Frá illum drottningum í ævintýrum til hrífandi hugsjóna nútíma kvikmynda, er illmenni að búa til einstakt pláss í sameiginlegu ímyndunarafli. Þeir eru ekki aðeins hindranir fyrir hetjur til að sigra; þeir endurspegla þjóðfélagið, myrkustu áhyggjur og glugga inn í flest ráðgáta horn mannssálarinnar. Til að skilja illmenni er að spyrja óþægilegra spurninga um getu okkar til að fremja grimmd, gleggni siðferðismarka og raunverulega merkingu frjálsra vilja. Þessar tilraunir leiða saman heimspeki, sálfræði og sögusagnir listir til að gera blokka svo lokkandi og það sem sögur þeirra sýna um ástand mannsins.

Hið illa er að finna í heimspekilegum raunveruleik

Heimspekingar hafa um aldaraðir glímt við uppruna sinn, eðli og tilveru. Er það virkt afl, illvígur skortur eða merki sem við notum um ákvarðanir sem hrylla okkur?

Plato og Ignorance of the Good [1] Í Socrtic Consumar, er illskan sjaldan vísvitandi faðmlög illskunnar sjálfs sín. Platón hélt því fram að fólk stefndi alltaf að því sem það skynjaði sem gott; röng hegðun kemur upp af skorti eða brengluðum skilningi á dyggð. Hinn harðstjóri, að þessu mati, er ekki ófremdarlega faðmandi tortíming heldur blindað sál í eðli réttvísinnar, sem keppir að stundlegri eymd sem leiðir til meiri eymdar. Þessi skoðun bendir til þess að illmenni séu oft sorglegar tölur, elta sjálfsæjar vörur sem halda þeim í skefjum.

] Ágústínus og Privation of Good [1] ] ◆ St. Ágústínus bauð fram guðfræðilega snú sem hafði áhrif á margra alda vestrænni hugsun. Fyrir hann hafði illskan ekki eigin efni; það var spilling eða skortur á góðu, mikið sem sár er skortur á heilsu í holdi. Glæpir er því ekki að fyllast af hinum gamla texta heldur skapað gott sem hefur verið rangsnúið. Þessi kenning er þekkt sem [[FLT: 2] pratio boni, þýðir að jafnvel hinir óviðurkenndu viðhorfur um upprunalegt eðli, að hún hafi ekki verið nein frá sköpun.

[1] Kant og Radical Evil [1] [3] Immanúel Kant leiddi vandamálið í ystu æsar inn í mannlegt frelsi. Hann talaði um ◆cic Badacal sem tilhneigingu innan mannlegs eðlis til að setja siðferðislög undir eiginhagsmuni. Það er ekki utanaðkomandi afl heldur óheftingu á forgangsrákvarðan. Ákærulaust, í Kantian ramma, er það hlutverk að velja. Þetta viðhorf okkur að sjá ekki sem ákveðnar vörur umhverfis síns heldur sem útsendara, sem vita hvað sé siðferðilega rétt, kýs af eigin hvötum að brjóta það.

Nútíma heimspeki bætti við annarri vídd: banity of the bad [3]]]. Hannah Aradt, greinir frá rannsókn Adolf Eichmann, bendir á að ódæðisverkin séu oft ekki vegna djöfullegs haturs heldur hugsunarleysis, framagirni og hrollsleysis til að ímynda sér að önnur atriði séu á valdi sínu. Þessi skilningur gefur til kynna að illmenni geti verið kerfisbundin og hversdagsleg, minnir okkur á að fullkomlega viðurkenndir hemlar þurfi ekki á skikkjum og brjálæðishlátum að halda, heldur séu þeir hljóðir sem merkja röðina. (Explore Arendsumts) kenning á lengra Samsæriskerfi [3]

Sálfræðin að baki öfuguggum

Sálfræðirannsóknir nútímans benda til þess að einkenni, áföll og hugsanir séu brengluð og það leiði til þess að skáldskaparmenn og ósvífni við að gera öðrum mein.

Persónuleikaraskanir og hegðunarleysi

Mörg ritanna eru talin eiga vel við þá sem eiga heima í klínískri sálfræði, jafnvel þótt þeir fái ekki greiningu í hinum raunverulega heimi. Þetta er ekki til að upphefja geðveiki heldur til að gera sér grein fyrir að viss einkenni gera að líklegri til að vera miskunnarlaus.

Skugginn af Trauma

Á bak við alls konar grimmd er saga þjáninga og átaka, en það lýsir upp leið sem margir hemlar ganga.

  • Misnotkun og vanrækslu í bernsku: [1] Voldemort, alinn upp á kærleikslausum munaðarleysingjahæli, lærir snemma að kraftur er eina gjaldmiðill sem tryggir öryggi. Ósjálfráð leit hans að ódauðleika er hægt að lesa sem örvæntingarfullt flug frá því að hann varð fyrir mótlæti sem barn.
  • Útsending og einangrun: Skepnan í Mary Shelleyas Frankenstein [3] verður fyrirlitningi einungis eftir endurtekna höfnun skapara síns og samfélags. Ofbeldi hans er rangsnúin beiðni um viðurkenningu, sem sýnir hvernig félagsleg útilokun getur brenglað þörfina á að tengjast hefnd.
  • [1] Liss og flókin sorg: [1] Í ótal sögum verður dauði ástvinar að smástirni. Ankin Skywalter er umbreyting í Darth Vader og er kynt undir ótta við að missa Padmé, sem leiðir til þess að hann tekur undir dökka hlið sem lofar að ráða yfir dauðanum. Verk fjöldamorð eru hryllileg, en rótin er mikill ótti manna við að missa.

Vitsmunalegar breytingar og siðferðisskuldbindingar

Social Physi Albert Bandura telur sig sjaldan vera illan. Þeir gera út úr sér flóknar réttlætingar sem leyfa þeim að lifa með sínum verkum. Félagslegi sálfræðingurinn Albert Bandura skilgreindi leiðir til siðferðilegrar sundrungar: skýringamerki um sjálfbirgings, afskipti fórnarlamba og dreifingu ábyrgðar. Einræðisherra gæti kallað þjóðarmorð Δethanic hreinsunar, en afbrýðismaður getur endurkastað eyðingunni sem lærdómi. ◆ Þessar vitsmunaverur eru ekki einkvæmar skáldskapar eða skáldskapar eru sömu verkfærin sem venjulegt fólk notar til að vinna ótrúlegan skaða. Skilningur þeirra dregur úr þægilegri fjarlægð milli ◆ og ◆þeð.

Heimspekileg notkun Antogenörva

Það að þeir skuli vera á síðu eða skjá neyðir okkur til að yfirheyra siðferðisstöðu okkar og eðli stofnunarinnar.

Frjáls vilji, deptutness og siðferðileg ábyrgð

Það er hægt að kenna þræta um hvort persónuleiki þeirra hafi mótast af misnotkun, heilastarfsemi þeirra aukið á árásargirni og menningu sem er eðlilegt ofbeldi? Umræðan milli determinism og frjálsi viljans er ekki fræðilegur fræðilegur óhlutstæði; það er undirrót þess hvernig við dæmum hvaða hamlandi áhrif við höfum haft á þá. Ef hver valkostur er óhjákvæmileg afleiðing fyrri orsaka, þá er illmennið minna siðferðilegt og meira eðlilegt slys. En lagaleg kerfi okkar og söguskynja eðlishvöt okkar standa gegn þessari niðurstöðu, krefst þess að einhver brotlegur valkostur sé ábyrgur.

Bannerni gilsins og hið illa

Arendts tekur á móti rómantískri mynd hins mikla djöfullega illmennis. Í veruleikanum, sem er í æ háþróaðri skáldskap, notar hermaðurinn oft ómarktækt andlit. Skækjandinn sem sýnir merki um útrýmingu sem gerir fjölskyldur heimilislausar, framkvæmdastjórinn sem bælir niður gögn um banvænar vörur, hermaðurinn sem fylgir skipunum án spurninga: Þessir menn eru ekki gólkar. Illi jaðrar við hatur þeirra er ekki að ástríðufullri íhugun heldur er það ekki aðeins huglæg sjón að leita að óþyrmilegum skrýtnum, ekki aðeins í ytri ófremingum heldur einnig í almennum byggingum byggingum og getu til að vera ósérhæfir.

Samháð Hetju-Villain dansinn

Hermenn eru skilgreindir af andstæðingum sínum og öflugustu illmennin eru þau sem endurspegla það hvernig hetjan gæti orðið. Þetta sym líffræðisamband vekur einfaldlega spurningu: hvort hetjan þurfi að vera illmennið? Í sumum sögusögnum sínum er hann hvati fyrir hetjuna sem vaknar siðferðilega. Án Jokers gæti Batman einfaldlega verið auðugt hefndarefni með flair í tengslum við óða, það er glundroðann af uppköstum sínum sem neyðir Batman til að endurskapa stöðugt takmörk sín á siðfræðilögum sínum. Á dýpra stigi er hann oft sá sem er þjóðfélagið sem sér um að kenna menningu og verk út á ytri vettvangi. Með því að skilja hvað samfélagið sem hann fær í ljós skæra, lærum við um leynda hegðun sína og ótta.

Portretts of Villainy: Three Case Studies

Nánari athugun á táknmyndablokkum leiðir í ljós hvernig sálfræðilegir og heimspekilegir þræðir, sem ásækja okkur löngu eftir að sögunni lýkur, eru tengdir því að búa til persónur sem ásækja okkur.

Jķkerinn: foringi Chaos.

Fáir illmenni hafa verið greind sem ítarlega eins og Joker. Hann er nihilism heimspekingur sem notar ofbeldi til að sýna fram á að röð sé brothætt lygi. sálfræðilega réttarfar hans samræmist mjög andfélagslegum einkennum ásamt hugsanlegri geðrofsröskun, en ofblandin hans er oft umdeilt. Hann leitar ekki auð eða valds í einhverri hefðbundnum skilningi; markmið hans er að afhjúpa fáránlega siðfræði. Fulsturlega er hann gangandi rök gegn úreltri siðfræði sem vill sanna að hver sem er, ef hann er með réttu áreiti, yfirgefur frumregluna um sjálfsforvarnir. Hinn illræmdi lína hans, allt tekur það einn dag, er dökk kenninga kenning um siðferðiskennd mannavindskap. Fyrir lengra komna [3]

Voldemort: Ótti við dauðann og leit að púðurgreiðingum

Tom Riddle·sar umbreytingu í Voldemort lávarðar er rannsókn á því hve snemmkomin skortur, sjálfsánægja og ógn af dauða getur knúið sig inn í huglæga hugmynd. Hirðingjar hans eru ekki bara töfragripir; þeir eru endanleg ímynd hugans sem getur ekki viðurkennt hin algilda takmörk manna. Voldemort ar þráhyggja við blóðhreina spegilmynd raunverulegra heims sem lofa því að útiloka ◆Austu lífið. ◆ Philosmically, táknar það sem gerist þegar þegar á móti því að vald er skilið frá einhverjum mikilvægum tengslum við ást eða samfélag. Hann getur ekki skilið andagiftina sem Harry Potter leggur áherslu á: aðalsteflið hans á dauðann er þegar til að óttast umbreyta.

Lafði Makbeð: Metnaður og samviskulaus

Shakespeares Lady Makbeð er ekki einfalt skrímsli heldur grimmt metnaðarfull kona sem kallar á anda til að segja henni ◆Dexex, að afklæða samúðina sem hún telur standa milli hennar og kórónunnar. Eftir morðið á Duncani, krefst hún þess að Δa lítið vatn hreinsar okkur af þessu verki, aðeins til að stíga niður í þráhyggjukennda handþvott og geðveiki. Sálfræðilega, lýsir hún eyðingarkenndum áhrifum bælandi sektarkenndar: hugur uppreisnars gegn sjálfri sér þegar samviskan er beitt. Fílonsophical, er íhugun á óhagkvæman veruleikann. Einn getur neitað að sleppa því að láta hið illa verk aðeins fyrir löngu áður en hún kremst af henni.

Endurlausn og möguleikinn á siðferðilegum bata

Ekki er öll saga sem endar með því að þorparinn er eyðilögð. Sumir söguþræðir kanna hvort blokk geti snúið baki við rangri breytni og hvað slík umbreyting krefst. Þessi möguleiki vekur ýmsar alvarlegar spurningar um fyrirgefningu, ábyrgð og varanleika persónunnar. Í sálfræði er hugmyndin um eftirmyndun bendir til þess að hægt sé að endurraða jafnvel mjög skaðlegum munum með innsæi, ábyrgð og viðgerð. Darfræði. Darth Vaders er endanlega aðgerð sem frelsar sig frá syni sínum, er þjöppuð en kröftug lýsing á slíkri breytingu. Frá heimspekilegu horni, endurlausnarmörkum. Getur þú nokkurn tíma gert það, eða gert málfar sem veldur því að hann hafi valdið alvarlegum skaða í ævininni sem gefur til kynna að hann sé að hann sé að bjarga syni sínum, sem er sjaldan undankomuleiðum, sé að hverfa. Frá CDA horni sem er sjaldan án þess að hann hafi gengið úr gildi þess að hann sé að hann sé að hann sé að hann hafi komist að deyja úr fjötrum af fullum krafti og því að hann sé að hann sé að hann hafi verið að hann hafi verið að hann hafi verið að hann hafi verið að sleppa.

Niðurstaða

Sálfræðin af illmenni er miklu meira en skrá yfir brenglaða eiginleika; það er linsu sem við skoðum dýpstu spennuna í því að vera mannlegur. Fílosophy sýnir okkur að illska getur verið fáfræði, sýki, val eða hugsunarleysi. Psychology tengir þessi óhlutlægu orð við lifandi veruleika slysa, persónuleika og vitsmunalega brenglun. Og sögurnar sem við segjum þessi innsæi í persónur sem véfengja okkur, hræða, og stundum ávinna sér sektarkennd okkar. Línan milli hetju og illmenni er ekki föst; það er landamæran sem við búum öll, löðumst og endurteiknum eftir aðstæðum, og sögunum við trúum okkur. Með því að rannsaka sjálf okkur, skelfum við og erum stundum að takast á móti samúðarkenndum tilfinningum okkar, erum við ekki að takast á móti þeim vandamálum sem eru bæði góðir og góðir hugir.