The Long Shadow of Askaga: Hvernig brotnaði Shhogunate undir áhrifum styrjalda

Ekki er hægt að skilja Dubara - stríðið án þess að hafa skilið hið lofttæmi stofnana sem áður var komið á undan. Í byrjun sextándu aldar var Askaga shogunat - heimildavald orðið. shogun - stjórnin í Kyoto gaf út tilskipun um að svæðisbundnir stríðsherrar hunsuðu það með óánægju. Tax tekjur streymdu inn í höfuðborgina þurrkaðar upp. Sópuna, hafði aldrei náð að hefja störf með, höfðu bráðna í sjónunni sem höfðu mest gagn af sjálfræðisstjórninni en að þjóna fjarlægum yfirstjórnarmönnum.

Það sem kom í stað miðlægs yfirvalds var hrottalegt, vökvakerfi í stríðsherra sem byggði einkasamsæri. Landkönnunin var aðeins til á ættbálkastiginu. Rétturinn var lögð fram af hvaða samúræja sem var í næsta kastala. Skipaleiðum var haldið í varðhaldi af einkaherjum sem lögsóttu tollhendur. Bændurinn, sem voru milli skattheimtumanna úr samkeppni, þróaði aðferðir sem fólu í sér að flýja til víggirtra musterisþorpa eða bein vopnaðra viðnáms. Ik-Okk-kirkjan í öllum ríkjum I. kondó Shinhūýs, hafði engin fordæmi í þessari uppreisn sem skipulagði sjálfa sig í sjálfstæða lýðveldi með eigin upplýsingakerfi og herjum. Í Okharíu, var virkishúsinu Ik kakka að stjórna öllu svæðinu, þar sem enginn maður myndi svara í heiminum. Þessi vígstjóri myndi eyða. Þessi víga.

Serafspádómurinn sem stríðsvopn

Það var ekki með byssum heldur söguþræðir. Serafar bauð eitthvað sem hrátt herafl gat ekki gefið: lögmæti með alheimsþyngd. Þegar Oda Nobunaga var að breiða út frásagnir sex-bylgna sendiboða sem féll niður af himnum til að gera samsæri hins unga konungs, voru þeir ekki aðeins að blanda sér í trúarlega þyngd. Þegar þeir voru að halda fram að það væri ekki hægt að hrekja guðræka sig með sverði einum. Spádómur gerði stríðið heilagt, sem þýddi að andstaða gegn Oda væri ekki aðeins pólitískur ósætti heldur guðlastur. Þessi blekking hafði hagnýtaráhrif. Þeir trúðu að þeir gætu ekki barist gegn því að vera í bardaga gegn því að þeir gætu ekki barist gegn því að vera í bardaga gegn eigin her. fir. f. f. f. f. s. til að berjast gegn því að berjast gegn því að þeir væru ekki væru í bardaga gegn eigin baráttu gegn því að þeir væru ekki færir að berjast gegn eigin baráttum.

Þetta sérstaka myndefni serafsins dró einnig upp heillandi blendinginn af innfluttum kristnum mottífum sem síast gegnum Nagasaki og upprunalegar shintóhefðir af brennandi hreinsun. Portúgalar sem höfðu kynnt arquebusinn höfðu einnig fært Jesúítatrúboðin og táknmynd þeirra af vængjuðum englum ímyndun í logum. Japanir málar fylltu þessar erlendu myndir með ] arquebus:1] (demon) lói) gömlu trúboðunum, gáfu ógnvekjandi samsettar verur í eldi sem enn báru mennsk andlit. Þessar myndir voru fluttar á stríðsfána og talimssamkvæma. Serafafal var samtímis nógu framandi til að vera framandi, og til að draga úr þeim óskapandi andategundum og koma þeim í sundur í sundur í andaflokka sem gátu ekki náð til hreinnar eða hreinnar trúar.

Jarðógræðisskempan fyrir lokaátakið

Síðasta stigið í Dekari no Serafstríðinu hófst ekki á einni orrustu. Það kom fram úr nákvæmri dreifingu bandalaga sem skildu Oda ætti eftir dýpt á meðan þeir einangra sig með hernaðarlegum hætti. Lykili Serafíska herdeildarinnar var galli á Matsadada - ættina frá Imagawa - bandalaginu. Matsudaira, sem stjórnaði hinu mikilvæga Tokaido - ganginn tengt við Nahia - héruðin. Mastraud - kom til Austurlandanna. Unglingurinn hafði síðar þekkt Múku: I. Imagawa beið hrikalegs sigur í Oweza - og komst í vesturhlutann. [3]

Saito - klanski, sem hélt á Minohéraði beint norður af Devari, sá eigin stöðu ráða yfir Oda aðferð sinni að undirstjórn komst í gang reyning. Nabinagar höfðu notað sér menn sem höfðu lagt fram til að koma upp ágreiningi Saito - hirðmanns, og tóku á sig óslitna kreppu innan ættflokksins sem hafði eitrað samskipti milli kastalans og eldri æða hans. Peningar streymdu inn í kastalabæi Minno. Lofabréfin um að búa til ógagna og heiður meðal þeirra sem vildu skipta um hollustu. Þegar kom stundin að ganga á Inbababamma Kastala, var umtalsverður hluti Saito - eða mótstaða. Hermælendanna var gagnslaus. Þessi serafír: Þessi aðferð gat hraðað með því að svíkja Guð væri frekar en ásjá ágir, en að kalla á ágirnd. Í því valdi var hún að framleiða það vald ríkisveldisins.

Orrustan um Nagakubo: Herkænska sjálfshyggju

Sigurinn í Nagakubo er dæmi um hvernig Oda herkerfi tók í sundur eldri myndir af hernaði. Takeda ættin flutti á akurinn um 12.000 riddaralið og fótgöngulið, þar með talið úrvalið sem hafði sett upp samúræja (samúræið) sem hafði ógnað Kanto sléttunni í tvo áratugi. Odaherinn, sem skiptist í 15.000, kom sér fyrir í myndun sem skuldaði fleiri pipp- og skottækni en hefðbundnar bardagar Japana. Miðpunkturinn var þriggja jar í röð af albúnum, var var var var notaður með pasal af depásuðum staurum og tréskjöldum. Á bak við þá stóð spjótsnúin, [5T: 0] Áspakk: [1] NFLT]: 1 sem þú varst að bora með eina stórsigur sem voru boruð í á bak við á hverju á bak við akkeri.

Orrustan sjálf bar af hrottalegum spám. Takeda Shingen, örugg í getu riddara til að brjóta braut brautina, skipaði framhandarákæru. Fyrsta bylgjan kom upp í arquebus noppys á 100 metra hæð og var sveiflukennd. Þeir sem komust af komust á palisade fann hesta sína krossfesta á staurum meðan spjótið þeytti úr milli riddaranna. Önnur bylgja, afmynduð og stigin á fæti, langt yfir það sem hægt var að flýja í þrjá metra og sýndu að þeir höfðu fallið í gegn í stórum bardaga. Í hádeginu hafði spjótið aldrei misst fleiri en einn af hverjum öðrum yfirhermönnum. Á eftir það var Onda, haldið í fangelsi í þriggja metra landshlutanum, sýndu þeir sig ráðagjörð fyrir þrjá af vígvellinum.

Eldar hafa verið teknar úr umferð í Volley - kerfinu.

Þessi aðferð gerði Napakubo mögulegan að athygli vegna þess að hún táknar ósvikinn straum í sögu japanskra hersins. Hefðbundin venja fyrir arquebus einingar fyrir Duari-stríðið var að nudda alla byssumenn í einni stöðu, eldur sem hrunið voldley, síðan dregið af stað bak við línurnar til að hlaða. Þessi aðferð bjó til hættulegt bil á milli 30 til 40 sekúndur þegar fótgönguliðurinn var afhjúpaður. Oda kerfið gat haldið byssunum í þrjá hópa. Framhliðin skaut sex sekúndur, síðan tók til hliðar og byrjaði að brjótast inn í gegn meðan önnur staða þeirra gekk fram og var flutt. Þrið var lengra en hægt var að ná stjórn á þessu tímabili. Með réttri æfingu var að halda uppi góðri borfélagi í einni sex sekúndum, með því að ná stjórn sex sekúndum sem engin riddaraaðferð sem tókst að ná sér í gegnum alla aðalherferð. [3]

Siege of Ibayama: Sá sigur sem endurgerði kortið

Inabama kastalinn táknaði miðhlutann af Saito andspyrnu. Hefðbundið umsátur hefði krafist þess að Oda-herinn settist við rætur fjallsins, reisti umslög og gengi niður veggina með fallbyssum. Varðsveitin taldi 2000 menn með miklum auðlindum. Nóbonda hafði valið aðra leið. Leynikerfi hans hafði fundið veikan punkt í sálfræði kastalans: varðsveitin var víkkuð af því að vera með málamiðlun milli Saito og þeirra sem höfðu haft áhrif á stefnuna. Í gegnum gömlu sendingakerfi hans var hún búin að horfa á hann heita Kabúnu á Kapútó, og opnaði hana.

Barátta inni í veggjunum var Saito hollari, sem þeir höfðu verið sviknir, sýndust í kringum innri vörðu og börðust í herbergi. Oda-sveitirnar kveiktu eld til að skapa ringulreið og skelfingu. Í dögun var gæslan umkringd og Saito herra, hafði hafnað uppgjöf, framselt suppku í geymslu herbergi. Fall kastalans fjarlægði ekki bara herhindrun, það eyðilagði lögleysa Saito-ættarinnar sem stjórnlaust hús. Innan mánaðar hafði allur hlutur Minno - hérað sett á vald Oda og Nobunaga flutti höfuðstöðvar sínar frá Kiso til fjarlægari Castleton til meira af hreinni í Rabau sem hann endurnoba. Hann endurnefti nafn í Kína: Nafna í Gifúsu: Inni, kom til að þakka sér viskuna, sem var sett til að leiða til sigurs gegn hernaðarmönnum.

Heimsslitin: Hvernig Oda - mannfólkið stóð fyrir austurrisunum

Jafnvel þótt Odda-samtökin væru með herbúðaskap í Odda- og Minnó voru austurhlutarnir með hernaðarlega hættu. Takettu og Uesugi ættirnar, þrátt fyrir blóðuga samkeppni þeirra, þráðu báðir löndin sem Nobonga var að safnast saman. Oda-svarið var snilldarleg herferð fyrir stjórnmálaöfl. Samningar voru undirritaðir sem voru að bjóða upp á að plögga denara án þess að vera felldir til skiptis fyrir vasa, heit sem Oda-menn ætluðu sér aldrei að framfylgja. Þau voru giftingarskipuð milli Oda-dæt-dætur og barnahöfðingja að mynda afskiptabréf sem hægt var að gera seinna en með því að gera samninga við þá til varnar.

Þjóðernisbyltingin kom inn í herbyltinguna.

Hernaðarstjórn Oda-ættarinnar var óaðskiljanleg frá sinni róttæku stefnu í samfélaginu. Gamla setning Sengoku var háð samverunni. Sameiginlegir menn sem sýndu hæfni sína með arquebus - eða spjótinu gætu risið upp í stjórnfélögum, aflað sér fjármuna og félagslegs ástands sem hefði getað verið óhugsandi kynslóð fyrr. Þessi stefna hafði tvö áhrif. Hún bjó til varasjóði hinna lægri stétta sem Oda gæti dregið til vopna, og það dró úr saura ætti að hafa véfengt mikið vald Nobunta. Þessi aðferð var í kjölfar hernaðaraðgerða sem ekki var gerð til vara meðal hinna fáu herdeilda sem Oda gat unnið á stríðsvellinum og barefhai. Á þennan tíma var einungis að verja og það var að vopn sem grundaði til að verja fyrir vopnaskipta. Á meþai, og bar það voru í stað með því að vopnai. Kasa var ekki hægt að verja í þessu tímabili. Ákv. Ákv. Kasa var að vinna í þessu hefur ekki verið að vinna með langinn, og í þessu svæði.

Efnahagsleg umbreyting: Frá Toll brúm í samræmdan markaðstorg

Fjárhagsáhrif Duari no Serafstríðsins voru eins og umbreyting á herbyltingunni. Áður en átökin gengu yfir og fjall í héraðinu var farið yfir um hjá herra á hverjum stað sem dró toll af kaupmönnum. Bolur af silki sem fór frá Kyoto til Nagoya gæti borgað tíu sinnum áður en hún komst á áfangastað. Oda-stjórnin hreif burt þetta kerfi. Ákæruvald tilkynnti að allir innfæddir tollar á vegum og vatnsvegi undir stjórn Oda væru afléttir. Kaupendur sem ferðast í Oda-Oauta-ferdu höfðu alltaf borgað ekkert umfram venjulega markaðsgjald. Þessi aðferð var að selja í verslun. Herkastastaður í bænum jókst frá nokkrum hundruð veg upp á beiti í hrís, með hrís, stáli, og rjóma í gegnum sömu mælimörk. [3]

Oda-ættin gerði einnig byltingarfé með því að breyta skattlagningu frá hinum ýmsu hrísgrjónagreiðslum í hrísgrjón, mynt og vinnuaflsþjónustu. Þetta kerfi krafðist nákvæmra landkönnuna sem Oda fór með óviðjafnanlega nákvæmni. Samansafn landspilara sem kortuðu alla þætti, skóga og marsh, upptökur eignarréttar, uppskerur gefa og afköst. Þessi sía landkönnuðurinn gerði Oda kleift að spá fyrir um skatttekjur með meiri nákvæmni og til að nota auðlindir til hernaðarátaka án getnaðar. Þessi fjárframfarir gáfu Oda ættinni mikilvæga yfirburði yfir keppinauta sem enn voru áætluðum og vanalegum forsendum. Þegar Tókúawawin gerði síðar ráð fyrir þessum aðferðum, sem tókust með í landsherna, varð hún næstum sú aðferð sem nú er nú orðin mjög góð.

Menningarframleiðsla í skugga Serafa

Stríðið bjó til menningarlegt úttak sem hafði áhrif á japönsku landfræðina um aldaraðir. Kanō - skóla málverksins, sem hafði í vanalegri áherslu á litform og kínverska samsetning, stækkaði það og hafði áhrif á bardagaskjái og andlitsmyndir stríðsherra. Frægasta dæmið er [[3. bindi] Rakuchh Rakugai Zu Bybou [[5LT:1] (Senns in and Out of the Mapath), par af hyrningarskjáum sem sýna Kyoto í byrjun stríðsins, með sýnilegum árekstrum við endurbygginguna. Listamenn unnu fyrir Oda þróuðu með feitum hætti, og skærum litum frá því sem þeir höfðu staðið sig undir áhrifum af því að vera í gegnum alla stað. [3] Þessi háttur í þessum texta sem þeir höfðu verið undir áhrifum á þessum hátt:[3]

Í bókmenntum var stríðið búið til Shchinouo0 K0k [1], bókhald sem er aðaluppspretta Oda-herferðar. Skrifað af hirđdrottnanum Δta Gyūichi, textarnir sameina ítarlega skýrslur með pólitískri greiningu og einkaadjat, bjóða Nobunaga fram sem mynd af nánast ofurmannlegri hæfni. Krattinn var afrituð og dreifður, kom á framfæri með því að raða niður og brjóta niður alla atburði. Þetta var einnig efni fyrir kabukhakiwwrights, sem umbreytti lykilatriðum í verk. Í Rabama Castle var það svið sem hafði mikið að gera sér til trass með því að gera sér tiltaka um og brjóta niður alla staði. Þrátt fyrir alla þá sem voru gerðir voru til að brjóta niður alla þjóðflokka og flytja þá í stórum stríðssölum. Þeir, voru þeir að flytja í nútímahermasisin.

Löngar afleiðingar: Beina Tokawa - ríkis

Dehiari no Serafstríðið endaði ekki með falli Saito eða ósigur Takeda. Það lauk með sköpun nýrrar stjórnmálareglu sem myndi þolast í 260 ár. Stofnanirnar þróuðust á síðasta vettvangi Tokugawa shogunats. Landkönnunin var staðföst samkvæmt afvopnuninni [[[5: 0] kkenchi [3] kincris [1] kerfi sem stjórnaði skattlagningu þangað til Iyji-hideation varð til. Munurinn á milli saurai og samfellu, hert afvopnun, varð lagalegur þröskuldur sem ekki var hægt að yfir. Kaupmennirnir sem höfðu veitt Oda-herjum voru leyfi og Monpolis skilgreindir í hagfræði.

Stríðið hafði sýnt að óháðir herir, sem voru hollir yfirvöldum á staðnum, gátu ekki þolað það í sameinuðu ríki. Stjórn Tókúgawa safnaðist kerfisbundið í virki sigraðra ættflokka, eyðilögðu marga og krafðist þess að tilkynnt væri um og skoðaðar væru allar hinar óæðri kastalar. Einkaherir voru bannaðir; allt herlið bjó í stjórn shogun. Samúræjarnir voru gerðir úr stríðsmönnum í stjórnenda, sverð þeirra sem urðu tákn um sig annað en vopn sjálfstæðra aðgerða. Þetta ferli hófst í Naví og var síðasta serafafafrit til Japans: friður þannig að það yrði ekki heyrð í arhugum yfir tveim öldum.

Endurtekning orðanna: Serafinn í nútímaþýðingu

Nafn serafans er enn í nútímamenningu, síar gegnum manga, eym og tölvuleiki sem taka upp mynd af mönnum sem taka við sýnunum á meðan þeir kasta sögulegum smáatriðum. Þekktasta dæmið er röðin af Duria no Seraf sjálfum sem endurskilgreinir stríðið sem átök milli manna og vampíru yfirdrottna í mynd eftir að hafa verið afburðarmikilli nákvæmni. Serafinn verður bókstafleg mynd, flugmaður sem er hrifinn af guðlegum mætti sem frelsar mannkynið. Þessi nútíma uppsagnir af því tagi eru í huga Sengoku, en heldur í algerri mynd: Hreins konar fulltrúi sem kemur fram yfir nýja skipan. Áþrekkin þessa mynd, ber vitni um kraftinn, sem er að kenna sögu um hið pólitíska herbragð, er að kenna að þeir hafi alltaf verið að sýna fram á móti því að það er að þeir viðurkenna að það sé einungis að það sé að það sé að brjótast hafi verið að brjótast í gegnum stríð, og að það hafi ekki verið að það hafi verið að brjótast í gegnum gerst í sögu sinni.

Í nútímalesurum er beðið um lærdóm af sambandi tækni, skipulags og frásagna. Oda ættin hefur unnið vegna þess að hún tók upp ný vopn og þjálfað menn sína til að nota þau á áhrifaríkan hátt. En hún vann einnig vegna þess að hún sagði betri sögu um samskipti milli tækni, skipulagðar hermanna, óvina þeirra, og bandamanna þeirra voru fleiri trúir. Serafinn var skáldskapur, en skáldskapurinn hefur efnislegar afleiðingar. Varanleg áhrif af stríðinu hafa haft áhrif. Hin varanlegu áhrif af því að stríðið er í stofnununum sem það bjó til, þjóðfélagsstéttin sem það bjó til, og hinn almenni arftaki þess, en einnig í sögunni sagði það. Þessi saga, saga um að Guð hafi hækkað úr öskunni úr brotna skattlandsins fyrir nýja þjóð, heldur áfram að móta til að muna eftir því hvernig landið hafði átt sér og ímyndað sér framtíð sína.