Órannsakandi vald

Saitama, sem er yfirmaður ein og Yusuke Murataks [[3] ] Einn Puntunish Man [1] , hefur orðið nútímagoðsagnavera sem hefur mjög áskorun á alla rökfræði shônen baráttunnar genre og enn dýpra, menningaráþrek okkar með að ná hátindi. Á yfirborðinu er hann sköllóttur maður í gulum stökkgalla, ófrávíkjanlegur hetja til gamans. En fyrir neðan það einfalt horn er heimspekileg þversögn: hvað gerist þegar maður nær endanlegum markmiðum, og endanlegum styrk sem finnst algerlega merkingarlaus? Hann notar ekki bara mig; hann er að gæla við að endurskoðandi niðurstöðu og er með því að skoða styrk hinnar sönnu mynd af sönnu mynd sem er að byggja upp á hetjunni. Þessi þáttur í siðfræði og er ekki að viðurkenna að hann sé siðferðilega frumkvöðull að hann er ekki að viðurkenna að það sé óháð því að hann sé í siða hann sé í siðatali.

Mósebók úr Omnipoteness fyrir slysni

Saitama er alkunnleg á dögum sem er dag einn. Áður en hetjan varð til sem gat bundið enda á öll átök með einu höggi, var hann atvinnulaus og rak af stað á brott eftir að sál og verki var rænt, tók viðtöl við barnið, varð að skrímsli sem ógnaði börnum sínum, krabba-mennum. Innstöfum, skarst í leikinn og þótt hann sigraði veruna, varð reynslan fyrir langvarandi draum frá barnæsku: varð hetja. Þó að þjálfun hans, sem hann opinberar beint og einlægt, var einfaldað: 100 armbeygjur, 100 armbeygjur, 100 squats og 10-mælir, hvert með þremur máltíðum, án þess að borða eða svala hita.

Fegurð og gagnrýnendur líta á þessa áætlun sem grín, sem skrýtna mynd af hinum mikla starfsháttum í öðrum frumefnum. Samt sem áður hafa þeir djúpstæður sannleikur sem er grafinn í fáránlegum skilningi. Saitama fékk kraft í gegnum dularfullan grip, guðlega blessun eða jafnvel einstaka erfðavísa. Hann umbreytti með hreinni, miskunnarlausum, daglegri aga. Hann gerði sömu endurtekningar í þrjú ár, þrátt fyrir sársauka, örþreyst og líkama sinn sem mótmælir komandi hár hans, féll úr sem tákn lífeðlisfræðilega tilfall. Þessi uppruni endurmótar eðli styrks: það er ar en er til dæmis hrein og hefur mikla útskýring á almennri hæfni. [3]

Forsendur takmarkalauss kraftar

ARRÍTALÍSKRÁĐUNA Í Narriative, Sitamas styrkur er alger. Eitt högg frá honum getur brotið loftstein, skipt andrúmsloftinu, gert úr jafnvæginu, eða jafnvel sigrað sjálfskipaða ógn af Guði. Hinsvegar, þessi depill gefur strax upp þversögn: ef styrkur er skilgreindur sem hæfni til að yfirstíga erfiðleika, hvað þýðir kraftur þegar engin áskorun er til? Barátta hans er ekki til staðar nema skyndiástæður, ræna honum gleði baráttunnar, framför og sigurs. Þetta er ekki bara tilviljanakennt tæki; það er flókið skýring á heldoni sem fram kemur til að snúa aftur tiltölulega stöðugar hamingju eða neikvæðar aðstæður þrátt fyrir að hafa náð góðum árangri í upphafi. Sita- og jafnvel þótt það sé ekki sérlega jákvæður upphafsmyndandi.

Prófsröðin nær lengra. Í dæmigerðum sögum hetju, er líkamleg orka í samræmi við stofnun og virðingu. Fyrir Saitama gerir hún hið gagnstæða. Hann er svo langt utan við það að Herðasamtökin skuli upphaflega vera með í för með sér C-Class, lægsta bindingar, vegna þess að hann bregst stöðluðum prófum sem eru hannaðar til að mæla hefðbundnar bardagalistir og vitsmuna, [[5LT:0] eins og Viz Media Cambridges opinber seragley Surs [3:1] oft undirstrikar vanþakklæti hans á almenningsmynd. Vald hans veldur ekki frægð, auð eða viðurkenningu. Hann einangrar sig frá hetjusamfélaginu sem hann reynir að taka þátt í. Þetta skilgreinir hann sem styrk hans til að framkvæma ósýnilega heimsstefnu hans og gerir það að verkum að fullu í að greiða fyrir að ná fram ábyrgðarstefnu almenningsstarfsemi. Þessi hæfni hans til að gera það ekki neitt óséða fyrir að gera hann óséðan fyrir að gera hann óséðan styrk.

Frá hrjúfum afli til siðferðisstaðla

En Saitamas myndi vera grunnur einfeldni ef styrkur hans væri aðeins líkamlegur. Í greinaflokknum er endurtekið sýnt fram á að hann mun vera í andlegri og tilfinningalegri áleitni. Áður en hann varð ósigrandi var hann maður sem stóð frammi fyrir skrímslum og náttúruhamförum án þess að vita af sér. Hann barðist, einn, og þó af sér, af ótta við óbreytta borgara sem sáu skallann og ódýran búninginn sem merki svika. Jafnvel eftir að hann ummyndun hans umbar hann fyrirlitning, eignameiðingu og smáávítur um hetjur eins og Tank-Topp eða bein illgirni sætrar grímu. Hann er ar í hefndarskyni. Hann þarf að svara í sömu mynt. Jafnvel þótt hann sé öfgakenndur, er tilfinningaókostur, sem þarf að takast á okkur aldrei að ná til að ná fram aftur.

Þessi stolni flutningur er mismunandi styrkur, einn sem minnir á fornar heimspekikenningar. Stóustaðir Grikklands og Rómar, einkum Marcus Aurelius og Epoctes, kenndi að sönn orka sé í að ná tökum á einu Δ innanlands, kosningum, dómum og löngunum sem stjórna ytri atburðum. Saitama sýnir þessa meginreglu næstum fullkomlega. Hann er valdlaus af vanþóknuðum, óaðfinnanlegu óréttlæti af stjórnleysi og óstýrt af því að vera frægur. Hann veit hver hann er: hetja fyrir ytra og skemmtilegt starf. Að innri skýrleiki, höfnun hins félagslega leiks, er ekki sérlega áhrifamikill en gæti verið meiri en líkamlegur. Í nútíma umhverfi þar sem fjölmiðlar eru kvíði, finnst hann geta til að finna til smar á sig í einhverju sem hann er að skemmta sér. [4]

Ósýnilegar keðjur: Takmörk hins ósigrandi

Ef Saitamas er á leiðinni með nægjusemi væri hann óaðfinnanlegur. Það sem knýr hann sterklega eru þær djúpstæðu hömlur sem afl hans setur honum. Þetta eru ekki líkamlegir veikleikar sem hann á. Þeir eru tilviljanir, félagslegir og andlega takmarkaðir sem engin högg geta gert að engu.

Afkvæmi Bórdóms

Sitama lýsir lífi sínu með greinilegri flatleika, sigurinn vekur ekki einu sinni adrenalín. Þetta er fyrirbæri sem ber með sér að það skortir algera áskorun. Saitama lýsir því að líf sitt sé með mismunandi flatleika, sigur vekur ekki einu sinni adrenalín. Þetta er fyrirbæri sem endurómar klíníska hugmynd um að anhedonia arniu sem er ófær um að njóta ánægju af daglegum athöfnum. Hann leitaði hins endanlega spennunnar í líflegum spennu eða dauða, en að ná árangri með því að ná fram hættu á spennu. Eilífur geispa hans er meira en að leika á móti brók; það er einkenni þess að svelta í lífinu. Sálfræðingar geta veitt athygli á að menn þurfi að slá jafnvægi og hæfni til að komast inn í gegnum erfiðleika, sem best er að missa allt afl og að fullu. Saita hvaða aðferð sem er að slá hann er að slá inn í gegn honum, er að eilífu, getur dregið úr heildarmynd um öryggi og hvað það getur orðið alvarlegt öryggi. Þetta getur orðið að segja að fullu og að þeir séu í raun og verða að segja að segja að þeir séu tilbúnir að segja að segja að segja að segja að segja að þeir séu búnir að segja að segja að segja að segja að þeir séu búnir

Einangrun á Aex

Saitama er mjög einangrað, ekki af því að hann sé með enga vini sem eru til í raun og veru til þess að hann geti aðeins haldið áfram um. Þegar hann útskýrir að leyndardómurinn að baki valdi sínu hafi verið líkamleg æfing, þá segir fólk honum að hann sé lygari eða einfaldari. Hann hafi verið til í betrustu hugmynd sem skilur hann eftir í algerri einveru. Genois, trúr lærisveinn hans, horfir á Saitasar sem er með lotningu, en getur ekki skilið hann eftir semn af dýpri og dulda aðferð, getur ekki tekið á móti einföldum sannleika umfram eigin persónu. Saita sjálfur er hann er hræddur, er hræddur, er hræddur við að berjast af ótta við að hann er að berjast af ótta við hann.

Hvað er erfitt við að skilja

Þar af leiðandi stendur Saitama frammi fyrir tilvistarkreppu sem liggur undir öllum grínleiknum. Ef hann getur sigrast á allri hótun með einni, tilfinningalausum höggum, hvað er það sem er það að vera hetja? Hann er lausn í leit að vandamáli sem er í raun til fyrir hann. Hefðbundin ofurhetjur hafa þýðingu fyrir baráttu sína; þeir sigrast á mótlæti, vernda viðkvæma og fórn. Saitama getur ekki haft markverða þýðingu fyrir neina áhættu. Hann er aldrei í hættu. Hann verndar viðkvæma fyrir hann sem er jafn ómerkilegur og að hanga í eiginhagsmum flugum. Svo hvers vegna gerir hann það yfirleitt? Hann svarar því að hann er hetja fyrir grín að snúa baki og leiða til sín.

Herðing endurbætt: Hjartað í óhlýðni vilja Guðs

Í gegnum tvö ár er hetjudáð aðskilin í tvær tegundir: Skjálftaeftirlitið sem Herójusambandið ýtir undir og hin ósviknu siðferðishvöt Saitama sýnir að hún er hetja með vinsældum, morð og glansi. Saitama bregst þessum meinlömbum, en sagan sýnir að hann er sönn hetja með verkum sínum.

Sjálfstæð verk án réttinda

Saitama vinnur hvað eftir annað hetjudáð sem getur unnið mest verk úr loftsteini, sigrar baráttumanninn við innrás geimvera í Borosž og síðan af fúsum vilja að láta aðra taka heiðurinn eða jafnvel kenna um. Eftir loftsteinaslysið í borginni Z, stendur hann frammi fyrir æstum skríl sem kennir honum um rotið hluta borgarinnar, þrátt fyrir að hafa bjargað ótal lífi sínu frá gereyðingu. Hann þrætur um það, krefst þakklætis. Hann segir þeim einfaldlega að þegja og taka það upp með loftsteini. Þetta er skúfyndni; það er algert fjárfestingarleysi hans. Hann lét ekki halda fram að hann hafi látið til skarar; hann birtist í hótunum. Hermatrú, er ekki að vinna að því að hann er að vinna að sér að eigin vilja að eigin dáða það er svo mikil skylda; það er svo mikil sjálfsvirðing. Þetta er svo mikil sjálfsmynd að hann er að hann er ekki að gera það er í sjálfsþótta, og er að hann er að segja að hann er að segja að segja að hann sé ekki að gera það sé í sjálfsþótta eigin sök.

Þögull verndar

Saitamas lofar að vernda ekki hátt heldur alltaf. Hann gerir stórræður um réttlæti; þegar hann kemur of seint til að bjarga litlu barni frá Deep Sea King, barni sem deyr í rigningunni, þar sem það er glampi af einhverju kulda og hættulegu í augum hans, minnir hann á að fyrir allan hans hluta, þá hefur hann stjórn á sér með meðaumkun gegn sannri illsku. Hann eyðir skrímslinu í hljóðlátum höggum. Hetja hans er skilgreind af þessu ósögða heiti: Svo lengi sem hann er þar, mun saklaust fólk ekki þjást. Það er nánast frumstætt, laust við sjálfshyggju. Þetta er sérstaklega öflugt í nútímalegri tilhneigingu til að gera vart við siðferðiskennd. Saita er gott eða rökleysandi, sem hann er nógu sterk og er nógu sterk til að gera það er í raun og er í raun að segja eitthvað rangt.

Hetjutrú sem traust líf

Að lokum, Saitama líkön af hetjudáð sem er ógreinanleg frá raunverulegu lífi. Hann er hetja að gamni. Það sem hetjuna ætti að klæðast er gríma eða byrði en svipur hennar er í raun og veru. Hann er í búningi til að verða einhver annar, hann notar það vegna þess að hann notar það vegna þess að hann telur hetjuna eiga að klæðast. Þetta er það sem dregur aðrar persónur til hans. Gengen, cyborg er upptekin af hefnd, leitar Saitamakomandi leyndar til að styrkjast, vegna þess að hann finnur Saitakomandikomandikomandikomandikomandi er heill. Fukik er gagntekinn af því að stjórna staðreyndum og viðhalda stöðu, er ekki hægt að lýsa sér betur. [4]

Djúpstæðari sagnakennd: Critique of Heró Society

UNGUR Sköpun er meira en persónurannsókn; hún gerir það að verkum að höfuðleður er að klippa í nútímavél hetju og með því að bæta við hvaða kerfi sem er sem kemur upp dyggð. Hernaðarfélagið breytir vernd í vinsælda-drifaiðnað. Hermundur eru tegundir, með stuðningi, veruleika og aðdáendaklúbba. Sönn hetjudýrkun sem bjargar barni frá krabba- ogmonsteri í sundi sem er með öllu leyti. Í greinaröðinni er hún ekki búin til. Ef hetja er ákvörðuð með algrími, hvað verður um Saitama í heiminum? Þau eru áfram óséð, undirföruð og oft kennt mér um það þegar þau snúast gegn þeim.

Þetta er vinsælt og fljótlegt til að fordæma almenning. Borgarar í Einn Punce Man eru hverflyndir, sem eiga rétt á sér og fljótir að fordæma. Þeir eru sammála Saitama eftir loftsteininn, þeir fagna fyrir svikum, og breyta hetjum í blórabóla þegar neyðarmeðferð er arcowgoats þegar hamar er arcoma art er arcumart - ekki fullkomin. Myndin lýsir ekki þjóðfélaginu sem eðlislæga eða bara með þakklæti; hún lýsir því sem skríl sem gerir það að verkum að það er mjög skemmtilegt og ógeðfellt. Saitamasið getur hunsað þessa hávaða er þannig mynd af innri frelsun. Hann þarf hetjuna, sem gerir hann eina raunverulegan í huga mannshuga. Þessi hugsun er á sambandi við einstaklinga og er ótryggni, og er því að staðfesta að það sé traustur á milli, og rökstudi að óhæfa: Saita að óhæfa: [3]

Lærdómur fyrir raunverulegan hetjuskap

Saitamas, en frábæra, gefur af sér hagnýta visku fyrir daglegt líf. Ómeðvitað mun hann kenna að máttur heimsins sé byggður á venjulegum augnablikum, með venjum sem virðast smávægilegir þar til þeir safnast upp í umbreytingu. Hann kennir að ytri árangur, valdsstéttir, auður, ekki hægt að lækna innri tómarúmi, er ekki hægt að lýsa innvortis uppfyllingu. Takmarkanir minna okkur á að ekkert afrek, þótt óvenjulega sé, að gera okkur ónæma úr tilvistarspurningum; við verðum að leika okkar eigin tilgangi. Og hetjudáni hans sýnir okkur að hin dýpstu góðverk eru oft nafnlaus, ekki til að klappa heldur vegna þess að þau eru í samræmi við það sem við erum að heimsviður er einhvers virði, að sjá fyrir áhrif Saita stendur okkur í kyrrri baráttu: hetja, til að framkvæma gamansemi, og rækta með nokkurri athygli, jafnvel án þess að horfa á það er ekki hægt að horfa á það.