Fá verk nútíma nútímauppspunareka yfirheyra eðli sjálfseignar með eins miklum ljóðrænum krafti og Haruko Ichiwaa◯s [[3] Houseeki no Kuni [1] [3] (og í Lustrous á sjó). Set í fjarlægri framtíð eftir mannsævi þar sem ódauðlegar gimsteinar eru að heyja stríð gegn fhamarlunar óvinum, raðaröðin starfar sem meira en sjónræn sjón. Hún verður að striga fyrir heimspekilega íhugun, korta baráttu fyrir ótvíræðni ar sem þú getur haft í huga þegar þú ert enn að hugsa um að vera áreiðanlegur og sannur kennistrengur og viðkvæmur huga. Með því að breyta hverri persónu í bókstaflegt brot, ytri brot, hvað þú getur verið í raun og hvað þú getur spurt í raun og hvernig þú getur ekki spurt í raun verið í raun?

Þessi grein rannsakar hvernig Lustrousł leitin að sjálf-skilyrðum, sem sett er gegn umhverfi sem speglar sundurskiptingu og breytingar, veitir okkur djúpstæða innsýn í leit manna til að finna hvað það þýðir að vera ósvikinn. Að teikna hugmynd um tilvistarsinna og hinn táknræna mátt á söguþráðinni Biblíunnar, getum við lesið [ Houseki no Kuni sem viðvarandi íhugun á raunverulegum lífsspeki sem hafnar einföldum svörum og lýsir í staðinn sársaukafullu, áframhaldandi erfiði sem verður að eigin mati.

Heimur hinna óhrjáðu og þrýstingurinn við ytri skilgreiningu

Til að skilja hvers vegna gimsteinarnir eru til í raun og veru þurfa þeir fyrst að skilja heiminn sem þeir byggja. Sagan á ströndinni þar sem ódauðlegir menn, sem mynda steinefni, lifa undir verndarhendi herra síns, Kongō. Þeir eru vægðarlaust veiddir af Lúðrunum, ómenguðum frá tunglinu sem uppskera gimsteinana til að prýða tilveru sína, með því að meðhöndla lifandi verur sem skrautlegar verur. Þessi grunnátök ræna strax allri öruggri sjálfsvitund þeirra: þeir eru bæði varnir heima hjá sér og safna þeim saman í að þeir bíði, ekki skilgreint af innviði sínu heldur með ytra augnastri.

Þessi vandræði endurspeglar félagslegt ástand sem lýst er af heimspekingum sem finna uppruna óupplýstunnar í þrýstingi að laga að öðrum sturlun. Í Bering og Time , segir Martin Heideggger hvernig Lustrents-sjálfið - drukknar hann úr raunverulegu ◆I ◆; við sjáum okkur í gegnum ónafngreint almenningsaugað, tapa okkur í þeirri mynd að vera ◆ ekki sjálfa. Fyrir Lustrentians eru Lustrous sem er þessi nafnlausi maður með banvæna city quoa kór sem krefst þess að vera einskis meira en klóp. Í þessu samhengi verður það að hafna að vera á einu máli: á einu tungumáli, jafnvel þegar þú vilt snúa henni í heild.

Trúfesti sem heimspekilegt vandamál

Heimspekingar hafa lengi glímt við hugmyndina um áreiðanleika, hugtak sem táknar það að verk og sjálfsfyrirlitningar eru í eðli sínu þau að hegðun og sjálfsáhuga, í stað þess að setja upp handrit. Í tilvistarhugmyndinni, einkum í starfi Jean-Paul Sartre, er ekki áreiðanlegt ástand heldur verkefni sem er stöðugt að æfa sig á. Til að forðast þessa byrði er þetta að falla í eigin merkingu. Sartreas fræg less að ævintun er á undan kjarni Biblíunnar, bendir það til þess að það sé ekkert ákveðið eðli sem segir frá því hvað þeir eru; við verðum að búa til sjálfvalið með vali. Til að forðast þessa byrði er að falla í eigin byrðar: hvað kallað er Sartrú: [3] Umtal á undan quotun: [3]

Houseki engin Kui-Kui:1] gerir þessar arkilega eðlisbreytingar að innri vefi. gemsar fæðast ekki með fast auðkenni: þeir koma fram úr klettunum, þegar mannslaga en tóm sögunnar, og eru settir til hlutverka, fræðimaður, fræðimaður fræðimaður, fræðimaður fræðimaður, fræðimaður , fræðimaður, fræðimaður, fræðimaður, og skapgerð. Röðin sem eru ekki eiginleg eða aðeins þægilegur staður. Þar sem frumkvöðull fopyllis (Phos) formúlps er ekki lengur í sögunni, að missa útlimi, afla sér nýs og endurmóta minningar sem eru ekki eigin sérkenni og vinna að fullu. Það er ekki lengur að vera sönn sjálfsmynd mín heldur er ég með raunveruleg, en ég er nú þegar ég er nú með vinstri.

Brot: Fosfýlltíe hefđirafbrigði Journey

Phos byrjar sem brickfoundment of bstrance: a gem með harða aðeins 3,5, of brothætt til að berjast, sem hefur skarpskyggna greind en skortir engan skýran tilgang. Til að koma að gagni fyrir samfélagið, er það aðeins 3,5, of viðkvæmt fyrir bardaga. Í stað þess að spyrja ◆ Phos, hvaða för þeirra geti verið gagnleg fyrir samfélagið, eða vona að starflegt hlutverk muni veita forgerða persónu. Þetta er einmitt tegund slæmrar trúar Sartre varar gegn: skilgreina sjálfan sig sem ekkert nema starf, sem er fyrir aðra.

Þegar sagan tekur framförum gengur Phos röð af róttækum, líkamlegum ummyndunum sem hafa misst líkamann með aga, gull-placium málmi og að lokum hlutum sem uncuments sig. Hver skiptihvörf er ekki aðeins gerviuppfærsla; það grefur undan fyrri sjálf og neyðir til að endurskipuleggja auðkenni. Syrpuröðin bendir til að það að halda í óbreytanlegan kjarna sé ímyndun; ótrust, fyrir að vera til í tíma, verður að gera breytingar. Phosar cidar í auknum mæli að reyna að endurskipuleggja sjálfsæi við athugun heimspekingsins Paul Ricour að sjálfbir séu ekki frumstæðir heldur að [0r] óbreytandi persónur: [5LT]; [3]

Þegar Phos er orðinn eitthvað sem fyrri félagar þeirra þekkja ekki er sagan sú að spegillinn verði spegill áheyrendanna: á hvaða tímapunkti hættir maðurinn að vera sama einingin? og ef þú verður eitthvað nýtt er það að svik gegn upphaflega sjálfi þínu eða róttækasta mynd raunverulegs, áreiðanlegasta tákns, algjörrar viðurkenningar á flæðinu sem er lifandi?

Annað: Cinnabar og Specter of Isception

Ef Phosar er um klofnun með umbreytingu, er Cinnanbars um að vera innilokaður í auðkenni sem finnst bæði óumflýjanlegt og framandi. Cinnabard leynir kvikasilfurseitur sem gerir allt í kringum þá, neyðir þá til að flytja í útlegð, jafnvel þótt þeir vilji í örvæntingu vera gagnlegir samfélaginu sem þeir meta mikils. Harð þeirra er lítil; líkami þeirra er hættulegur. Cinnahars sjálfmótun er algerlega skilgreind af eign sem þeir geta ekki breytt, og þeir sjást í gegnum linsuna sem ógnarr. Þetta er breytilegt: Sjálf er allt of einlæg, en það er samt sem raunverukennd sem verður að byrði.

Það er hliðstætt því sem gerist hjá þeim sem eru skilgreindir af einu einkenni, sjúkdómum, fötlun eða félagslegu plamasark frá argentlandi sem er stöðugt yfirskrifuð af heiminum, sem eru hræddir ímyndun. Í röðinni er Cinnanbar notað um það hvernig það er að flækja þá hugmynd að það sé bara að vera maður sjálfur. ◆ Hvað ef þú hefur orðið fyrir því að það sé eitur, óástúðlegt og óæskilegt? Cinnabar hafði alltaf í huga að biðja um hljóða merkingu fyrir að gera öðrum erfitt að hafa eina ónæð manna sem er viðurkennd og ekki talin vera viðurkennd.

Þessi tengsl milli sjálfs og annarra eru í hjarta tilvistarréttar. Sartreaʼs fræg lína ◯Hell er annað fólk frá No Pak fangar kvölina að vera sýnilegur sem fastur hlut með annarri arswing. En Lustrous einnig sýna hinn möguleika: að með því að sýna skilning annars manns skilning getur það hjálpað manni að komast yfir sjálfan sig. Phos Hugsanlega er fyrr en hann kemur í raun auga á hlutverk Cinnabaran er merki um viðurkenningu sem reynir að brjóta niður fangelsið með því að deila með sögu. Að vísur brot úr Phos litrófun verður að eiga sér stað í einhverri röð.

Táknrænar landslagsmyndir sem utanaðliggjandi sálfræði

Engar umræður um áreiðanleika Houseki no Kui [3] getur verið algert án þess að sækja um landslagið sjálft. The Lustrous búa á gríðarstórri eyju af kristalslög, brotin landMises, og grunn sjó sem endurspeglar óendanlega fölan himininn. Þetta umhverfi er ekki bara bakdropa: það er sálfræði gert sýnileg. Crystals vex í skipulegum sexhyrndam litgrindum, en samt brotna þeir eftir fyrirsjáanlegum flugvélum, fullkomna myndlíkingu fyrir persónur sem bera fram sameinað yfirborð en brjótast enn með leyndum línum. Árleg komu ΔSunpots, þegar risaíslásar vaxa yfir landið, bókstaflega, endurskilda, hver ár og spegla. [3]

Á sama hátt og eyjan er gerð með sjávarföllum, tunglárásum og gífurlegum kristölluðum vexti sem ýta frá sér, myndast sjálfveran úr samspili utanaðkomandi afla og innri valkosta. Í þessu stökkbreytandi rũmi getur hún ekki verið fastur eign; það er frekar eins og jafnvægi sem þarf að endurskapa stöðugt. Landslagið kennir að þráin fyrir stöðugleika er sjálfvirkni, og að sönn guðsdýrkun getur krafist þess að læra að treysta jörðinni sem fær að færast undir fótum.

Átök sem krosslög sjálfkleypunnar

Stríðið gegn Lúnaríunum er oft lesið sem einfalda söguþráðinn, en innan heimspekilegs byggingarfræðihlutans eru allar orrustur sem eru í eðli innri spurningar. Lúnaríarnirnir birtast oft í fáguðum, skrúðgönguformum, vopn sem brjóta gimsteina niður í brot; þeir eru í vissum skilningi að leysa upp. Þeir neyða þá til að horfast í augu við hverja einustu Lustrous að takast á við sína eigin brilju sem ekki er aðeins líkamleg heldur að vera til í raun. Á þeirri stundu er gemambía brotin og tvístrað, tálsýnin um eintölu sjálfar er bókstaflega brotin. Ferlið er bókstaflega að svara spurningu sem ég er ekki lengur fær um að forðast.

Þessi athöfn þar sem uppbygging og upplausn virkar sem kröftug myndlíking fyrir persónulegt vandamál. Í sálfræði og raungildi talaði þessi staðreynd oft um að vera ekki úr rósemi en úr róttækri truflun, þegar sögurnar hafa verið gerðar að okkur hrunið undan þrýstingi. Danski heimspekingurinn Søren Kierkeard talaði um Δ sundl frelsisins þegar þeir standa við brún möguleikans, en brotin Lustrous, tercing sig aftur eftir árás á Lúnaníu, standa á slíkri frumkvöðu. Þeir geta valið að snúa aftur til fyrri hlutverks, eða þeir geta leyft brotinu að verða að endurröðun. Flestar persónurnar eru þær sem viðurkenna að hver einasta laufblöð, og þeir eru ekki sérlega áreiðanlegar, en hafa ekki verið að lifa í raun og lifa eftir því.

Harðleiki, Brittleness og goðsögn ófáanlegrar sjálfshyggju

Í greinaflokknum er notað Mohs harður skali sem er villandi einfalt tungumál til að tala um sálfræðilega áreynslu. Demantur er óvenjuharður og ónæmur fyrir klóri, en hann getur brotið niður í beittum blásaa blásaa sem persónuna Demantur hefur gríðarlegan styrk en er hrifinn af óöryggi og djúpstæðum ótta við Bort, en svart-diamond bygging hans er einstaklega hörð. Andstæðan á milli rispa og harðneskju er eins og grunn skýring á mismun á öryggi og ósvikinni innri ráðvendni. Mađur getur virst óheppanlegur á meðan hann er óheppinn í burtu frá brotum.

Þessi skilningur veldur því að það er ekki um að ræða að vera demants-varkörtur og órjúfandi; það er um að ræða skilning á því hvernig mannsklofnar flugvélar eru líklegar til að brjóta upp skũrt og greinilega án þess að leyfa þeim að skilgreina takmörk sín. Þegar Demantur kastar sér aftur og aftur í bardaga sem reynir á lipurð þeirra, eru þeir ekki að afneita branofnun þeirra heldur kanna hana, kortleggja nákvæma samspil sjálfsgetu þeirra. Þessi vísvitandi prófun á þeim kann að vera nær óáreiðanlegri en brotlegur fallhæfni þeirra.

Framandi bergmál: Merking í óeinstum alheimi

Beneath the gemstone og tungl fjendur, Houseki no Kuni [1] felur í sér grundvallarspurningu um tilvistarheimspeki: í alheiminum sem býður engan fyrirfram ákveðinn tilgang, hvernig búum við til merkingu? Kongo, skæri húsbóndinn sem lætur sér annt um Lustrous, neitar að svara stóru spurningunum, af hverju þeir séu til, hvað Lunarianar raunverulega eru, hvort það sé endir á átökunum. Þessi þögn endurspeglar þögn alheimsins í viðurvist mannaspurninga. Lustous þarf að finna ástæður þeirra til að berjast, til að halda áfram, án þess að tryggja tilvist hans.

Albert Camus, í The Myth of Sisyphus [1], hélt því fram að við yrðum að ímynda okkur Ssyphus hamingju, að finna merkingu í verki að ýta boulder þrátt fyrir fallvaltleika hans. The Lustrous Biblíunnar stríð gegn óvini sem virðist endurskapa sig endalaust er Sisyphe ástand. Ótrú þeirra liggur ekki í sigri heldur í þeirri afstöðu að þeir taka sér eigin stefnu. Sumir, eins og Bort, finna merkingu í hreinum bardagaáhrifum; aðrir eins og Rutile, í hinni vífísku viðgerð; enn, eins og Yellow, í þeirri mynd af eigin huglægu skoðun. Hver er sú skilgreining á sjálfskaparástandi. [3]

Óforgengileiki og frelsun

Endurteknir búddhatrúarmenn eru aldrei heilir um langan aldur; þeir missa líkamshluta, minningar og félaga í hringrás sem hafna allri lokalokun. Þetta ástand vekur fram hugmyndina um icca, impermanence, og bendir til þess að þjáningar komi upp af löngun til að halda fastri sjálfsmynd sem er ekkert annað en skammvinnt ófrávíkjanlegt harmþótta. Í þessu ljósi breytir leitin að raunverulegri trúgirni í þá venju að veita útrás og læra að vera í friði við eina sem er í gangi.

Þessi röð býður ekki upp á að þetta sé þægilegur útsýnisgangur. Phosar eru mjög varfærnislega varfærnisleg saga um það sem gerist þegar maður getur ekki látið af að hungra eftir frumlegri, raunverulegri sjálfsþörf verður svo eyðandi að hún leiðir til tortímingar alls annars. En aðrir stafir, eins og suðurskautslandið, þar sem stutt tilveru er skilgreind eingöngu eftir árstíma, sýna aðra möguleika: líf sem er svo fullkomlega viðurkennt í ófyrirsjáanlegu eðli sínu að það þarf enga réttlæti umfram hverfulleika sína. Ponderite er að viðurkenna upplausn líkana án þess að óttast að hverfa, að það brenni sjálf brenna skært og ekki þrátt fyrir það heldur vegna þess að það sé ekki hægt að vera.

Niðurstaða: Hin óslitna gerð sannrar sjálfs

[1] Houseki engin KuiT:0] Hafnar því að meðhöndla áreiðanleika sem áfangastað eða fjársjóð sem er ógrafaður. Þess í stað endurskapar hann sem yfirstandandi myndgerðaverkefni sem líkist gimsteinunum sjálfum, sem verður að flagna, fága, raða saman, og stundum gereyða algerlega áður en nokkuð er hægt að koma fram. Lustrous kennir okkur að sjálfin sé aldrei standandi skrá yfir einkenni heldur lifandi ferli sem felst í því að verða að mótast af samböndum, umhverfi og hugrekki til að horfast í augu við að snúa til hégómas án þess að snúa frá.

Leitin að áreiðanleika í Ichikawa, í Ichikawa, er óaðskiljanleg frá því að viðurkenna að vulnerability, umbreyting og tap. Það krefst þess að við hlustum á Cinnabar og frauðkorna innan okkar arrofandi hluta sem finnst of eitrað eða of brotinn til að tilheyra INT, og samstilli þá í sögu sem er ekki slétt façade heldur skörðótt, samfelld sköpun. Að lokum Houseki no Kuni gefur til kynna að raunverulegust sjálf sé sú sjálf sem getur haldið þeim í sundur án þess að þeir séu heilsteyptir og að í heiðarlegum átökum við hana, óáreiðanlegum fegurð.

Fyrir lesendur sem hafa áhuga á að rannsaka heimspekileg vídd auðkennis og söguþráða, virkar svo sem Stanfords færslur um persónuskilvit og Paul Ricoursark Einn sér sem annar veitir ríkulega fræðilega fræðilega akkeri. Og fyrir þá sem vilja sökkva sér niður í frumefnið, er opinberi Housekih no Kunitue [3] kall, gefinn út af Kodansha, sem er ómissandi texti fyrir hvern þann sem er heillaður af ýmsum trúarsiðum og heimspekirannsóknum.