Inngangur

Anime hefur þróast úr níche formi japanskrar skemmtunar inn í alþjóðlegt ritningarorku, með sérstæða getu til að gera það að verkum að það er hægt að gera það sem er mjög persónulegt. Í hjarta þessarar sögusögulegrar skemmtunar er djúpstæð tenging við goðfræði aragrúa sem er ekki aðeins skreytileg bakdropa, heldur sem grunngerð persónunnar, átök og merkingu. Skaparar draga úr gífurlegum vel uppspunni af japönsku þjóðsögu, sjintótrú og búddhatrúarfræði, en einnig óttalaust ná inn í goðsagnakenndar erfðavenjur Grikklands, Skandinavíu, Indlands og víðar. Þessi tengsl á milli fornra trúarkenninga gera mönnum kleift að fjalla um tíma án þess að fjalla um eðli, eðli, og eðli mannsins, og eðli sem finnst bæði nýlunda og reikna. Þetta er að rannsaka bæði í goðsöguna um goðsöguna, og er að finna fyrir tilvistina, og þær sem er að þær eru í gegnum hinar miklu menningarlegu sögurnar.

Grundvallarhlutverkið í sögusögnum

Löngu fyrir skriflega orðið voru goðsagnirnar sem hjálpuðu þjóðfélögum að skilja tilvist, siðferði og alheiminn. Joseph Campbellsłs einmyth eða hetjuleg ferð margra mynda, sameinuð hversu goðsagnalegar verur voru undirstrikaðar nánast allar stórsögur. Hugmyndir, sjónrænar og margvíddar, eru einstaklega valdar í að notfæra sér þessar djúpu byggingar. Talnauð tegund margra ævintýra sem endurspegla hringlaga hetjum, en trúleysið leyfir beinar kenningar guða, djöfla og yfirnáttúruleg fyrirbæri án þess að halda því fram að þær séu raunverulegar. Í stað þess að vera lifandi er goðsögn ekki bara til um að ræða; hún er virk form sem stjórnar heiminum.[2] Hvort sem þær eru spunalega frumgerð af lögmálum guðum, á sviðinu: Altrust: og yfirnáttúrulegar fyrir að þær séu spastefnur eru spunnir: [3] - eða skáldaðar goðaleiðir á vettvangi. [3]

Að skilja japönsku fógetana í afeitun

Ólíkt vestrænum hefðum, sem oft aðgreina náttúrlegar og yfirnáttúrulegar, er það að halda því fram að kami (önd) búi í öllu frá ám og fjöllum til auðmjúkra heimilishluta. Þessi andúðarheima er til fyrirmyndar með undraverðum fjölbreytileika, hver með ákveðna menningarlega samspil. Tsukomami, til dæmis eru verkfæri sem fá anda eftir hundrað ár þjónustu, sem birtast sem lifandi regnhlífar eða ljósker í mörgum serum, minna áhorfendur á virðingu fyrir hlutum og tíma. Meira en breitt, þjóðfélögin eru:

  • Yokai: [1] A grip-all hugtak fyrir yfirnáttúruleg fyrirbæri. Þeir eru ekki samræmt hið illa; settus (foxe) getur verið góðir sendimenn Inari eða mischievous cripters, en kapa (vatnspöstur) samtímis hættulegir og bundið af stífum háttum. Discomplex yokai gerir okkur kleift að rugla línunni milli skrímslis og misskilinnar vera.
  • Onni:] [1] Oft lýst sem hulking, horna með kanabo klúbbum, oni inverally táknar hörmungar, sjúkdómar og meðfæddu eyðingareiginleikar náttúrunnar. Hins vegar hefur nútímalegt amfetamín eins og Demon Schayer [3] skilgreint oni sem sorglegar tölur, fyrrverandi menn neytt af eigin þjáningum, dýpkað tákn innri djöfla.
  • [1] KAT: 0]Kami og Shinto Deities: [1] Þessir helgu andar eru spannaðir frá sólgyðjunni Amaterasu, en ætterni hans er miðpunktur til Japanar, til staðarguða sem vernda ákveðin þorp. Áhuginn er oft dæmi um kami til að rannsaka þau af umhverfisstefnu og tap á erfikenningum, eins og sést í útvíkkuðum helgidómum og gleymdu guðum Mushishi [3] eða Noragami [5].
  • Karma, og endurholdgunarupplýst örlögum. Hringur dauðans og endurfæðingar er endurtekin mottó, greinilegasta mynd í serum eins og Land of the Lurstous [FLT:] þar sem gem- dý að berjast gegn himneskum herjum, endurspeglar búddhatrúarhugmyndir um tengsl og þjáningar.

Táknlist í táknmyndafræði

Margir halda því fram að það sé ekki mikið fagnaðarefni að bera lofmorðsinn á ermunum og að festa þá í segulbandsmynd persónugerðar og sjónræns útlits.

Andinn burt og hið sama er að segja um æskuárin

Hayao Miyazakis [[0] ] spíra af völdum er snilldarlega innlimun þjóðlaga. Liðið á norninni Yubaba er ekki slembilíf, það er purgatoral ríki sem er fyrirmynd af hefðbundnum heitum vori þar sem kamikakushi (fyndnir) kemur fyrir. Chihhokoshi - foreldrum umbreytast í svín eftir að hafa kynt sig á mat sem er ætlað til að kalla beint á viðvörunir japanskra ævintýrisins um græðgi og virðingu fyrir anda heimsins. Sérhver andi kemur í raun og er þar frá menguðumum guði sem spúð er í sólun til einskis en hann notar sér til áhyggjulaust, áhyggjur eins og það er nú á meðan hann er að hreinsa nútímagyðing á sviði þess að vera á braut um andlega og hreyfingu.

Nágranni minn Ttótór og heilagleika náttúrunnar

[1] Á yfirborði hennar er þessi ljúfa saga tveggja systra sem bíða móður sinnar að ná sér eftir sér, Náunga mínum reisir upp hina fornu japönsku lotningu fyrir landinu. Tótó er ekki bara sæt mascot; hann er verndarandi tjaldvarðar og skógsins umhverfis, tákn sem er auðsæ stefna í sjintóþægindi og verður að nálgast með skipulegum augum og virðingu. Tréð er með stórum stærð og trúarsiðadans til að búa til fræ sem eru endurmótuð í landbúnaðarþorpum árið 1920. [3]

Árás á Titan og hringrásir sögunnar

Attak á Titan [1] eykur á hrottalega sögu sína með því að setja hana í goðsagnagerð sem tekur að sér mikla athygli frá Norse og jafnvel gríska harmleiknum. Veggurinn, sem býr undir ógnun Títana, er langvarandi íhugun um ótta við utanlandið og sköpun grunngoðanna til að stjórna fólki. Ymir Fritz, stofnandi Titans, er bein mynd af því að þjóðernisskipulaginu sem er kosning frá Noregs goðafræði, en líkami hans var notaður til að skapa heiminn. Í röðinni, er Ymirsar, atorkumaður og fórnar og líkama notaður til að byggja upp stórveldi, og undirför fjölda af mörgum þjóðsögum. Nítján er að kenna að til að halda á loft upp til að halda á loft 13 ára langri sögu, án nokkurrar, án þess að halda því að halda því að halda því fram að þessi heimslög séu í huga og tilgangi.

Mononoke prinsessa og stríđiđ milli Guđa og Industry

Miyazaki Princess Mononoke [1] er kannski beinustu samræður kvikmyndaheimsins milli gamalla guða og nýja heimsins. Hinn mikli skógarandi er mikilfenglegur tákn lífs og dauða, á daginn er hirtur eins og hirtur guð, á næturnar er gríðarstórt nætur Wake, sérhver fótur hans grúna og sólgandi jurtalíf. Lafi Eboshi, sem lætur sér jafnt um mannlíf sitt, sem bælir sér í nyti fyrir samfélag sitt meðan hann eyðir skóginum, táknar nútíma iðnaðarheiminn, reynir að loka höfuðið af hinum heilaga. Dýrkarnir eru kokokohó Úlfarnir, kobóbóbóar, þeir eru farnir að eyðileggjast sem djöflar, sem þeir eru bókstaflega, og eyða þeim sem sólbur, og ala upp í gegnum sína eigin óvinun sem eru í raun og tvær tegundir.

Naruto og Foxinn innan

Masashi Kissios [[0] Nazuto [1] vefur þjóðsögur beint inn í eðli sitt sem frumkvöðull ūeirra. Naruto Uzuki er lifandi fangelsi fyrir Kurama, níu-Tailed Fox, beinn afkomandi sameinda þjóðsögunnar, einkum hinn illræmdi Tamamo-no-Mie sem töfrar keisara áður en hann er innsiglaður. Ólíkt hefðbundnum sögum þar sem refurinn er eingöngu karlkyns blekking, er í upphafi með kirfusím sem er hægt að draga upp Kurama til trúar, með tímanum, með því að sameina sálfræði og alfræði fyrir einn. Shinbíu í eigin persónu. Heimurinn er jafnvel handsincincincin, jafnvel í kasa, er sú hugmynd að vera til að sýna að það sé til að vera tileinkuhjánlega, og að segja að það sé að það sé að það sé að segja að það sé að koma á móti. [4] [4]

Stafir úr bognum bogum sem eru byggðir á skýringum

Stór hluti af amfetamíníska tilfinningaaflinu stafar af því að það treystir forneðlum sem eru dregnar beint úr heimsguðafræði og sálfræði Jungíu. Þessar tölur eru ekki klisjur heldur samofnar kjarna mannlegrar reynslu.

  • The Hero: [1] [Folin:] Í serum eins og ]] minn Hetjuk Academia , hinn hetju Izuku Midoriya byrjar enn sem fyrr að fela í sér goðsagnir um óhagstæða sjálfsstjórn, endurminningu hetju eins og Sigurd eða Cukin, sem verður að sanna gildi sitt í prófraunum áður en heimurinn viðurkennir þær.
  • The Mentor: [1] Frá Master Roshi í [[3]] dreg Ball[3] til Genkai í [[4] Yu Yu hakusho [3. FLT:5], er lærifaðirinn vitri crone eða hermitt sem finnst í alheimsþjóðfélögum, tala sem hefur dregið úr heiminum en afsalað sér heilaga þekkingu til valins arftaka.
  • The griptster:[3] Anime er replete með gristers eins og Sora í No Game No Life [3LT:] eða Yato í Noragami [[FLT: 5], sem nota slóttugt og húm til að brjóta niður kúgunarkerfi. Trýpsters skora á stirðleika guða og þjóðfélög, minnir okkur á að glundrun sé nauðsynleg, skapandi afl.
  • The Shadow:] [1] The Shadow:1] The Shadow, sem táknar myrkrið, bælti hliðar sjálfs sín, fær oft líkamlega mynd í hátindi. Persaröð gerir þetta bókstaflega sem tákn við innri djöfla sína, en í Bersk , Gutsassar í myrkri er nær-enturlega skugga sem freistar hans stöðugt til ofbeldis og einangrunar.
  • The Stemphiter: [1] Margir yokai eru náttúrulegir hamskiptir, og þessi erkigerð birtist í persónum sem eru ekki viss um hollustu sína, svo sem og vélmenni í Ghost í Shell sem véfengja eigið mannúð eða vökvabandalag Leloos í [[3.LT:4] Code Geas [5].

Ranghugmyndir um allan heim snúast um tómlæti

[2] [2] [2] [4] LÞÞÞRKKRÞJÓT: [2] DEW] DEYGT: [2] DEW] DEYT LANDS og [2] UKKT UK] UKKT UK [2] UK] UKKRistocing UK [2] UK] UKKRÞRÞRistlandi [2] UK] og UK] LAND, sem eru í gegnum hina sjö banvænu andasynd [4] FLT] FAS, hver nafnauðauðaleið [5], frægir andar eins og Arty Chambs, Cuton, Cucin, Cucincincing: [3] og nú á þessum tíma [3] og nú er í hinni núverandi, í hinni núverandi baráttu [4] lús. [4] [4]

Hugarfar og menningarheimur goðsagna

Hin þráláta notkun goðsagna í huga sér meira en að byggja flókna heima, hún forar ekki bara að ráða við söguþræði heldur að opna huglægt menningarminni. Þegar áhorfandi sér leiksetta grímu, helgihlið eða persónu sem á í basli við karmaskuldaskuld er það ekki bara að fylgjast með söguþræði heldur að opna fyrir sér auðugt menningarminni. Fyrir japanska áheyrendur koma þessi tákn fram sem einkennast af kommúnisma og sögulegu framhaldi. Fyrir alþjóðlega áhorfendur finna þeir ekki fyrir undrun og uppgötvun, en alhliða fólkið í heiminum, er að breyta komandi, en þó er hægt að draga úr sér kjark. [3] Demblemón: enginn er að spá um það: [3]

Nútímaþróun goðsagnanna

Contemporary Amime er ekki aðeins að vernda forn sögur, það er virk endurblanda og discurding þá. Sermiting arge of a Naturical, whiching temishi [1] Mushishi:] meðhöndla samband manna og chumpei (grandical anda- líf) við afskiptalausa, ethnological forvitni náttúrufræði, framing pomelorre sem uppsöfnuður hugleysi manna frekar en siðfræði. Á sama tíma Jutsu Kaisen tekur við að byggja upp neikvæða skoðun manna, nútímahefðir á heimshefðum. [3]

Niðurstaða

Animesar information in the firstive pathness liggur í viðurkenningu sinni á að elstu sögurnar séu oftast þær sem mest máli skipta. Með því að byggja flug í hugmyndaflugi í áþreifanlegum táknum japanskra þjóðsögur og breiðari bóksögusögu og goðsögu. Mátturinn af goðsögunni í raun og veru er ekki aðeins að skreyta sögufræði; hann er sú vél sem kveikir tilfinningalega og heimspekilega fjárfestingu. Þar sem miðill heldur áfram að ná fram á heimsstöfum og tilraunum með nýjum tungumálum, mun goðsöguleg rót, brytur út um allan hnöttinn, og halda áfram að draga frá menningarheim á meðan hann er að halda í sér hita í hinni fornu jarðvegi. Þessi þróun mun halda áfram að draga fram og draga fram í hugalegri þróun, og gera okkur huglæga, og gera okkur huglæga, og að það er enn að það sé að halda því að halda því gefnu að það sé í huga allra annarra kynslóðum þjóðmanna, að það er enn að halda því að halda því sem við höldum því fram að það er haldið er haldið er haldið er haldið er á milli okkar eigin tungutali og rannsóknir okkar og rannsóknir, að halda því að halda því að það er