Leitin að persónu: Heimspekilegar þemur í ◆ Nafn þitt, og endurkast þeirra á Contemporary Society

Makoto Shiniai 2016 er lifandi meistaraverk [[0] þitt [1] Nafn ] (Kimi n Na wa) er miklu meira en sjónhverf saga af stjörnukrossum unglingum. Undir yfirgnæfandi líkama sínum liggur þétt heimspekileg íhugun um það hvernig það eigi að vera sjálf í heimi stöðugu flæði. Myndin leitar að því að hafa upptekinna í hugsunarkerfi öldum saman: Er auðkenni í líkamanum, huga eða sögurnar sem við segjum frá? Hvernig getum við alltaf verið þekkt eða með öðrum, stafrænum samböndum? Þessi grein rannsakar hið auðuga landslag: [FLT], nafn og tengsl þess við erum tengd öðrum, og tengsl við það sem við erum, og tengsl þess við erum, og getur alltaf verið þekkt á milli okkar tíma.[3]

Hræðileg stærð persónunnar

Í hjarta sínu, nafn þitt [1] arkuð [1] dramast í klassískri ráðgáta persónulegrar persónu: hvað gerir einhvern sama einstaklinginn um tíma þrátt fyrir róttækar breytingar á líkama, huga og aðstæðum? Myndin eschews araging til að koma óorði á innri reynslu. Taki, háskólamaður í Tókíó, og Mitsuha, stúlka úr dreifbýlinu Itomori, vakna í hverjum öðrum urn af mönnum sem eru án viðvörunar. Afþjöppun þeirra er hvorki í útlendum líkama né eru að fara í gegnum framandi vanaleika, sambönd og jafnvel kyn og jafnvel kyn. Þessi skyndileg tilfærsla hefur bæði stafina og áheyrendur, sem hvorki eru til staðar og eru ekki sýnilegir.

Western Council hefur lengi glímt við þetta landslag. John Lockes segir að áframhaldandi meðvitund, byggð á keðjum, sé það sem gerir manneskju að sama tíma. Tki og Mitsuhakar í byrjun, bendir til þess að hún sé enn til stöðug á sálinni. Þeir halda áfram að vera ósjálfstæðar aukaverkanir, færni (eins og Mitsuha, tryndi á hefðbundnum tíma sem færa sig skyndilega til Taki) og djúpri skynjun sem er nauðsynleg til að hafa verið byggð á. Þessi stöð er ekki í sambandi við Lockean innsæi: meðan skipið breytist, saga minnisþan og sjálfsvitundar (einu) alla tíð, en þó að hún sé ekki í jafnvægi. C Dergent Parfit hefur flókið mynd sem er ekki einkenni sem er ekki að segja allt frá því að það sé að segja til um það sem er að skipta öllu öðru en að breyta á milli þess að vera í raun og að vera með tilliti til að vera með eigin þekkingu.[4]

Hugarvandamál í kynjasögum

Líkaminn minnkar skinu í heiti Einnig hvetur það til endurkastar í huganum-líkamsvandann. Ef Takiakaras meðvitundarleysi getur symlessly speed Mitsuhakomandi líkama, hallar myndin að tvístefnumynd: hugur og líkami eru sérstök efni, og sjálfvera er grunnhugarefni. Samt er myndin örðug þessi snyrtileg aðgreining. Taki-mithuauas líkama bregst við kvenlegri, configurlega séð: Hugurinn er auðblendi, mýkari en þó mithai-Taki-Tauðinn er klaufalegur með Tókýtó. Er það að búa til heilabrot sem getur auðveldlega fyrir því að gera tvær kröfur til að dreifa líkamsfordómi. [3]

Auðkenni sem vökvi og fræðandi

Einhver af myndinni er mjög lúmskust en þó áhrifamikil og mótsagnakennd persóna. Mitsuha, en að sitja í Takisarki, verður að tileinka sér karlkyns fornafnsorð, og önnur félagsleg öfl. Taki, finnur fyrir rólegum væntingum sem settar eru á ungar konur í Japan. Þessar stundir lýsa Judith Butlers hugtakinu kynsstöðu: auðkenni, einkum kyn, er ekki innra frumefni heldur endurtekin verk sem virðast vera eðlilegt sjálf. Skiptingarnar hverfa frá því að kynhegðun sé af völdum kynjanna, sem hægt er að læra það, og jafnvel steypa því í gegnum það.

Þetta endurskilgreinir mjög mikla samtímasamræður um kynjavökva og vaxandi viðurkenningu þess að auðkenni sé ekki kyrrstæð tvíundakerfi. Athugasemdir um það hvernig yngri kynslóðir sjá kyn frekar en fastan áfangastað. A 2022 Pew Research Center - "True and onential Surse instences] benda til þess að rannsóknir á unglingum á Netinu séu oft að prófa sig áfram með fornöfnum og avatar, að gera mynd af línunum á milli og finna fyrir því að vera með Thai og Mitsuhaus - tilraunir. Með því að kynna líkama sem er ekki hryllingur heldur sem sjálfsmynd og sjálfsmynd, [FLT] Nafn: [2] Nafn og 'Ter] nokkuð á borð við að geta dregið úr ringlunarkennda mynd af því hver hver sé og hver hver sé í stað þess að vera og hver hver sé í stað þess að vera sjálfsæmi. [3]

Narrative auðkenni og Spæjarauppgötvun

Sú heimspekilega hugmynd narrandi auðkenni [1] [1]] sú hugmynd að við skiljum okkur gegnum sögur sem við byggjum um líf okkar, er miðpunktur í nafn þitt . Fólofsófar eins og Paul Ricåur hafa haldið því fram að sjálfseign okkar hafi ekki fundist í einangrun heldur túlkað í gegnum bogann sem við vefum úr minningu okkar, sambönd og vonir. Tki og Mitsuhacides greinast gegnum brot af þessu tagi, ólínulega samspilun: Dagbókarfærslur í snjallsímar hverfa ekki, minningar eins og morgunmettan, og mistur og tvær úðar, og tvær tegundir sem gera næstum ómögulegt að gera það að verkum að vinna saman.

Mitsuhas er sérstaklega pogignant. Hún dreymir um að yfirgefa litla bæinn sinn, og er að berjast gegn arfgengum hlutverkum og fjölskyldulegum væntingum. Lík-swap ævintýrum hennar með Taki leyfir henni að sýna fram á að hún þráir að búa við þéttbýli, en þeir vekja líka dýpri þörf til að skrifa sína eigin sögu frekar en að sleppa hreinlega úr aðstæðum sínum. Taki, reimately, hefst sem pragmatískur borgarstrákur sem virðist þægilegt í sjálfsmynd sinni, aðeins til að átta sig á að sjálfsvitund hans er hol án þess að keppa að tilgangur hans sé til þess að keppa að Mitsuhah gefi honum. Bæði stafirnir vaxa með því að standa frammi fyrir þeim, mótsagnir og leyndardómar í milli hans. Sálfræðingur tekur eftir einu sögunni sem er sterk og segir að ein mikilvæg og tekur tillit til heildarmyndar og fleiri mynda.

Þessi frásögn er mjög viðeigandi. Í heimi sem er mettaður félagslegum upplýsingum erum við allir höfundar okkar stafrænra sögumerkja. Myndin spyr óbeint: hvaða útgáfa af sögunni er sönn? Sá sem við erum við á netinu, sá sem við munum eftir, eða hinn sem við skynjum? [1] Nafn þitt [5LT: 1] minnir okkur á að fullnægjandi auðkenni sé ekki áreiðanlegt svar heldur frásögn sem þarf að endurskoða stöðugt, einkum þegar ný tengsl eru dregin út úr þægilegum söguþráðum söguþráðum.

Tenging, sómska og stafrænt sjálf

Við kjarna myndarinnar er þverstæður nútímatengsla. Taki og Mitsuha eru aðskilin með líkamlegri fjarlægð, tíma og jafnvel minni, en þau eru hvort fyrir annað með jafnsterkan styrk sem finnst næstum andlega. Rauði þráðurinn í fornum austur-Asíu mottutíg táknandi elskhuga sem eru bundin ósýnilegum streng, en þó er þráðurinn ekki nógu andlegur, jafnvel þegar meðvitundin bregst. Þessi spenna endurspeglar þá reynslu sem er nú þegar komin í samböndum á stafrænum tíma: Við höfum aldrei hitt fólk, þó oft á meðan við erum að berjast við það að halda okkur nálægt fólki.

Tæknin er ekki illmenni í nafni [3] Yst [3]; hún er bæði virk og hindrun. Snjallsímar og félagsmiðar leyfa Tki og Mitsuha að skilja eftir nein önnur skilaboð, en dagbókarfærslur hverfa án skýringar -1a kröftug myndlíking fyrir hvernig stafrænt vott getur verið fiemerer. Myndin nær þeim einmanaleika sem getur haldið áfram í gegnum ofvirkni. Protagonyed inform of- configly. merki í tengingu [FLT: 3] sem er kunnur öllum sem hafa flætt sig gegnum brosandi andlit enn óséð. Í samtímasamfélaginu er hún æ betur notuð með því að hún sé þekkt fyrir þekkingu á Netinu. [FLT:] Hún þarf að vera ofar í tengslum við það að vera ofar og gleyma öllu því að hún sé háð og treystir að allir menn séu búnir að missa trúna.

Þetta þema eykur á ákafa rannsókna á áhrifum félagslegra miðla um auðkenni. Vísindamenn hafa komist að raun um að á meðan netsvið bjóða upp á bil fyrir auðkennisrannsóknir, geta þeir einnig brotið niður sjálfsfyrirsögn og magnað reynslu af af afskuldun ( [1] Pew Research, 2022 ). [ Nafn þitt [5LT:3] gefur enga aftengingu, en rauði þráðtákn þess gera að forstafa trú sem er nauðsynleg að innan. Á aldri er hægt að eyða með strjállingi, sem finnst bæði nótal og nauðsynlegt.

Trúrækni og leitin að merkingu

Á dýpri stigi, nafn þitt getur verið lesið sem tilvistarsinna um leitina að afmörkuðu sjálf [[3]. Jean-Paul Sartreas, sem er tilvistarstefnusnjós sem argentence for an er ekki fædd með föstu eðli en verður að skapa sig með vali og verkefnum. Bæði Taki og Mitsuha byrja sem stór stafir af umhverfi sínu: Mithuah til að stjórna lífi sínu í sveit og lífi. Taki og hluta vinnutíma í Tókýtó.

Þessi vettvangsleið er bergmáluð í myndinni sem meðhöndlar tíma og tap. Haldin er sú vinsæla hörmung sem ógnar Mitsuhas aragrúi sögunnar. Fílofer Martin Heider hélt því fram að með því að horfast í augu við dauða getur halandi kippt okkur út úr daglegu samræmi og í alvöru lifandi. Í [[5LT:0] Nafn þitt , nánast-aðferð alls samfélags og átaka um að hverfa minnisstarfsemi sem memento mori, hvetur bæði persónurnar til að hegða sér of seint. Skilaboðin eru skýr: Ekki óvirk arfur heldur virkur arfur, og baráttan við aðgreinir og aðgreinir.

◆ Nafnið þitt sem spegill nútímasamfélagsins

[1] Nafn [FLT:]] þitt [3] kom á einni stund af hnattrænu menningarlegu flæði, og heimspekilegar þemur þess finna enn meira bráðar í dag. Vökvakennd auðkennis sem það skoðar er ekki lengur aðeins frábært tæki; það endurspeglar raunverulegar umræður um kyn, sjálfstjáningu og plastleika sjálfs. Leitin að raunverulegum tengslum í stafrænum hávaða endurspeglar þann einmanaleika sem geðheilbrigðið hefur verið áhersluð á. Og það er nauðsynlegt að leika á mikilvægan hátt mikilvæg söguþráð úr sundurhlutunar reynslu talar beint til kynslóðar sem ekki er hægt að tengja efnahagslega framtíð og vistfræðilega kvíða.

Myndin veitir ekki auðvelda svörun. Taki og Mitsuha ares endurfundar í lokin eru tvísteyptar eða kannski æskilegar. Þeim finnst þeir ekki vera að draga en man ekki hvers vegna. Þessi mjúka lending bergmál margra heimspekilegra fyrirspurna: heilmikil, snyrtileg upplausn á auðkenni er hvorki möguleg né kannski æskileg. Það sem skiptir máli er áframhaldandi leit. Í þjóðfélagi sem krefst oft óákveðnu öruggu öruggu, um hver við erum, sem við elskum, það sem við trúum, það sem við trúum, og skilum eigin takti. Það krefst þess að spurningin sjálfsvari er mennskri en nokkur lokasvari. Til að gleyma og halda áfram; til að halda áfram að halda á gögnunum, en halda sambandi við sjálfa sig; það eru tengsl við sjálfskipan takt sem þeir eru að vera ekki allir sem eru að vera í takt við sjálfbir.

Auk þess undirstrikar myndin menningarlega þyngd sína. Gagnrýnir og menningarskýrendur hafa bent á hvernig Shinitais - verk starf er notað sem snertisteinn til umræðu um nútíma japönsk ungmenni og, breiðlega, alhliða árþúsundir ( CBR greining á Nafn þitt íþræðir] og þar sem þeir eru lifandi. Rauði þráðurinn hefur verið tekinn upp sem myndlíking fyrir stafrænar þrár: við bandakerfi sem tengja okkur fólki og reynslu sem flöktar á skjánum, en þó eru ekki eins og þeir eru næmir fyrir því. [4] Nafn hans: [5]

Niðurstaða: Ófullkomnir sorgir í eiginhagsmunamálum

[1] Nafn Milli þíns [3] vefur saman forn skinu og ofuráhyggjur af völdum þess að vera með poignant heimspekilega segulbands, þar sem orðið er notað arrtry að eigin áhættu, kvikmyndagerðin, ofind og ofar, mótar það að vera auðfengin með því að byggja á sér í sækni, helgisiðum. Myndin gefur ekki til kynna einhugun heldur fléttu á líkama og huga, sjálf og aðra, minni og gleyma, örlög og val. Við þorum að lifa við að horfa á sig í minniskeðjum og í verkefnum, sem við sjáum í frjálsri mynd, gefur kvikmyndin til kynna nær því sem við sjálfskipuð er sjálfskipuð og við erum: Við erum orðin að horfa á tengsl, og jafnvel með því að lifa af þeim sem við erum að lifa af.

Fyrir gervi upplýsingar, sýndarpersónur og endursamsett kyn, [[FLT:] nafn þitt [1] Heiti [1] býður upp á von, ef edrú, innsæi. Auðkenni er ekki virki til varnaðar heldur vökva, áframhaldandi samtal. Það andartak þegar líkamar okkar finnast þeir vera framandi, þá bregst stafrænt líf okkar, brotverkun sem er kannski einnig þegar satt er að finna sjálfskaparatriði. Myndin lofar ekki að þessum spurningum verði svarað, aðeins að leitin sjálf, byggð á raunverulegum tengslum og kappa, er það sem gerir lífið innihaldsríkt. Eins og Tu og Mitsuh getur spurt hverja aðra, hvað nafn þitt er, hvað heiti, er ekki að spyrja um loft. Það er ekki gefið út að spyrja um það sé skrifað.