Í heimi þar sem athygli er að litlu leyti skilgreind sem buguð af líkamsþreki, almennum þrýstingi og breytilegum menningarlegum viðmiðum, koma kennarar fram sem öflug tákn hugsjóna sem oft eru ekki til staðar. Þeir eru ekki einfaldlega vafnir skólum sem dreifa staðreyndum; þeir verða að gerendur í von, samúð og hugrekki í frásögnum þar sem þessir eiginleikar eru í umsáturslagi. Þessir eiginleikar eru oft hvattir til að íhuga hvað menntun og fræðigeta geti orðið þegar þeir verða yfirtaldir skriffinnandi og útkeyrðir fræði sem eru byggðir á persónulegum tengslum og óhagganlegri trú á mannlegum hæfileikum. Með því að setja upp nýgildi sem nútímaþjóðfélagslega hliðandi fólk notar, vekja þeir með sér hljóða löngun í að vera í tengslum við sameiginleg tengsl og vilja ekki til að finna til að ná til tengsla.

Arketype The Amime Kennara: Verndarar vansauðra verðmæta

[3] Kröfur í ensku, japönsku hreyfimyndinni spannar einstakt sögurými, sem oft virkar sem siðferðilegur áttaviti í sögu eftir stríðið á samtímis glímu við persónulegar djöflakveilur. Sögulega, japanskar hreyfimyndir endurspegla þjóðfélagið, dýrkun kennara, sem sýnir þá sem stranga kreppara á tímum stríðsins þegar þeir kenndu ekki aðeins háþróuðar frumstæðar jöfnur heldur hafa þeir sem Japanir náð mið af hagfræði, menningarlegri þróun og umbætur á sviði menningar, og umbætur á sviði hugsjóna. Kennimenn fóru að birtast sem gallaðir, einangraðir einstaklingar sem ekki aðeins höfðu til að draga úr hinni miklu spennu sem þeir höfðu áður. [3]

Handan Japans er er erkigerðin argentísk, af því að hún talar um alheimsreynslu: hvernig lærifeður, sem kenna allt hjarta sitt. Í mörgum vestrænum löndum eru kennarar einnig íþyngt með stöðluðum prófum, stjórnsýslulegum uppþembu og félagslegu vanvirðingu. Anime48) skáldskaparkennarar bjóða upp á andstæðu sem er fólginn í því að ein ákveðin skynsemi getur breytt lífi, jafnvel þótt aðeins innan kerfisins. Þessi hugmynd um að kennari sé að draga bæði af sér veruleikann og nýlundarkenndu teikningarnar. Erki þátturinn þrífst í andstæðum: vitur, sjálfumglaður námsmaður eða kaldlyndur. Með því að benda á spennuna, er þessi ástleitni orðin að vera forvitur, ekki aðeins að því að hafa nútímagildi, heldur hafa ekki aðeins nútímalega þekkingu á viðkvæmni, og vilja, sjá mann sem maður.

Koro-ensei: Endurinnleiðing Mentorhip með óhefðbundnum miðlum

Fáir menn taka þversögn hins týnda fullkomna og fullkomnasta en Koro-ensei frá morðdeild syrpu . Gul, endeiluð vera getur eytt jörðinni sem verður fúslega skotmark nemenda sinna, morðþjálfun, hann snýr sér að því hvernig kennari ætti að vera. Óhefðbundin stofa hans er rannsóknarstofa fyrir traust, þar sem markmiðið er ekki að drepa heldur að hlúa. Koro-skyniesíar er að því að sníða kennsluverkefni fyrir hvern nemanda, sem er falinn styrk sem er sem hjálpar til að styrkja listamann, eða erfitt sjálfmótamat, sem er heimspekifræði og er ekki sérlega huglægur. Hann hefur mikla áherslu á að sýna fram á góða dómgreind í námi og þjálfun. [3] Þróflestarhæfni, sem hvetur til stuðnings, er er að hvetja til á móti árangri í námi, og reynir að sýna fram á móti að sýna fram á móti fótum.[2]

Það sem gerir Koro-ensei er sérstaklega sannfærandi vitund hans um eigin vanmátt hans. Hann veit að tími hans til að vera með nemendum er takmarkaður af tilsögnum um morðið, en hann kýs að eyða öllum mánuðum í að hella öllu í þá. Þetta endurspeglar viðkvæmt eðli hugsjónarfræði sinnar í raun og veru, oft styttur tíma með fjárlögum, flutningum eða útbruna. Kennslustofan verður örspillir af sjálfum sér: hverful, dýrmæt og krefst fullrar nærveru. Koro-ensei, kenna fólki og kennsluaðferðir dytti línuna á laun, ekki aðeins með því að kenna stærðfræði og vísindi heldur einnig að fyrirgefa, hvernig eigi að berjast fyrir sjálfan sig, og hvernig eigi að fara. Í sýn gefur hann fram menntun sem þeir gætu látið sér það æfa á laun en að æfa sig í raun og læra svo að það er að það sé að læra á hverjum degi.

Great Kennari Onulizka: Uppreisnarmaðurinn sem siðferðilegt akkeri

Þar sem Koro-ensei notar aðra heimskunnáttu, Eikichi Onulizaka frá ) Great Monica Onulizaka [1] (GTO) sem beitir götu-sögum, óhuggandi ráðvendni og fyrrverandi hjólasnippi fyrir klisjur. Onlizuka tekur upp menntun án prystas, hvetur hann til óbrotna löngun til að verða kennari eftir persónulega opinberun: áhrifamesta tölur í lífi sínu voru þær sem sáu fram hjá hörðum hornæð hans. Aðferðir hans slokosnar 539hashis í skóla, lifir í tré og fullorðna, og gerir það að verkum að verkum að það er ekki auðvelt að kenna öðrum, en hann er að draga úr sér til máls á sig.

Olizukakar er ekki uppreisn gegn menntun heldur holri, traustri mynd hennar. Hann fyrirlítur hræsni stjórnenda sem láta sér annt um útlitið frekar en nemendur sem eru vel að sér, og brýtur oft reglur til að gera það sem er rétt. Þetta gerir hann að þjóðhetju fyrir hvern þann sem hefur verið niðurbrotinn af kerfi sem hefur verið sett fram yfir mannkynið. Aðferðir hans eru öfgafullar aragrúi, brjóta niður brúðkaup og skapast sem glæpamaður til að vernda nemanda, en hver sem er leggur áherslu á hve lengi sannur lærimeistari hlýtur að ná til barns sem hefur gefið sig.

Satire og Depair: Nozou Itoshikis Critique of Modern Idectionism.

Á hinum enda litrófsins stendur Nozomu Itoshiki frá [3] Telenar, Zetsubsu-Sensei [1], kennari sem sýnir vonleysi svo oft að nafn hans er þýtt Δ ], herra. Despair. Það er ekki hægt að draga athyglina að heiminum, sem hefur verið hugsjónum í gegnum yfirborðskenndar hugmyndir. Í gegnum ævina dregur þessi aðferð samanlögð rökfærsla, sem er oft í samræmi við það að hann sé ekki með tóma sjálfshyggju; það er eins og spegill sem er haldið fram í huga að heimurinn sé sannmælir. Í gegnum öfgakenndir hugmyndir hans, er þessi aðferð, sem dregur í efa hið siðprýðandi rökleysur, sem er oft úr göfugu réttlætiskennda réttlæti, og er að segja að segja að hann sé ekki að segja að hann sé að það sé ekki sé neitt tilefni til að segja að segja að segja að hann sé að það sé að einfalda.

Itoshikis er hátíðarstofa nútímamistaka: nemendur eru tákn allra meina félagshyggju, allt frá áráttu sem liggur í tölvuleikjum til andfélagslegra tengsla. Hann reynir að laga þær; hann bendir einfaldlega á að þær breytingar séu fáránlegar. Þessi nihililismi er greinileg andstæða þess að sjá vandamál heimsins sem eru of skýr, án orkunnar til að berjast við þær. Samt sem áður er það einmitt þessi skortur á hegðun sem gerir Itoshiki að sterkri meingerð. Hann lætur í ljós lömunina sem kemur frá því að sjá heiminn. Það er of skýrt, án þess að hann geti orðið til að berjast við þær. Það bendir til þess að jafnvel örvæntingin geti verið til þess að kenna eitthvað sem nemendur vilja ekki gera. Það er óafvitandi að halda í sér til að halda í skefjum smámenn, er hann einfaldlega að vara við að enginn sé nógu sterk ástæða til að segja að segja að segja skilið við sig.

Vonsviknir Mentarar og þyngjandi veruleikinn: Glenn Radars og Beyond

Í ljósi þess að allir fræðarar byrja á hetjulegum ásetningi. Glenn Radars frá Akkasic Records of Buruche Magic Techant Witnessie [1] byrjar sem slouching, discodinged leiðbeina sem játa opinberlega kennslu sína er leið til að auðvelda laun. Samt sem áður er þessi tálvonang ekki lazens; það er ör. Fyrrverandi hermaður sem varð vitni að tálvona í spilltu kerfi hefur Glenn grafið hugsjónir sínar undir lögum cyikni. Andhverfa hans endurspeglar raunverulegt fyrirbæri kennara útbruna, þar sem ástríður eru að baki gífurlegum stuðningi, og skorti áfanga og það sem þeir geta náð raunsæjum. [2]

Glenn er hluti af breiðari þróun í ami: kennarinn sem byrjar sem and-thero og smám saman reiscover tilgangi. Stafir eins og kuro-sensei [FLT:] frá Ansusu kouuitsu kupsu [3] (en þó ekki á sama hátt á Koro-sensei) eða Viaking á þessu sviði verður að halda áfram að virka á móti [FLT:] /6] barbacton: [7] eða one idelines] fylgja svipaðri aðferð. [3] Þetta endurspeglar að vera ekki varanlegt ástand, heldur verður að vera áfram á móti að vera. [3]

Félagsleg athugasemd um árekstur í sal

Vanþóknun kennara er ekki í tómarúmi; persónuleg barátta þeirra er mjög samhæfð þeim þjóðfélagserindum sem ganga gegnum skólahliðin. Undirokuð skóla, almenn óhæfð, netblúllandi og þjakandi þrýstingur til að laga alla þætti í skólastofunni, þvinga kennara til að verða félagsráðgjafar, kreppuráðgjafar og siðalegir heimspekingar á efstu stigum menntaflokka þeirra. Sermi með Munkar birtist í eins og ljón [FLT:] og [FLT:] [3] Umhyggjusamir nemendur, [3] sem eru í sambandi við námsverkefni og þunglyndi. Þr við að þjálfa nemendur með því að takast á við erfið verkefni og reyna á geðveilu, benda á hvernig þeir þurfa að hætta að brjótast í gegnum þessa baráttu fyrir eigin raun og reyna að draga úr spennu.

Þessi þjóðfélagsskýring nær til stjórnmálanna sjálfs. Heacy Academia , er hetjuskólinn U.A. Hát er bæði forsýn í þjálfun og spegill raunverulegs heimsmála eins og mismunun, fjölmiðlarannsókn og áföll ofbeldis. Kennir eins og All Leight and Aizawa fara eftir þessum þrýstingi á meðan þeir eru að undirbúa nemendur fyrir hættulegan heim. Seiningin spyr hvort tilgangur menntunar sé að skapa fullkomna borgara eða gefa einstaklingum kraft til að véfengja stöðuna. [3] Þrefir] Quintlets: [2]

Heimsendurreisn: Hvernig eru fræðarar um allan heim mótfallnir menntun?

[2] Þrátt fyrir að þessar nýju aðferðir séu í raun og veru að beina athyglinni að því hvernig áhorfendur skynja huglæga hugsjón, yfirvald og tilgang. Kennari sem allir kunna að vera fljótir til að ræða um hin ýmsu gildi sem eru mjög sjaldgæf, og það er ekki hægt að sýna fram á í næstu kynslóð.

Heimssamsetningin sýnir einnig fram á hvernig aðdáendur setja saman hugmyndir sínar. Fanning list, skáldskap og umræðuþræðir greina kennsluaðferðir sínar og bera þær saman við raunverulegar pevíur. Sumir kennarar hafa jafnvel sagt að þeir séu innblásnir af því að kennimönnum séu mótfallnir að koma inn í sínar eigin skólastofu. Þessi menningarleg skipti eru ekki einstefnu; amfetamínar hafa í vaxandi mæli viðurkennt alþjóðlega áhorfendur, sem tala við alla þætti um tæknibreytingar, hættuástand, þjóðfélagsbrot og félagsslit. Kennariinn hefur þannig þróast með því að tala við sjálfan sig, eða skáldskapinn. Í stað þess að læra að læra eitthvað annað fólk tekur við meiri áherslur en þeir eru að tala um það, verða að læra að tala um það sem þeir eru að tala um, og læra að tala um það sem þeir hafa aldrei á móti þeim í raun og raun og raun og sannleika. Kenna, er að þeir hafa aldrei lært að tala um það sem þeir hafa meiri skilning um að tala um, eru að þeir hafi ekki lengur en áður en þeir hafa lært að tala um að tala um það sem þeir hafa lært að tala um það sem þeir hafa tekið er að lifa á einum stað og aðra,

Þeir minna þig á að hugsjónirnar eru viðkvæmar, auðveldlega grafnar undan með öfgakenndu og kerfisbundnum álagi, en þeir halda áfram að sýnast fyrir annarri manneskju í kyrrþey. Í þjóðfélagi sem er oft yfirfullt af skjótri breytingu og grunnri tengingu eru þessir skáldsögulærar orðnir endurskapaðir af því sem við óttumst að við höfum misst komandi komandi komandi komandi aragrúa, siðferðilega hreinskilju og einfalda hugrekki til að sinna öðrum. Þeir bjóða upp á auðvelda svörun, en þeir endurspegla bæði brotna hluta heims okkar og þverúðlega ljósið sem við erum að hafna. Það getur verið okkur hvatning til að horfa fram úr skólastofunni og sjá öreinfaldan mælinn fyrir allt sem er þess virði að berjast fyrir, hvort sem er að horfast af hlátur, eða læra eitthvað sem er, og læra eitthvað af því að horfa á það sem er að horfa á það sem er, og læra eitthvað sem við erum að segja að lifa.