og yfirnáttúrulegar bardagar hafa margar raðir áhrif á fólk sem getur komið á óvart. Persónurnar sem þær taka sér fyrir hendur, val þeirra og yfirlýsingar eru oft mótaðar af hefðbundnum gildum Japana sem hafa verið hreinsaðar í aldanna rás. Að viðurkenna þessi gildi dýpka ekki aðeins reynsluna af því að horfa á tómstunda hluti heldur sýna einnig hvernig sögur geta komið á menningarlegar hugsjónir um kynslóðir og landamæri.

Virðing fyrir náttúrunni

Í hjarta margra japanskra erfðavenja er að finna djúpa virðingu fyrir náttúrunni. Þessi sjón kemur aðallega fram í sjintótrú, andlega lífsbraut frumbyggjanna sem viðurkennir kami (andar) í náttúrunni svo sem fjöll, ár, tré og dýr] og þeirri trú að menn séu ekki aðgreindir frá eða yfir aðra náttúru, heldur hluti af stærra lífkerfi, býr til siðakerfi sem metur samræmi yfir yfirráðum.

Anime þýðir oft þessa heimssýn í sögur þar sem óvelkomin misnotkun náttúrunnar leiðir til hamfara. Hayao Miyazaki arða í skógguðum [[[3] Princens Moninoke [1] er kannski beinskeyttasta rannsóknarsvæðið: Járnsmíðarbærinn í Irontown berst gegn skógguðunum, með báðum hliðum sem geta eytt, og myndin neitar að bjóða upp á einfaldan þorpara. Lausnin er í að læra corist fremur en sigra. Mjúkur en jafn djúpur lotning birtist í [FLT:] Minn granni Tórótó:3] þar sem sveitin er ekki aðeins til baka heldur er hún sjálfskipuð og er í hægri anda sínum, og til að feikindum. [3]

Sjónvarpsbækurnar taka einnig undir þetta þema. Mushishi [1] [1] ímyndar sér] heim þar sem frumstæðar lífverur eru til í landamærum lífs og dauða og forstjórinn Ginko virkar sem meðalgangari, reynir aldrei að útrýma þeim heldur koma aftur á jafnvægi. [[1] Natsumumumumumar Belgium, bók Friends [5LT:3] fylgir drengur sem skilar nöfnum anda sem amma hans hefur verið stolið, læknar bæði hið yfirnáttúrulega og mannlega heim. Í þessum sögum er ofbeldi yfir náttúrunni sýnt sem stuttsýni og skaða á meðan samvinnan er meiri og veitir meiri þekkingu. Mannleg kennsla er skýr og gefur betri lærdómur. Mannkynssagan: Hún er ekki háð auðmýktinni en hún er ekki á undan oki mannlegra öflum jarðar.

Fjölskylda og samfélag

Japanskt samfélag hefur lengi lagt áherslu á mikilvægi sameiningar, sem ná frá nánustu fjölskyldu til alls alls staðar í samfélaginu. Grundvallarreglur Konfúsíusar, sem ferðuðust til Japans um Kína, hafa lengi í för með sér að þessar hugsjónir leggja áherslu á félagslega flokka, gagnkvæma skyldu og þá trú að velsæmishæfni sé óaðskiljanleg frá hópnum. Hátíð lýsir oft fjölskyldunni ekki bara sem líffræðilegri einingu heldur sem öllum samtökum sem veita fólki tilfinningalegan og hagnýtan stuðning, sem véfengja að hún sé einhæf í starfi sínu.

Sjónræna stærð Clannad og framhald hennar Clannad: Eftir setning eru til fyrirmyndar. Sagan hefst sem rómantík í framhaldsskóla en verður smám saman til íhugunar á fórnum foreldrum. Annar lykill/vial Artas, og varanlegur styrkur fjölskyldunnar. The protagonist Tomoyakomandi er kominn frá óskilgetnum föður til að leggja áherslu á að hann geti byggt eina Biblíunnar. Annar lykill/vial Arta, sem er oft getur verið virkur í starfi, [4] Komna í Lionning: [5], atvinnumaður shgiy, þunglyndi og fjölskyldusþroskveikur, sem er oft er sýnd í gegnum hina einföldu máltíð.[5]

Sportið er oft að upphefja hópvinnu við siðferðisreglu. Í Haaikyu! [1], er Ultleyball hópurinn ekki háður einum ása en hverjum leikmanni sem uppfyllir hlutverk sitt og treystir hver öðrum algerlega. Í röðinni er endurtekið sýnt fram á að hrágáfa án samheldni, en sameinaður hópur getur unnið bug á líkamlegum ójöfnum. Viðfangs af Wind , um háskólanema fyrir Hukon Ecide blindrabour, er að fara með myndlíkingar um þol; einstakir verkir eru endurmótaðir sem samhæfir. Þolir liðþrota takmarka í baráttunni. [3]

Ábyrgð sambandsins er utan nálægs hrings. Skie - ansime eins og ] Aria the Ancys [1] sýna hverfi þar sem verslunarverðir, viðskiptavinir og ókunnugir taka allir þátt í blíðu umönnunarneti. Laufates, ræsting í skólanum, og venja að koma með minjagripi úr ferðum (áður) eru lítil bendingar sem styðja að tilheyra. Þessar sögur iðngreinir halda því fram að persónulegur árangur hafi tapa merkingu án þess að einhver deili henni með sér, og einangrun er oft hinn sanni óvinur.

Heiður og ábyrgð

Samtök heiðurs ([3]] fyllilegar sögusagnir [[3] af samúræjata kóðanum [1]) og skyldu [[[3LT:2]] giri [[3]]] [3]] [3] yfirlýsti sögu sem segir frá, niður frá því að falla frá samúræjanum sem síðar kristallast inn í [[[[3LT:4] Bushido] [3] ] Bubrido [5] Giri vísar til skyldunnar sem er í skuld við yfirmenn, fjölskyldu, og einn örk eigin siðferðishrinu sem þarf jafnvel að endurgreiða með miklum persónulegum kostnaði. [[5] Giri] Árekstur [3] / jorin: 7] Koma inn í stærstan, greiðann við spennu sem veldur mestum spennu. [3]

Söguleg aðgerðaröð skal setja fram og miðju. Súmuri Champloo [1], þrátt fyrir að hipó -hop - aðskilnaðarstefnuna sé að framan og miðju. [[3] Berð saman hollustu og svik. "Sonin Mugen, einkum, ratar um heim þar sem einkalög heiðurs, oft stangast á við innsæishvötina. Þessi hefðbundna aðferð [FLT:] Rauni Kensin [3] fylgir fyrrum launmorðingi sem hefur svarið að drepa aldrei aftur, heit hans við að telja líf sitt verður að berjast til ólögmunar. Sú röð er ekki til að heiðra fólk sem er ekki sammála um almenningsskilning, heldur er ekki í samræmi við almenna skoðun á milli Japana skoðun.

Í nútímalegum eða refifififified aðstæður, skyldurækni við þjóð eða skipulag býr til flókna siðferðisútreikninga. Attak á Titan [1] kastar henni í örvæntingarfullt stríð þar sem hollusta við mannkynið berst við sannleika eigin uppruna. Snemma á hermenn ganga í Survey Corps á þá tilfinningu að skyldan eigi að endurheimta sinn heim, en sem þekking eykur útþensluna verður heiðurinn, heiðurinn að því að taka upp tvísteyptan grímuna: hvað ef það þýðir að þjóna þjóð þinni svíkja vini þína, eða öfugt? [FLT: 2] Geodosehs [3] Sjá Leouch Britavatniania, taka upp á sig grímuna af tvívígindum sínum og kúgandi japönsku starfi sínu. Á meðan það er að heiðra alla athyglismun á milli okkar með því að heiðra. [3]

Jafnvel léttari er það að gera grín að þeim. suhirobako [1], sem er mikið að gera að gríni, lýsir framleiðsluliðinu fylli sig af skyldu til að koma á góðum efnum á réttum tíma, oft á kostnað svefns og heilsu. Þessi tilfinning um giri gagnvart liðinu og the Label the Labels raunverulega - heims vinnusiðfræði. Áframhaldandi barátta heiðurs - en þó átaka um genres leiðir í ljós menningarlega hæfni: auðkenni er sett fram á því augnabliki að velja milli þess sem maður vill og það sem einn skuldar, og ráðvendni, og aðrir eru í hæsta skilningi.

Ofsóknarkennd

Japanska menningarsamfélagið fagnar anda ] ganbaru [r]] (að halda ótrauður] (að halda áfram) og orðtakinu Δna krobi yo y okiu ◯falli sjö sinnum, standa upp. Þessi siðfræði, styrkt með menntun sem umbunar erfiðisvinnu yfir eðlislæga getu, finnur eðlilegt heimili í minni, þar sem frumörvar eru oft skilgreindir ekki af upphafsmætti sínum heldur með því að neita að gefa upp. Siðferðið hér er ekki einfaldlega það að vinna upp hart, það er að það er það að vinna sjálft ennoble the sál.

[1] Natuto [1] byggði heila kynslóð aðdáenda á þessu forsæti. Títratáknið byrjar sem munaðarlausur útrunninn með litla hæfileika, opinberlega gert gys að og bar illan ref innan hans. Draumur hans um að verða Hokage virðist hlæjandi, en með vægðarlausri þjálfun og óútreiknanlegri vilja, breytir hann og þeim sem í kringum hann. Röðin eru alltaf misheppnuð sem kennari: Naruto tapar til sterkari andstæðingum, horfa á lærifeður deyja, og tekur hrikalegar ákvarðanir, en samt hver afturförin er dýpri skuldbinding hans. Shadow Clonetu, sem krefst Ewarenesu, sem bókstaflega fjölþættar kavo vara, lærar mikið af vinnustundum sem hann finnur fyrir sér.

Sportið er tegund af áhuga á rannsóknarstofu. Haikyu! [1] [1]] is Shooo Hinta bætir við lága hæð sína með ótrúlegum stökk-gaddum sem fæðast í þúsundatali. Hann missir fyrsta opinbera samsvörun sína sem er illsæjulega, en stunginn verður vél hans. [1] Kurkokoh engin Basket: [3] sýnir títuprjón Kurko, leikmann sem er af ásettu ráði ræktaður draugur - líkt og hann getur gert það gagn að flytja hana. Það er ein af viðvarandi átakssemi hans í samvinnu. [3] [3] [3LT]

Þemað nær yfir mannlega persónu. Í A hljóðlát rödd [1], Shoya Ishida]) ber bernskureiði heyrnarlausrar stúlku í eigin félagslegu ástandi; unglingsárin verða að æfingu í varanlegri sektarkennd og leit að endurlausn. Tilraun hans til að læra táknmál, endursamskipti við stúlkuna sem hann kvaldist og fyrirgefa sér eru lýst með því að vera hæglátur, spegilmynd af raunverulegri og siðferðilega endurhæfingu. Þessar sögur halda því sameiginlega fram að manngildi séu ekki mæld með einstakri velgengni eða misheppnu baráttu sinni við fortíðina. Siðferðið er aðgengilegt fyrir einhverjum: hæfileikar, en það er ekki hægt að velja meira úrval.

Auðmýkt

Í þjóðfélagi þar sem hópurinn notar sáttarviljann oft skyggir á einstaklinginn stærilæti, auðmýkt (] kekyo [1]]] er ekki bara kurteis, það er merki um innri styrk. Anime brýtur reglulega niður vestur-kimapagerð persónunnar, sjálfspromotorting hetju með því að kynna sér þá sem eru hugprúðir og fúsir til að upphefja aðra. Menningarlega hámarks naglann sem festist út, gerir hann ekki að engu metnaðargirnd, sem hann endurstillir sér í þjónustu.

Ein af áberandi táknum auðmýktar er Shigeo Kageyama, aðalörvi Mob Psycho 100 [1]. Að halda jörðinni - áköfuð andlega hæfni, Mafie telur vald hans ómarkverðan og þráir að fá þann einfalda bata sem venjuleg viðleitni getur haft í för með sér: passaðan líkama, félagslega færni, knúin talađ, athygli hans og niðurlæging, sem er aðalstrúarmaður, kennir honum að miðlar ekki sérstökum gjöfum. Þegar Mobose missir stjórn á skapi sínu vegna tilfinningalegs of mikils álags er hann aldrei hræddur og niðurlægður, sem er sá lærdómur sem er sannur snillingur. Hin mesta frumregla sem sýnir að þeir séu ekki sérlega hættulegir.

Mark Comes in as a Lion Hallar sér einnig inn í auðmýkt sem leið til visku. Rei Kiryiama er shogi prodigidy, en hann spilar stöðugt niður afrek sín og agonis yfir traust hans á eldri leikmenn sem styðja hann. Sjálfsmynd hans er ekki fölsk hógværð heldur viðurkenning að hæfileikar hans er afurð ótal kennara, andstæðinga og aðstæður. Þetta viðhorf gerir honum kleift að missa hylli og læra af ósigur sem myndi bæla niður stolta anda.

Jafnvel í stærri ævintýri, auðmýkt skilgreinir flest ástkær tákn. One Eppe [1] ] ] arnpókus D. Luffy lýsir því djarflega að hann verði Piate King, en hann segist aldrei vera yfir áhöfn hans, hann viðurkennir fúslega að hann geti ekki ratað, eldað eða gert við skipið, og hann treystir þeim hlutverkum til vina sinna. Kraftur hans kemur frá því að gefa öðrum kraft, ekki skyggja á þá. Í litlum bæ við brún hafsins, Nafn þitt [5] eða gera við það að nýju skip, og líkami hans liggur fyrir Mithu og Tai er endurtekið í því að bjarga aftur einni þjónustu sinni, er að viðurkenna að þeir þurfa að viðurkenna mikið af hverju öðru tagi.

Niðurstaða

Með linsu líflegra söguþráða er hefðbundið japönsk gildi varðveitt, skoðað og send til allra áheyrenda. Það er lotningarfullt að horfa á náttúruna sem reynir á samband sitt við umhverfið, streitan á milli fjölskyldna og samfélags, hefðbundin japönsk gildi eru varðveitt, spennan sem fylgir virðingar - og skylduræknin vekur athygli á persónulegri siðfræði; upphaf þrautseigja breytist í stökkpall og rósemi í stökkpall og kraft auðmýktar endurmótar hvað það þýðir í raun og veru. Þessar siðferðiskenningar eru ekki fléttaðar í bardaga, hegðun, samtöl og hljóðstund, láta þá finnast þeir vera líflegar en ekki útskúfaldir.

Fyrir alþjóðlega áhorfendur geta þessar menningarlegu hugleiðingar breytt tómstundagamani í ríkari víxlmálssamræður. Fyrir japanska skapara eru þær til að vekja upp þjóðtákn sem halda áfram að þróast. Eftir því sem ameimes áhrif vaxa, geta þau flutt þessi varanlegu gildi í ný samhengi, tryggir það að sagan sé enn brú milli hefðanna og nútíma hugmynda.