Naoko Yamadak er yfir það að koma og fara í opinbera rannsókn á menningarlegri sjálfsmynd, framandi rödd ] (Koe no Katachi) er hafin yfir það að koma fram á yfirborði hennar, og að koma með sálfræðilega ríka rannsókn á menningarlegri sjálfsmynd, framandi áhrifum og hinni bætur mannlegra tengsla. Í stað þess að meðhöndla yfirgang sem einfalda sögugerð, býður myndin skoðara inn í innvortis heim Shoya Ishida og Shooko Nishiniya, tveir unglingar sem eru fastir í hringrás skaðsemda og einangrunar. Settu frekar á móti japönskri menningu, þá birtist sagan sem lagsett rannsókn á skilvitni, og endurbyggðum skilningi. Það hjálpar til að skilja betur hvernig hægt er að greina á milli hennar og rannsaka hvernig hún getur unnið aðgreina og hvernig hún getur unnið að fullu og hvernig hún á móti sjálfsækjenda, og hvað hún getur hjálpað til að leysa hana.

Menningarlífið og þunga samstöðunnar

Til að skilja að fullu utanríkismál í A Ūögul Voice , verður maður fyrst að íhuga menningarlega landslagið þar sem sagan á sér stað. Japanskt þjóðfélag leggur mikla áherslu á samstillingu hópa eða wa , og gildi sem setja fram fyrir samfélagið yfir einstaklinginn. Í skólaumhverfinu er þetta mikið álag á að samræma. Nemendur sem víkja frá einkaþinginu eru oft einangraðir, og óttinn við að vera með öðrum hætti getur verið grimmur hegðun hennar. Shoyyas er upphaflega ekki aðeins með eindregnum grimmd heldur einnig vegna þess að þeir taka þátt í því að vera í eigin hóp. Dickon í því að vera meðlimur, sem er að trufla hana, sem er að skipta um leið og halda henni í gegnum hana, er hún þarf að vera með beinskeyttri hreyfingu.

Sálfræðilegar kenningar um geimlíf í fari manna

Geimvera í A Ūögul Voice [3] er ekki aðeins félagslegt ástand heldur djúplæg, sálfræðileg reynsla sem speglar vel skilgreinda þroskakreppu. Erikson finnur til öryggis á sér og er dæmigerður fyrir unglingsár, tekur á móti ólgunni, bæði frumkvöðlum. Fyrir Shoya, er hegðun hans tilraun til að festa hlutverk sitt sem leiðtoga meðal jafnaldra, en þegar scapeing snýr gegn honum og hann verður sá sem er undanskilinn, auðkenni hans hrynur. Hann dregur sig inn í félagslegt fráhvarf, sannfærður um að hann sé óaðfinnanlega gallaður. Shoko á hinni hendi, fer að brenglun með brengluðu hlutverki sem hún breytir eftir að óútrými. Hún er með því að vera með öllu innra á bak við sig. Hún leiðir til þess að vera meðvitandi um allan heim án þess að vera algerlega galla.

Kenningin um að mynda og viðhalda sterku, traustu sambandi milli manna er grundvallarhvöt manna og vonbrigðin sem leiða til alvarlegra tilfinninga og heilsu. Bæði Shoya og Shooko sýna hin klassísku merki um að vera í hlutverki þeirra: þunglyndi, kvíði, sjálfsvígshugsanir. Myndin sýnir að einangrun þeirra er byggð á samhliða einangrun þeirra, ΔShoya getur ýtt öllum burt undan sektarkennd, Shhoko dregur burt undir þyngd formála, málar lifandi mynd af því hvernig framandi menn eru að endurnýma unga manneskju og grafa undan sjálfum sér. Millimerkin sem birtast á andlitum annarra eru greinileg myndhvörf, og sýna að þeir eru að afneita heiminum.

Umferðartími eineltis og félagslífskenninga

Þrátt fyrir það er þessi yfirgangur í myndinni myndskreytt mynd af Henri Tajfels Social Theory. Samkvæmt þessari ramma eru einstaklingar sem taka þátt í sjálfskipuðum hóp sem þeir tilheyra, og þeir eru hvattir til að sjá í sameiningu sína sem betri hóp en útsníða. Í Shoyaaaaaaas grunnskólanum, eru hinir heyrnarlausu nemendur fljótir að setja Shoko upp sem út fyrir sig sem lið fyrir sig vegna þess að þeir eru ekki í samskiptamuni. Hin stríðandi og útilokun eru ekki aðeins verk grimmdar heldur einnig árangur sem styrkja böndin meðal liðbuxana. Shoya er upphafsleiðsla í kvalara stöðu hans á miðju ráðstefnunni, og það er að kenna honum lið. [4] Þo-lið er nú á móti því að sýna framtakshópi sem sýnir hver er liðþjálfunarhæfni og hver er í henni.[290]

Samskipti sem brú: Táknstæð tengsl og táknmál

Einn hljóðlátasti þáttur A hljóðlátur rödd er meðferð hennar á samskiptum sem aðalstaðurinn þar sem auðkenni er staðfest eða þurrkað út. Táknræn samvirkni, sem George Herbert Mead og Herbert Blumer hefur náð yfir, heldur því að við byggjum sjálfsvitund okkar með félagslegum milliverkunum og merkingunni sem við skiptumst á. Fyrir Shoko er það að neita bekkjarfélögunum að taka við minnisbók eða læra flest grundvallareinkenni sem eru táknræn höfnun á persónuhönnun hennar. Í hvert skipti er minnisbók hennar sett í tjörn, tækifæri til gagnkvæms skilnings. Samskipti eru ekki aðeins til að flytja upplýsingar; hún er viðurkennd fyrir aðrar rannsóknir á öðrum árum. Þegar Shoya er að læra japönsku tungutal, er ekki eingöngu að byggja upp þekkinguna, er hún einfaldlega að byggja upp og sýna fram á því hlutverki sem góða þekkingu. [2]

Shoya Ishida: Frá Perpetrator til starfsmanns breytinga

Rætur árásargirninnar

Shoya er grimmd í grunnskóla en ekki ímynduð óguðleika heldur sem einkenni djúpstæðrar, sálfræðilegrar getu. Rannsóknir í sálfræði ] fyllileg hegðun sýna að árásarmenn hegða sér oft af sínum eigin, ómetna þörf fyrir gildi, stjórn og að tilheyra. Shoya er eirðarlaus barn sem leitar örvunar og samþykkis; Shokoas kemur til baka á þann hátt að það er ekki hægt að réttlæta hegðun hans og er enn í þeim skilningi að hann sé að gera eitthvað rangt. Hins vegar bendir félagsfræðikenningin á að börn séu ágeng þegar þau fara í ólögmæt. Í raun er hún að afsakaði hana, og hún er að senda skilaboðin sem þau eru áfram innan hópsins. Hins vegar getur hún ekki afsakað það að þau hafi ekki skilið það sem þau eru sjálfbætan. Hins vegar getur ekki sýnt að þau hafi ekki gert það að þau hafi verið sek um að draga sig í efa að það er að það er búið að hætta að vera að vera að draga úr þunglyndinu.

Slóðin að endurlausn

Shoyas, sem er á leiðinni til endurlausnar, er aldrei sett upp sem fljótfær. Ákvörðun hans um að læra táknmál, endurgreiða móður sinni féð sem hún greiddi fyrir Shokos síðan fjölskyldu, og smám saman að setja aftur upp aftur tengingu með Shhoko og systur hennar Yuzuru er erfið ferli atferlis og tilfinningaviðgerða. Krossförin á fólk sem myndin notar sem myndlíkingu fyrir félagslegan kvíða, byrja að falla aðeins eftir Shooya daga tengsla. Spítalinn, þegar hann gerir sér grein fyrir því að Shooko hætti lífi sínu til að vernda hann, brýtur niður síðustu varnar hans og neyðir hann til að sjá aðra greinilega ekki sem tákn um sig, heldur þjást af brú. Það verður að horfast í kringum hann og horfa á það sem vini sína, og reyna að horfa á bug. Þessi tengsla og reyna að gera það að gera það sem er ekki að bæta sig.

Shoko Nishihiy: Innbyggða Stigma og leitarbúningur Sel-Worth

Burðarinn ◯ að öðru leyti

Shokos lýsir mjög átakanlegri mynd af innri kúgun. Frá unga aldri fær hún skilaboðin frá bekkjarsystkinum, frá þeim sem hafa ekki áhuga á kerfum umhverfis hana og jafnvel frá eigin sektarkennd sem liggur að baki sögu hennar, að heyrnarleysi hennar sé orsök þjáninga fyrir öðrum. Hún biðst stöðugt afsökunar, jafnvel þegar hún er fórnarlambið, endurspeglar djúpstæða trú á að tilvera hennar sé byrði. Þessi innri fordómur, fyrirbæri sem er vel uppunnið meðal strekktra hópa, birtist í niðurlægingu, leiðir til smánar, lítillar sjálfsvirðingar og brot á sérkenni. Myndin er ekki feimin frá þeim afleiðingum: Shooo, sjálfsvígshugleiðing og hjarta hennar við lok hennar. Samt sem hún er ekki veik fyrir að reyna að ímynda sér að enda á sér að vera með einhverjum hætti en hún er ekki að missa þessa hættu á skúmi, er hún með rökþóttri ævi og finnst að segja að hún sé með öllu að segja að hún sé með öllu leyti að hún sé með öllu leyti að segja að maðurinn eigi að segja að það sé með eigin örlög.

Uppskerukennd og endurnefning

Þrátt fyrir að hin yfirþyrmandi átun, Shonkos kardinála er ein af seiglu. Myndin sýnir hljóðan styrk sinn á augnablikum lítill gleði sem leikur við Yuzuru, sem gefur frá sér koi, sem tjáir sig í gegnum táknmáli við einhvern sem hlustar. Ákvörðun hennar um að taka Shoyaaa tilbaka er eins konar hugrekki. Á flugeldasviðinu, þar sem hún notar táknmálið til að tjá innri ólgu sína, notar Shoko reipender rödd sem hefur verið stolið frá henni. Lokaröðin sem hún getur tjáð tilfinningar sínar opinskátt og notið verndar og verndar, þegar hún byrjar að sýna heilbrigða sjálfvirkni. Ekki er hægt að endurkastað í gegnum eitt sambandsatriði.

Hlutverk vináttu og viðurkenningar: Að leiðrétta reynslu sína

Hópur vina sem konsers umhverfis Shoya og Shokoooohiro, Yuzu, Naoka, Miki og Satosiar, sem er langt frá fullkominni. Einstakir tvíburar þeirra, verkir og flóknar hvatir skapa ágreining, en það er einmitt þessi sóðalega áreiðanleika sem leyfir myndinni að kanna hversu raunveruleg viðurkenning sé. Vinátta í Athweek Voice er ekki töfralækning; það er ferli vanræknunar og reyna aftur. Hver einkenni er annað tengt tengingu: Tomohiro er tryggur, ef Jutu verndari, Naukas er farin að öfunda, jafnvel eftir að hafa samviskubit, og reyna að reyna að bæta það sem er erfitt að bæta fyrir sannleikann, sem er að bæta upp og reyna að bæta á móti þeim. [3] Þeðrar tilfinningar og tilfinningarleysi, sem eru í raunumhugur, er að styðjast í raun og reyna að styðjast við að styðjast við að finna fyrir lið. [3]

Myndlíkingar og sjónsaga

Yamada og teymi hennar nota mikið sjónmál til að flytja innværar tölur þeirra. Mestum er rætt um sívala −X-ið sem Shoya sér að lokum hýrga andlit þeirra sem eru umhverfis hann - einfalt en sjórandi tákn félagslegra kvíða og tilfinningalegra undankomu. Þegar hann getur ekki litið í augun á einhverjum, heldur X - , þegar hann tengir hann loks í gegnum og fellur eins og pela í ánni. Þetta tæki kemur í veg fyrir sálfræðilegan veruleika sem margir horfa á: þunglyndi og skömm getur bókstaflega blindað mann fyrir mannkynið. Water imageing endurkastast í gegnum myndina, þar sem útsýnið er sett niður í ár. Vatnið. Vatnið er látið í vatn í sund og það er að drukkna bæði með því að hreinsa það. Á milli þess að vera á móti því að vera á móti því að vera með frumstæðum á móti því að flytja á móti einni hreyfingunni, er það að flytja á móti það að flytja á móti hljóðfræðinni. Árið 1988, verður það að það er að breyta fyrir það er notað sem það er að flytja fyrir hljóðlega á móti upplýsingakerfi og að flytja það sem það er að flytja það er að endurmótan.

Afþreying til menntunar og geðheilsu

A Ūöglu rödd skilar meiru en listrænum árangri; hún er gagnleg auðlind fyrir kennara, andlega heilbrigðisstarfsfólk og foreldra. Myndin undirstrikar þörfina fyrir að fara yfir stefnuskilmála sem er oft lögð áhersla á refsingu eftir þá staðreynd, í átt að því að vera virk, endurhæfa tengsl og tala um orsakir skaðsemda. Endurbæta réttlætishringi og í innilokun kennslustofu sem fagna taugaþrekindum og fötlun getur komið í veg fyrir kerfisbundinn vanmátt í Showo/ou skólagöngu. Hún getur hjálpað unglingum að ræða skömm, sektarkennd og sjálfsvirðing, án þess að leggja fram heiðarlega tónleika, og sýna fram góða dómgreind.

Niðurstaða: Samúðarskilningur og fráhvarf frá framandi heimi.

Í kjarna sínum, A Ūögull rödd er djúp íhugun um það hvernig framandi áhrif eru framleidd af félagslegum öflum sem hafa orðið til af því að vera einsleit yfir mannkyninu, og hvernig samúð getur smám saman gert þessa múra erfitt að engu. Með því að nota samfléttaða bogann af Shoy og Shoko, afhjúpar myndin sálfræðilega eyðileggingu sem er unnin með því að stríða og aðhylja fötlun í kringum mann, en án þess að bjóða upp á auðvelda svörun. Það krefst þess að endurlausn sé ekki ein nýmynd af völdum þess að horfa, hlusta og eiga sér eitt atriði. Myndin er þekkt fyrir að vera menningarlega sérhæf í skólum og málfarsmerkið er að minna fólk um allan líkamann á allt, að hún sé aldrei að mótast af því að horfa, hlusta og að velja raddir sem hljóða, og að velja sér stöðu. [3]