Satoshi Kon skildi eftir ómótanlegt merki á hreyfimyndinni áður en hann var að ganga árið 2010. Myndin hans er þétt, hver vinnustöð starfar sem þéttlagð sálfræðimynd. Kon fetaði stöðugt í fótspor enskaptistropes algengt í afleysingu, valdi frekar að rannsaka auðkenni, bælda áverka og viðkvæma himnuskilgrein innri reynslu frá ytri veruleika. Myndir hans halda áfram að horfa á hvern sem hefur áhuga á götuspilum og geðheilsu, vegna þess að þær gera ekki einfaldlega [3] depict [3] path] sálfræðileg neyð Þeir láta áhorfendur finna að það kemur fram á raunverulegum tíma.

Satoshi Kon elskađir.

Kon þróaði sjón - og sögufræði sem hentaði sérstaklega til að tákna innra lífið. Samræmdu niður að vending milli vökulífs og draums, endurmótaðar söguþræðir þar sem stafir horfa á sig á skjánum og umhverfi sem er líkamlega brenglað í svari við persónu sem er tilfinningaástand sem varð að aðalsmerki stíls hans. Þetta er gangur er aragrúi sem er einfaldlega í tísku, það er ella af á af ásettu ráði aðferð við að greina aðstæður eins og til úthverfingar, kvíði og geðrof. Í Kon kvikmynd verður þetta sjálfverandi tákn − sálfræði. A gang gæti teygt sig óeðlilega, rúm gæti aftur í sjálfu sér eða minni myndi blæðast inn í augnablik.

Þessi aðferð dregur mikla athygli að töfraalvöru og sálfræðihugleiðingum sem gætu annars verið klínískar óspilltar breytur. Með því að styðja við innri, gerir Kon óhlutlægar, áþreifanlegar, og býður áheyrendum að skilja reynslu sem gæti verið enn klínískt óhlutstæðar breytur. Til dæmis er sjálfsþrenningar eða sjálfsbleki, sem er ekki skýrt með almennri athugun, en birtist í gegnum hraðvirkar breytingar í uppsetningu, búningi og jafnvel liststíl. Þessi skynvilluofhleðsla endurspeglar reynslu af bráðu álagi eða persónuleika, sem er meira rugl en hefðbundn, línuleg frásögn gæti nokkurn tíma orðið til.

Bölvun er ekki fólgin í auðkenni og þátttakanda

Á meðan á vinnu með Kons·rmunum stendur er endurtekið þema til að lýsa sér sem óæðri persónu, einkum hjá einstaklingum sem fara í starfsgrein. Þetta er rannsakað af flestum beinum sökum poppgoða, leikara og jafnvel geðlækna sem ættleiða draumaþjóð. sálfræðilegur gangur þess að koma fram fyrir fólk sem sýnir einn sturlun sem endurspeglar og er rangfærð af almenningsskynjunarskyni, sem öflug myndlíking fyrir aðstæður eins og svikaraheilkenni, afmyndun og missir samhæfrar sjálfsmyndar.

Í sálfræðihugtök, viðvarandi afköst við mikla skoðun getur leitt til tengslasambands , þar sem mörkin milli einn - ones insive sig og crooked pernada verða óskýr. Kon Sjáðu þetta fyrir sér sem bókstaflegt niðurbrot fjórða múrsins, með stafina oft ófæra um að greina hvort þeir eru á stigi, á myndavél, eða í einrúmi. Þessi ringulstur er ekki sett fram sem einfalt tæki heldur sem harrowing, distruenting reynslu sem dregur úr persónunni årn um að ná tökum á veruleikanum.

Dũfđu djúpt í Krķnmyndirnar

Fullkomið blátt: Ofsóknarkennd og sjálfhverfa fjölmiðla

[1] Fullkomnu Blue (1997) fylgir Mima Kirgoe, J-póf skurðgoði sem skilur eftir söngferil sinn til að leika, aðeins til að finna sig í skugga og sálfræðilegri upplausn. Myndin er snilldarflokkur í mynd af upphafi geðrofsrofs sem er kveikt af ytri þrýstingi og ífarandi voyurism. Mimas, burgeoning ofsóknarkenndur, sem hún er áhorfandi, að drappelgängler er að lifa lífi sem hún getur ekki stjórnað með röð sífellt óstöðugari vettvangs. Reries, kvikmyndir, íbúð hennar og áhorfandi burtboðs-view án þess aðvara.

Frá klínískri sýn lýsir myndin snilldarlega þáttafasa geðrofs , sem einkennist af félagslegri fráhvarfshugsun, óreglu og ljósvirkniröskun. Mimas strúkar eiga erfitt með að greina hlutverk hennar frá ævisviði hennar , berg einkenni ringlun í siðferðismálum [FLT:] oft tilkynnt um geðklofa. Grammarástríðið við ◆ Mima talar einnig til skaðlegra tengsla milli aðdáenda og almennings, eldsneytis, hættulegar vísbendingar þar sem leiklistum er fórnað til að viðhalda skáldskap. [3][4]

Millennium Actess: Memory, Narriative og the Unrack Self

Í skýrum mun Pretty Blue [1] ]] [1] [3]] fær [3] er] [3] er búinn að finna fleiri hraða, en samt sem áður er verið að leita að texta, andlitsmynd af huganum. Myndin fylgir heimildargerðarmanni Genya Tachibana þegar hann tekur við við hinum frægu, nú- eintöluleikkonunum Chiyhouyo Fuhiwana. Þegar hún segir sögu sína, kvikmyndahlutverki hennar og tvímyndarminningum er hún komin í eina, sælausa strauma. Genya er sjálfur dregin inn í þessar endurminningar, sem er að verða virkur í Chiojinko.

Þessi sögubygging líkir kröftuglega eftir sjálfsmyndarminni , sem rannsóknir sýna er ekki kyrrstöðuupptaka heldur virkt endurskipulagningarferli. Chiyokožs er skilgreint sem ævilöng leit að því að snúa aftur sem dularfullum málara sem hún hitti sem táningur, en það er fylgiskemmtun sem gerir list hennar mjög sterklega en styður jafnframt óuppfyllta löngun. Kon gefur líf sem uppspretta lífsþreks. Chiyokoa heimska bendir til þess að vera hægt sé að vefa verki hennar, neista og skapandi tjáningu í sjálfsöguna sögusögulega útgáfu af henni. [4]

Guðfeður Tókíó: Fann fjölskyldu og kom á óvart

Oft hefur þeim sem hafa hunsað í umræðum um Kon◯s sálfræðileg Þegjum, Tokyo Godfathers [[1] (2003) fer í meira uppilag, þó ekki síður skilningsríkt, líttu á andlega heilsu. Sagan fylgir þremur óhúsuðu fólki, umburðarseglandi konu, og unglingsstúlku sem uppgötvar yfirgefið barn á jólunum og leggur sig fram um að sameinast foreldrum sínum. Á meðan kvikmyndatíminn er að finna til raunveru, eru áhyggjurnar daglegt áfall fátæktar, fíkn, félagslegt bylting og fjölskyldulög.

Hver frumkvöðull sýnir djúp sálfræðileg sár. Hana, umburðarkonan, notar þá sorg að missa samfélag sitt og þessa völdu fjölskyldu á meðan hún stendur frammi fyrir stöðugum fordóma gagnvart félagslegum. Gin, alkóhólistinn, á erfitt með að skammast sín og láta undan spilafíkn sem eyðist fjölskyldu hans. Miyuki, strokumaðurinn, vinnur úr taumlausri upplausn unglinga uppreisnar og sektar eftir ofbeldisverk. Filman er í hitakasti með því að draga úr þessum persónum til að greina þá. Þess í stað leggur hún áherslu á [FLT: 0] eftirfylgnivöxt [FLT] og félagslegan árangur] og hugsanlega lækningu. sálfræðirit styðja það að draga úr þessum álagsáhrifum þeirra. [FLT] Guð sýnir að]

Papprika: Samsafn eftirlits og draumameðferðarinnar

[1] ]Paprika [1] [1] (2006), Kons endanlega lokið, táknar beina trúlofun hans með sállækningum. Dr. Atsuko Chiba er snjall geðlæknir sem notar frumgerðartæki sem kallast DC Mini til að slá inn sjúklinga sína ◆ drauma sem öflugastik, ΔPapprika. Þegar búnaðinum er stolið, byrja draumar að ráðast inn í vökuheiminn, sem myndar almenna martröð. Myndin er völundarhúsi í undirmeðvitundinni, er yfirdrifin flutningur frá Freudian og Jungian hugmyndir.

[KIST:1] er hornsteinn sálfræði. Með því að nota Paprika48) inngrip sér Kon fyrir sér hvernig bælt er efni sem er dregið úr sýklum, þrár og miklar minningar eru í draumasýnum. Myndin er aðalhemill, Inui, fulltrúi hins grimma ofurhermaður sem krefst að stjórna meðvitund með stífri stjórn, jafnvel þar sem eigin langanir hans eru á óljósan hátt. Hin mikla röð, þar sem veruleikinn verður að draumsýn um átök, að ytri glundroðann í ómótuðu sálfræðinni. Kon er ekki að gróa með því að ná sér niðri á milli sjálfsréttinda og kvikmynda. Hin sýnilega aðgerðin sem á sér stað í stað í taugafræðinni. [3]

Hreyfimyndir af völdum álags og tíma

Kon·s getu til að meðhöndla tíma sem vökvi er eitt af öflugustu sálfræðitólum hans. Áhyggjuminningar eru ekki samlagaðar í heilanum; þær trufla núverandi, kveikja á skyntaugakælingum og oft finna jafn ljóslifandi og núverandi reynsla. Kon endurmótar þetta með því að breyta sem neitar að virða tímaröð. Hljóð, mynd, eða línu af samræðum í núverandi samhengi getur flutt persónu sem er áberandi og áhorfandi sem hefur verið minnst á löngu áður eða óttast að hún sé óhugnaleg. Þessi aðferð, en kvikmyndavirknin er í raun nýtandi, á sér rætur í klínískum veruleika. [FLT: 0] Intrus recomusionsations:1] og [FLT] [Folash]:2]

Ennfremur birtist ofsóknarkenndin í Fullkomnu Blue og sameiginlegu draumunum í Paapprika [[3] bæði sýnir ástand ofgátunar þar sem mörk sjálfsástæðunnar eru gegndræpanleg. Þessi speglar aðgreinileg fyrirbæri , frá afmyndun (tilfinning sem er óháður einum armi) til afhverfingar (tilfinningin sem heimurinn er óraunverulegur). Með því að setja áheyrendur í fyrirfram mat á persónu sem fer í þessi ríki, , ** es fyrstu næmum skilningi sem kemur sjaldan á framfæri klínískri lýsingu.

Menningarleg tengsl og alger lausn

Þó að Kon·rnes sé óumdeilanlega japönsk í stillingum sínum og félagslegum villufræði er sálfræðikjarni þeirra almennur. Þrýstingur til að laga sig að, skömminni að því að vera ekki í tengslum við það að vera með ofmiðlað þjóðfélagið, þá eru þetta alþjóðlegar áhyggjur. Kon·ur vinnur á Ófullkominn blá , við djúpa rannsókn á japönskum skurðgoðum, en mynd af umhverfi hennar sem er oft með fólki sem hefur náð í sátt eða persónuskekkja. [3] Tóky Guðfeður [3]

Þessi almenni almenni munur er ein ástæða fyrir því að kvikmyndir hans eru rannsakaðar í sálfræði og kvikmyndanámskeiðum um allan heim. Þær eru eins aðgengilegar og rauntímarannsóknir fyrir flókin efni, sem gefa sameiginlega tilvísun til að ræða um geðrof, minni, drauma og þrautseigju án þess að draga úr þeim í kennslubækur. Kon dæmir aldrei persónur sínar; hann lýsir innri heim þeirra með ósvikinni forvitni og listrænum ráðvendni, og gerir hið ósýnilega.

Arfleifð og áhrif meðferðar

Meira en áratug eftir dauða sinn, Satoshi Kons hefur áhrif á bæði hreyfimyndir og geðheilsu. Kvikmyndaframleiðendur eins og Darren Aromofsky ( svarti svanurinn , ] ábyrgð fyrir draum ) hafa opinberlega viðurkennt skuld sína við Kon Cambridges sjónmál, einkum óblítandi sýningar hans á sálfræðilegri truflun. [3] Í andlega heilsunni eru kvikmyndir hans sífellt meira til hliðsjónar í [3] brennslumeðferð [3] [5] /5] á því að iðka sálfræði eða kvikmyndaeftirlitsmanna og á því að hjálpa til við að greina með reynslu eigin geðheilsu. [3] [3]

Mestu máli skiptir að Kon·sar er ein listræn samúðarskilningur. Hann sýndi fram á að hreyfimyndin, sem oft var vísað sem miðill fyrir börn eða hrein hugaróra, gæti orðið háþróað tæki til að kanna viðkvæmustu og sársaukafullustu horn meðvitundar mannsins. Myndirnar hans bjóða ekki upp á einfaldar lausnir eða hamingjuenda; í staðinn bjóða þær upp á eitthvað sem er mun verðmætara: þá tilfinningu að einhver skilji ringulreiðina að innan og að glundroðann sjálfur geti verið uppspretta djúpstæðra sögumerkja og, að lokum samhæfðrar sjálfs.

Lokaumhugsun um það sem við höfum upplifað

Að horfa á Satoshi Kon kvikmynd er sjálf sálfræðilegur atburður. Áhorfandinn þarf að vera virkur, til að þola tvíræðan og að gefast upp fyrir streymi meðvitundarinnar sem hreinsar undan sér auðvelda skýringu. Á tímabili aðgerðarlausrar neyslu og algrímis er krafa um virka þátttöku áminning um að ekki eigi að leggja á minnið staðreyndir heldur lifandi, öndunarferli samninga milli okkar innri og ytri heima. Kon. fjöldi vinnu er varanleg hvatning til að horfa inn í hana með sömu sköpunargáfu og hugrekki sem hann kom með á skjáinn.