Sálfræðilegur tímamunur er samdráttur einstaks bils í sjónsögum þar sem innri landslag eru gerð lifandi en ytri bardagar. Skammalegt er að þetta sé miðlæg tilfinningavél í þessum sögum, ekki bara sem hverful tilfinning heldur sem grunnur sem stjórnar persónuvindunum og líkamstjáningu. Ólíkt yfirborðskenndum tilfinningum sem koma strax fram, skömm, grafast inn í auðkenni, og valda þrálátum átökum milli þeirra sem skynja sjálfa sig og útgáfu af sjálfum sér endurspeglandi í augum annarra. Þessi genrerea notfæra sér skömm til að brjóta sjálfvirkni þeirra, gera það að frumverkfæri fyrir rannsókn á sektarkennd, kúgun og eðlishvöt. Með því að segja til sín á huglægu máli, verður það að segja til skammar, gera áheyrendum, eða ytri áhrif þeirra augljósa, sem eru stundum með því að endurtaka.

Endurkoma þessa þema gerir áhorfendur meira en skemmtanaiðnað, veitir spegilmynd af sálfræðistríði. Það er sería sem setur oft inn persónur í háfengið svið þar sem félagsleg viðurkenning, persónulegur brestur og tilvistarkenndur þáttur tekur þátt í því. Þegar hetjustríð við yfirnáttúrulega ógn táknar ytra skrímslið oft innri skömm sem þeir geta ekki nefnt. Þessi samstaða milli sálfræði og stórkostlegrar myndlíkingar gefur þessar sögur umburðarleysi sitt. Þegar við tökum upp í stað þess að brjóta niður óskammfeilna, áhrif þess á margbrotinar kenningar og menningarlegar kenningar sem setja það í það, sjáum við hvernig tilviljun breytir almennri reynslu manna í auðugt sögutæki sem hvetur til sín á nútíma fjölmiðla.

Lykill sem tekur

  • Skammarverk eru frumorsök tilfinninga og eru drifin flókin, innri átök og persónueinkenni Þróunar sálfræðilegra samverustundasöguþráða.
  • Það neyðir persónur til að horfast í augu við bælandi sannleika, móta siðferðilegar ákvarðanir sínar og oft að láta óstjórnlega línu milli hetju og grimmdar.
  • Þemað brúir nána baráttu fyrir víðtækari þrýstingi samfélags, þar sem lögð er áhersla á mál eins og fordóma, einangrun og væntingar manna um menningu.
  • Anime notar táknræn og yfirnáttúruleg öfl til að útiloka ósýnilega kvöl smánar og gera óhlutstæð, sálfræðileg ríki að handtöku með berum augum.

Sálfræðilega skammarfræðin í afskiptum afhendingum

Skammalegt í sálfræðihugtak er ekki lýst sem einföldum tilfinningaviðbrögðum; það er djúpstætt sári sem skerir allar ákvarðanir og samband. Til að skilja það af hendi, verðum við fyrst að greina það frá skyldum tilfinningum og skoða sálfræðilega screffolding. Ólíkt ótta eða reiði, sem oft knýja stafi inn í verk, skömm sem verkar sem hemill, hljóð rödd sem hvíslar að vanmáttarkennd og yfirvofandi höfnun. Þessi innri gagnrýnandi verður hinn innri andstæðingur í ótal tímasögum, þvingar og blokkar jafnt til að rata um námureit sjálfsleifðar og örvæntingarfullar endurbætur. Af því að víkja fyrir smánarlegri höfnun innan þessara vísindaheima, þá fáum við innsýn í það ástand sem gert er með því að leiða í gegnum striga.

Skömm fyrir syndir

[1] Modern Naths [3] Naths [3] gera a naumlega mismunun: sektarkennd beinist að ákveðinni hegðun, en skömm beinist að allri sjálf. Persónukennd gæti hugsað, "ég gerði hræðilegt," en persónan bratt í skömminni trúir, "ég er hræðileg manneskja." Þessi vefjafræðileg árás á sérkenni er það sem gerir þá óánægju sína og er þess virði að tilheyra henni. Íhuga hvernig þetta birtist í röð þar sem persónur bera leyndarmál um fortíð sína eða meðfædda eðlis. Skömmurinn sem þær bera ekki um einföld mistök en um að steingerð sem er talin einhæf og að gera þá að óað ást eða tilheyra þeim. Þessi grunntrú, þunglyndi, þunglyndi og djúpstæðar persónur, lifandi verur gera þetta dæmi í tilfinningasamstæðumunartón.

Skömm sem kalalyst fyrir stafskipti

Skammarlegt er að láta vera kyrrstæður, það er máltæki sem krefst svars, annaðhvort til endurlausnar eða eyðileggingar. Þegar frumkvöðla verður að endurskrifa eina örk og vinna sér inn ytri gildis. Hins vegar er þessi ferð dregin til botns í baráttunni með PML-sportunni. Sársaukinn sem birtist sem skortur getur kveikt á leit að eigin fötlun, eða reynt að flýja hinar glanslausu kvalir þeirra. Einnig þarf að endurskrifa eina Biblíunnar og vinna sér inn ytri gildi. Hins vegar getur þessi ferð verið dregin inn í reiði og löngun í stjórn á heiminum þar til hún virðist vera afskiptalaus. Þessi verkþáttur getur unnið úr sér ósjálfráða og unnið úr sér ósjálfráða orku til að flýja úr eigin sársauka eða vinna á öðrum sviðum.

Hetjur, liljur og skammarblettir

Samspil blygđunar yfir hetju og grimmdarlegra manna skapar tvísũnt siđalag. Hennar skömm gæti komiđ frá ūví ađ hafa ekki veriđ til ađ vernda ađra, og birtist sem miskunnarlaust drif til ađ vera aldrei veikur aftur. Ūetta sést í ūráhyggjuūjálfuninni montages og sjálfsmisūyrmandi tilhneigingar sem eru oft fastar í bergmálinu, sem krefst af ūeim til ađ réttlæta grimmd. Ūađ sem gerir frumkvæđiđ er ađ illkvæđi, sem er oft tilgátan, sem er ađ deilast á sig í ađ vera hetja, er ķlík, einvörđun, einfeldni, og ađ breyta í svítunarlaus, einfeldni, einfeldni, sem er ađ breyta í ķsami mannlegum viđbrögđum, sem gerir mannlega til ađ sũna grimmd.

Félagslegir straumar og skammarlegur menningarheimur

Einstaklingsbundin skömm er ekki til í tómarúmi; hún er tengd félagslegu efni sem persóna er til í. Sálfræðilegs anónu ber alltaf vitni um hvernig sameignarfélög, sameiningaráhyggjur og ótti við ostracisma magnar innvortis kvöl. Sýnun annarra verður að vopni og þrýstingurinn til að samlagast getur brotið anda. Þessi kafli rannsakar hvernig raungreinilegur áhugi er fólginn í sameiginlegum persónurannsóknum, oft ógreinanleg lína milli persónulegrar taugastarfsemi og almennrar dómgreindar. Í síðari undirkaflanum eru sett niður mörk, frumvarps og yfirnáttúruleg myndlíking til að gera skömmina að ríkulegu samræmi við félagsmál sem persónulegri rannsókn.

Þrýstingur innan bandalagsins og óttinn við útgeislun

Margar ómaklegar frásagnir eru byggðar á hugmyndinni um þann ytri virknihóp sem framfylgir ströngum hegðunarreglum. Stafir rata um þessi bil með mikilli vitneskju um hvernig hægt er að skynja þau, oft lifa tvöföldu lífi til að vernda sanna vídd sína. Óttinn við útsetningu sem kemur fram á þeim tíma er með skyndilegri félagslegri refsingu. Skömm sem koma upp í almennan ferhyrndan ferhyrndan stuðul kvíða. Þessi kraftmikil bakgrunnur eru sérstaklega áberandi í skólastíl eða stjórnlaus samtökum, þar sem frávikum frá staðgenginu er fullnægt með skjótri félagslegri refsingu. Skömm sem kemur upp á móti þessum sameiginlega mælikvarða sem beinist að sjálfsáhyggju; þeir velja að flýja frekar frá félagslegum aðstæðum en að vera berlega niðurlægð. An An expressation to Explotion, the Suðing, the Suðlatedade of a syction of a parection, defaction of a parection, deration.

Steigma, sjálfseinangrun og myndsæmisskrímsli

Þegar skömmin verður að baki því að fram kemur að hún er afkastamikil félagsleg áhrif sem hafa áhrif á það að hún er með miklum krafti. Stigma lætur sér ekki bara líða illa; hún strýgur kerfisbundið félagslegt stuðning sinn frá þeim kerfum, sem eru að baki róttækum einsemdum. Þessi félagslegi dauði er oft undanfari sálfræðilegrar dauða. Sálfræðilegur raunverustund er oft nýmynduð með myndlíkuðum skrímslaskrímslum, banurtum eða yfirnáttúrulegum uppruna. Persónu sem er ásótt af illum anda er í mjög raunverulegum kennileitum, sem er að sitja að baki innbyggðri skömm og félagslegri hnignun. Þessi ytri ógn á milli sjálfsáberandi eða vaxandi djöfla. [3] Þessi innri þróun er oft farin að vaxa eða vaxa úr sér þegar táknin í einangrun. Hún er yfirvegafordómurinn er krottin af eðliskenndur, er að brjóta á bak við hana. [2] [3]

Hátíðarannsóknir: Skammarlegt starf

Til að fara úr kenningunni á að rannsaka sérstakt mál leiðir það til að þessi ferli leika á ótal ólíkum sögum. Hver röð ræðst á skömmina frá einstæðu sjónarhorni, hvort heldur í linsunni vegna langvinnrar höfnunar, brotins sjálfsmyndar, siðferðislegrar samdráttar eða listræns misheppnunar. Þessar rannsóknir sýna fram á hversu fjölhæfð skömmin er sem sögusaga, og sýna fram á getu hennar til að endurskapa heila persónuleiðsla og endurvekja tilfinningaafgreiðslur.

Narúto: Frá útskriftinni til Hokage

[3] [3] [3]Nauto:] æsku [[2FLT:2]] kynnir eina af helstu rannsóknum á smán og endurlausn. Nauto Uzki archi's æsku er skilgreind af skömminni að vera jinchuriki veitandi fyrir níu-Tailed Fox, sem réðst á þorpið hans. Þorristinn tekur á hann sem lifandi ker hamförum, sem er mjög óvelkomin og röng. Fyrstu orð hans, háværasaga, örvæntingarfullur til að hvetja fyrir athygli, er sígildur þáttur í aðgreinun félagslegs vaxtar hans. Hann er ekki að afla sér djúprar smánar heldur er hann er jafnvel að vernda þá sem eru jafnvel fyrir að sýna þeim sem eru jafnvel fyrirlitnir og virða þá sem eru fyrir að hafa fyrir að hafa brotið sig. Byrthimaching á móti. Byrorking á móti er nú er nú þegar hann er til að sýna að sýna að hann er með því að hann er gerður til að sýna öllum sök sinni.

Kennslustund: Innri skothelt auðkenni

[1] [3] mikla þorsk [1] mikla thamatis skömm með kjarna goðfræði innri Holils og Zanpakut þekkja andar. Ichigo Kurosakiaki kirfi er margbrotin að hann er ekki fær um að vernda sínum, aðalsárið frá móður sinni, dauða. Þessi skömm birtist bókstaflega sem innri Hollow hans, berryk, eðlishvöt sem táknar hluta af sjálfum sér deemsneyt og stjórnlaus. Endurteknin þar sem Ichigo verður að lokum að berjast og tekur við innri rand hans eru ekki bara ljós á móti krafti; þeir eru að sjá fyrir að gera sér skömm. Endurþótta. Endurþvingun á sjálfbir, að viðurkenna það, að viðurkenna að það er að viðurkenna að hann er að hann er til og verja sig. Kukukukukukukukukíu og er að gera sig niðurlægan.

Skrímslið: Þyngd siðferðilegrar ábyrgðar

Í Naoki Urasawak [[0] Monster [1], skömm er fullorđin, hörð nærvera sem situr um Dr. Kenzo Tenma. Ákvörðun hans um að bjarga drengi yfir stjórnmálamanni sem er gerður úr stað siðfræðinnar, er öfugsnúin þegar þessi drengur, Jóhann Liebert, verður herfilegur morðingi. Tinzo Tenma - ferðin er síðan gerð með einfaldri löngun til að hætta Johanh, en með því að brjóta niður niður og niðurlægja: sú skoðun að ákvörðun hans að deyja hafi verið tekin upp saklausum mönnum til að óþörfu. Þessi skömm eyðir honum sem talinn skurðlæknir og tekur hann upp í stað hans með því að nota aðferð til að kanna hvaða siðferðisgildi hann hafi átt að gera þetta: sú staðreynd sem er að brjóta rétt: Sú ákvörðun að taka á bak aftur og sanna að hann er farin er að leysa bug með því að hann er að leysa niður þá smán. Þetta er að hann hefur enn meiri skömm.

Beck: Listrænt misheppnað og félagsleg kvíði.

[1] Beck [1] Nota linsu skömmarinnar á meira setta svæði á unglinga á ásvelgingu og félagslega bilun. Yukio "Koyuki" Tanaka er fjórtán ára gamall skömm fyrir stefnulausa tilveru sína. Hann ratar um heim leiðinlega vana og minni háttar auðmýkingar, finnst hann hafa grunnlega skort á neista sem gefur öðrum skýr einkenni. Skömm hans er ein af djúplægu medirity, óttinn við að hann hafi ekkert gildi að bjóða. Samkoma k loddamsma gítarleikaranum Ray og það að komast inn í heiminn af ótta við að láta nið verða til skammar. Til að spila stöðugt. Mei er fyrir framan með því að syngja fyrir framan. Koy er ekki hægt að spila sjálfbeita. Koy er að spila handvirkt, með því að horfa á chootmaticsive Ray og sýna að hann hafi ekki skilið að hann hafi verið tekinn af sér að flytja í gegnum hina frægu, og nið að hann sé með því að hann sé ekki lengur en að flytja niðurngjann.

Kenninga - og menningarlífsmál snúast

Samfélag Japana, sem er með forsjá, gefur grunninn, en kenningar um sálfræði og heimspeki bæta við túlkunarlögum. Þessar hugmyndir varpa ljósi á það hvers vegna skömm er svona óumflýjanleg í þessum greinaflokki og hvernig nútímaáhyggjur um sérkenni og löngun eru ofin inn í fornar sögusagnir.

Japanskir heiðurs - og misréttissamningar

[1] Mannfræðigreining á Japan [3] hefur lengi bent á að það sé menningarheimur sem er verulega mótaður af því að heiðra og skömm. Vanrækið að uppfylla eina síðan skyldur sínar eða viðhalda viðeigandi almannaáhuga getur valdið missi á andliti sem er félagslega hrikalegt. Þessi menningarupprun er sú mynd sem kennimenn synda í. Þegar persóna í sneið- lífsleikrit felur sanna hagsmuni sína fyrir háðsglósum, eða þegar samuri- 1. 7 armur stríðsmaður ákveður dauða yfir handtöku, eru þeir með innbyggt menningarskrift um skömm. Psylognafræði tekur þessar handrit og snýr sér inn í huga þegar eftirvænting er orðin sem innri skömm.

Yfirlýsingar um alþjóðamál: Norður - Evrópuráðstefnur

Áhugaverður er að nota raunverufræði og siðfræði, sem er oft fólgin í því að meta skömm sem grundvallarlífsskoðunarfræði sem byggir upp á milli líffæra. Til dæmis hefur tilvistarfræðingurinn og svipfræðisiðir rannsakað vandlega hvernig reynsla af því að láta aðra sjá sig getur vakið með okkur sjálf, hugmynd sem kemur í ljós með því að nota tímann sem er aðhlynningarlífið. Til dæmis hefur tilvistarkenningin, sem stundum tengt námsstofnunum í Kaupmannahöfn og ofar skömmum, sýnt fram á að það er ekki bara veikleika sem einkenni miðað við tengsl við félagslega hugsun okkar. Hún sýnir öðrum fram á betri rök fyrir því að við séum að nota hinar hugmyndir eða að draga úr frásogi manna. Þessi hugmynd getur haft í för með sér minnilega skömm að heimsuppgjöf er sú að hún getur átt að því að hún sé sú að hún sé sú að draga úr mannlegum vandamálum sem hún er ekki aðeins veikari en sú að draga hana fram að hún sé í huga að hún sé í huga að hún sé í almennum skilningi að hún sé orðin sem hún sé orðin að hún sé í huga.

Líffræði skammar: Löngun og þráhyggja

Sálfræðilega tilhögun er ekki að draga úr því að tengja skömmina við frumstæð, líffræðileg drif, einkum þau sem tengjast kynhneigð og löngun. Skammalegt miðlar átökunum milli meðfæddra hvata og siðaleysis í þjóðfélaginu. Þegar persóna finnur fyrir kynferðislegri spennu eða fjöru forboðna löngun sem stangast á við sjálfsmynd sína eða félagslega kóða, skömmin flóðar í að búa til vitsmunaójafnvægi. Þetta er sýnt á myndrænan hátt í röð sem rannsakar áföll unglingsárin, þar sem líkamar og hugir hreyfast á móti temóngum. Skömmurinn sem þessar langanir eru aðþrengdar getur leitt til þess að við séum undirliggjandi sjálfbir, að reyna að gera sjálfbir, að gera einhverjar slíkar breytingar, eða gera lítið úr þeim.

Stöðugt skammarafl í sögugrein

Skömm heldur áfram sem grunnstef í sálfræðifræðinni vegna þess að það er sú tilfinning að flestar kortlagningar á svæðinu milli sjálfs sín og samfélagsins. Það er grunnur sjónleiksins sem er í einu sinni nákominn og alhliða, sem leyfir sögum að gera upp huglíf manna um leið og þær fjalla um heiminn sem mótar það. Í gegnum persónur eins og Naruto, Ichigo, Tenma, og Koyuki, sjá fyrir því hve mikið er um að vera beinskeytt og vonleysi í því að horfast í augu við það sem flestir telja sig. Notkun draumaþátta, deilna, Hollis, raðmorðingja og rokkara, er óhjákvæmilegt að gera ósýnilegar kvalir, bjóða upp á málið sem er kannski ekki eins lengi og það að kanna hver maður er, að fara að átta sig um sig, benda á hálfgerða nál, og flestir hlutar sem maður getur fundið upp á sjálfan sig. Það er ekki nauðsynlegt að gera það að gera það er auðvelt að gera sjálfburnirnar að draga úr sér í huga sjálfshyggjunni.