Útrunnið árið 2001 er Hayao Miyazaki [[3] ] mynd frá Evrópu [[3] sem er þekktasta kvikmyndagerðin á heimsvísu [[3] og verður stærsta sprettmynd Japans á þeim tíma. Fyrir draumkennda mynd hans er þétt goðsagnakennda ramma dregin frá öldum af japönskum hefð. Saga tíu ára gamalla Chihho Ogino hneyksling inn í baðhús andans á þeim tíma er miklu meira en að koma úr tísku; það er margbrotið íhugunarefni, umhverfisins og ósýnilegu öflunum sem lífga heiminn. Þessi rannsókn er að finna á þjóðsögum og andatrúarlegum rótum, sem er að verki að verki í dag.

Tálkvisturinn og andaheimurinn

Til að skilja goðsögu ] Úthending , verður maður fyrst að skilja kenningu Japana um kami [3]. Í sjintótrúarhefð Japana er kami ekki fjarlægir guðir í vesturhlutanum heldur heilagir nærverur sem geta búið í ótrúlegum náttúrueinkennum, forn tré, fjöll 177 eins og í forfegurðrum, hlutir og jafnvel óhlutstæð fyrirbæri. Trúarbrögðin viðurkenna endalausa fjölbreytni kami, oft sem 8 milljónir til að greina bindingar þeirra. Þetta er heimssýnin sem og í almættinu og í endalausri virðingu fyrir andlegum einkennum.

Filman sem er yfirgefin Þemagarður, sem breytist í þjarkabær í rökkri, speglar sjintótrúina á milli mannaheimsins og heima kami er porous og tímaháð. Twilight ([FLT: 0]]tasogar] er vistfræðilega tengd við setninguna 539 sem er sú tíma þegar andar eru taldir vaxa sýnilegri. Chihoos: 0] quirdos fara yfir þurru árfarið, foreldrar hennar metamorphosis í svín og skyndileg lýsing á ótölulegum fæðugöngum, bergmálið bergmálið allt í alþýðu [FLT:] kekkkoko:[3] andi sem eru faldar í burtu frá þurru árfarrýminu svæði, þar sem andar þeirra eru með mannsleg augu og sólótísku sólsúlu, sólsúlu, sólsúlu og sálna. [3]

Chihiro ūķtt hann sé ekki í trúnni

Structurally, Chihhoas ævintýrið fylgir klassískri hetjuferð, en goðsagnaþyngdin kemur úr djúpri samsvörun við hugmyndir Japana um um um um um umskipti og hreinsun. Inn í andaheiminn krefst fjölskyldan þess að fara yfir þurr árfarar og fara um göng sem eru notuð án leyfis, kemur af stað eins konar andlegri mengun sem kallast [FLT:]] t. s. s. ] threholdehold [3], með því að snúa foreldrunum inn í svín. Þessi refsing er ekki eingöngu mín; hún er étin án leyfis, kemur af stað sem er þekkt sem "ílitluð í anda."

Chihiro sjálf gengur í gegnum þegar brunur þegar Yubaba, bönknornin, bindur nafn sitt við ◆Sen. Í hefðbundnum japönskum skilningi hafa nöfn sín djúpstæð áhrif; raunverulegt nafn inniheldur hluta af sál sem er aragrúi. Með því að taka frá sér nafn sitt af Chihiros efast Yubaba um að veiða hana að eilífu, endurómar það þjóðsögur þar sem hægt er að stjórna þeim ef hægt er að stjórna nafni þeirra. Chihhoumo er að berjast við að muna eftir fullri sjálfsmynd hennar með Haukum sem vara við og kveðjukortið frá vinum sínum er að ná til tilfinningakjarna myndarinnar. Það er ekki beint að þeirri trú að eigin samfélagi sé bundið við sjálfan sig og ekki af eigin rammleik.

Chihiro, sem vex með samúðarskilningi og vinnusemi, hreinsar mengaðan árguð, aðstoðar við óhugnaðri anda sem kallast No-Sace, og að lokum man Haku neinn rétt nafn, losar hann úr fjötrum Yubabažs. Hvert verk endurheimtir jafnvægi sambanda sem var varpað út af réttri röð. Á þennan hátt bendir myndin til þess að auðkenni sé ekki bara eitthvað að fullyrða heldur eitthvað sem þarf að endurskapa með þjónustu og minni sem endurskilgreinir áhersluna á samhljóm og þakklæti.

Biðhúsin og andinn

Bađhúsið sjálft, Aburaya [1] er ríkulega lagandi stilling. Yfirborðslegur bústaður þar sem þreytt kami kemur til að slaka á, virkar sem örspila af japönsku samfélagi, sameinar þætti í hefðbundinni tonsen [3] og búsetu, fyrirtækisveldisstjórn og musteri hreinsunar. Byggingin eða nate MeijiNa byggingarlistar, ásamt rauðu brú og fjölbúðum, vekur upp ákveðið svæði þar sem hið forna og nútímalega, heilaga og hið ómengaða, er skörun.

Yuba: Hin eldheita drottning Bathryðjunnar.

Yubaba er hávaxin mynd af valdi sem stjórnar baðhúsinu með samningum og stuldi nafna. Hin mikla skrifstofa hennar er full af Evrópustefnu décor við hlið japanskra fornmanna, táknar árekstur menningar og óhóflega efnishyggju sem Miyazia oft notar til að ráða sér sjálfur. Yubaba er samt ekki aðeins illvilja; hún heldur uppi röð, veitir öndunum þjónustu og lætur sér einlæglega annt um risann hennar, Boh. Tvíbróðurssystir hennar, Zeniba, er fær um að lifa látlausu lífi í rólegu marshi, er önnur leið til að beita valdi í einfeldni og gestrisni frekar en að ráða yfir sér. Þessi tvíþætta aðferð endurspeglar hins vegar þann skilning sem andar geta bæði sýnt góðmennsku og skaðleg áhrif, og gerir sér grein fyrir því að þær eru í eðli náttúrunnar.

Hvorki andlit, einmanaleiki, löngun og sjálfsblekking

Nei - horfa er kannski mynd sem er mest engigical mynd. hálfgagnsætt eining í ] ] nóh [1] grímu hann eltir alla í hljóði inn í baðhúsið og fer að líkja eftir græðgi stafsins. Þegar hann gleypir eftir diski og gleypir nokkra verkamenn, hann vex með sóðalegu, sóðalega gulli sem spillir öllum í kringum sig. Engin mynd af þeim. Ekkert gerir hugmyndina um [5LT:2] missti eða gerir lítið úr löngun hans og snýr upp á móti andlegri þægindakenndri og félagslegri vörn. Án þess að hafa skýra sjálfvit á sjálfum sér, tekur hann í sig, endurspeglar og verður holur í sambandi við aðra. Chihower. Aðeins þegar hann neitar að henda gulli og spýta og kastar upp í rólegri andlegri átt við andlega heilsu.[3]

Haku og River Spiritið: Náttúran er minnisvarði endurlýst

Haku, drekastrákurinn sem aðstoðar Chihiro, kemur fyrst fram sem Yubabas - nemi. Hann er sannur kennistrengur Kohaku River - sveinn aðeins þegar hann man að hún féll einu sinni niður í ána sem barn og var fluttur á öruggan hátt til strandar. Áin hefur verið fyllt og blásið í fjölbýlisbyggingar sem eru beinar til Japans, eftir skjóta baráttu eftir stríðið, sem gróf upp á ótal vatnsbrautir og með þeim, kami sem bjó í þeim. Hakukomandi hefur misst nafn sitt og þrælkunar hans í Yubaba, andlega minnisleysi sem gleymir áskapi náttúrunnar.

Spilltur árandinn sem kemur snemma í myndasafninu ýtir frekar á þetta þema. Í fyrstu hefur verið ranglega farið að hugsa um Δstinkanda, þá kemur fram í andaverum sem eru með mengun. [[5LT:0] Núðla [3] sem dregur reiðhjól, öskur og iðnaðarúrgang úr líkama sínum, og þar er sagt að hið sanna form komi fram: voldugur fljótsguð sem skilur eftir sig aðeins kökkuefni [5LT:] Nrukimimimum, eða hreinum sandi. Þetta svið, sem er innblásið af Miyazaki, verður fyrir hendi eigin hreinsunar, tekur við Shintóponta hugtakinu og þeirri trú að maðurinn sé áfram á siginn og hann sé áfram á kafi í lögum og misnotkun.

Baðhúsið er Critique of Consumerism.

Miyazaki notar baðhúsið til að slydda neyslumenningunni af nákvæmni. Stofnurinn starfar á gulli og starfsfólkið í kringum No-Saces◯s hegðun sem er skjótlega formúlkun í auðmýkingu og glundroði. Verkamenn ruglast fyrir falsgullið, yfirgefa skyldur sínar og sökkva sér í endalausa veisluveisla sem er bein hliðstæða níunda áratugarins Japans, Japans, sem er vel upplögð og síðan hola af félagslegum gildum. Jafnvel Senažs foreldrar, umbreytast í svín, halda sér á glamandi hátt í huga og tengja menn græðginni við manngæsku.

En myndin sýnir ekki sjálfbirgingu á allri neyslu. Bađhúsið þjónar ósvikinni þörf: Andar allra ganga leita hvíldar, lækna og hreinlæti. Rétt stilltar skiptin eru sem ema] ] (votatöflur) eða látlausar afborganir fyrir þjónustu, læknandi og hreinlæti. Það er óvelkomin löngun, sú tegund sem gleymir þakklæti og tengingu, sem blendingskenndur. Hinn annar taktur Zeniba heim þar sem fæðan er handgerð og tími rennur varlega, sýnir mótvæga lífshætti. Á þennan hátt: [FLT] / / LTröng: Burtséður hjartsláttur: [3] Samskipti í umhverfismálum, félagslegri hugmynd um félagslega þætti, félagslega virðingu, félagslega þætti, félagslega og félagslega virðingu, félagslega virðingu, félagslega virðingu, félagslega virðingu, félagslega hugsun, og andana, er í sjálfu.

Minning, strengjaleikur og endurkast auðkennis

Minnið starfar sem heilagt afl í myndinni. Chihiro es endurminning á að falla í Kohaku ána er ekki einföld endurkast heldur endurheimt alvarleg tengsl sem að lokum frelsa Haku. Nafnið ◆Chihiro. Nafnið inniheldur sjálft persónuna fyrir Δthousands vegi, ([[3: 0]chi] og ◆fathomofi ([2] Hiro [3LT: 3]), evvoling djúp skilnings sem hún þarf að endurheimta. Þessi tengsl milli minni og andlegrar frelsis, Japans Faborth: til að vita að framtíð hennar er vel.

Á sama tíma heiðrar myndin sendingu milli kynslóða. Chihiro arinish-lík tala kennir henni að vinna og kamaji er bæði fær um að sýna fram á milli kynslóða. Lokaprófið sem svín eru foreldrar hennar, hefur ekki ákveðið með töfrum heldur með því að vinna bug á því að vera skýr í innri skilningi. Chihhoo gerir sér grein fyrir því að foreldrar hennar eru ekki meðal svínanna heldur hafa vaxið nógu mikið til að sjá í gegnum Yubabausyrpu. Prófið staðfestir að ferð hennar hafi aftur tengst sannleika á ný dýpra en útliti, og að hún sé nú á grundvelli reynslunnar er hún búin að vera með reynslu en ekki barnaleg.

Andar sem heimsmynd og sálfræði

Handan þjóðlagar uppruna þeirra er hægt að lesa andana í ] ] Fjarvera sem ytri skilgreining sálfræðilegra ríkja og félagshyggju. Stóri Radish Andinn, blíður og hægur -myndandi, táknar reisn landbúnaðarvinnunnar. Oshira - nandasamma, hvít radísu - líkt kami, minnist á varnaranda vallarsamfélags Tohoku. Yfirgangsandi gelgjupungur og sótboltar ([3] Súsuwatari:3] bergmálatrúna sem allt getur gefið af sér með því að lifa og með meðvitund.

Sálfræðilega er það verk að sjá fyrir sér að Chihho·, sem lendir í skuggastarfi, stendur frammi fyrir útgáfu af föður sínum sem þráir í svínunum, freistingar hennar eigin neytenda í gulli No-Sace og ótti hennar við að hjálpa til í risabarninu Boh. Með því að sinna hverjum þessara afneita eiginleika, sér hún um að þau og vex í heilu lagi. Þessi þjóðnskanska nálgun þar sem andalífið er með djúpar rætur í japönskum goðasögum og heldur áfram að endurkastast með áhorfum um allan heim.

Hin alþjóðlega arfleifð og áframhaldandi fylling

Meira en tveimur áratugum eftir að hún er gefin út, ]]] útrýr þolist sem snertisteinn fyrir samræður um hreyfimyndir sem alvarlegar listir og um mikilvægi animistískra erfðavenja á stafrænum aldri. Myndin [3] Velgengni í sjintó - og japönskum þjóðsögum meðal alþjóðlegra áhorfenda, og opnaði dyr fyrir aðrar Studio Ghiblic verk sem blanda á sama hátt persónulegri þróun með vistfræðilegum aðgreiningu á milli mannasamfélagsins og náttúrufræðinnar ( Princens Monnoke - [3] er annað frumdæmi). Fræðimenn benda oft á umræður um umhverfi, ekki hvernig sögur hennar hafna frá mönnum og náttúrufræðinni (FLT:[4]

Í menningu þar sem stafrænt auðkenni getur fundist slitið og einangrað er algengt að Chihiros síðan aftur í eina aragrúa sjálf sem þarf að tengja við eitthvað stærra sem er stærra, hvar eða minni. Í baðhúsasálinni, í óendanlegri fjölbreytni sinni, minnir á áhorfendur sem eru fullir af því að vera þess virði að sjá þá aftur. Lokaskotið af Chihio ganga aftur í gegnum göngin, nú með fjólubláum hárbandsblossum í ljósinu, bendir til þess að hún ber hluta andans með henni sem er hljóðlátur og hljóðlátur í að vera ekki langt í burtu heldur náið fyrir þá sem hafa lært að sjá.

Myndver Ghiblias Image Ghiblias á [[0] Ghimmibjó safn [1] í Mitaka - efni og sýnir á [[3] firraði frá [[3] GIST:] var byggt frá mosaic heimsóknir, þjóðsögur og hand-draum til smáatriði. Söfnin Spírittless Nation [3] hornið sýnir frumlegt bakgrunn og hugmyndalist sem opinberar myndina år alvöru heimkynsneiðunum og sjintótrú. Slíkur fjársjóður staðfestir að myndin sé ekki tilbúningur, heldur er hún ekki skálduð frá fornum heimi. [FLT: 5]

Að lokum virkar Andar eru til sem goðsögn um tíma okkar því að þeir neita að meðhöndla hið andlega sem forngripur. Það krefst þess að andar séu til hvar sem það er vatn, minni og mannleg viðleitni. Svo lengi sem áhorfendur eru fúsir til að staldra við þröskuld ganga, hlusta á laufið og muna nöfn þeirra mun kami aldrei í raun hverfa.