Eðli hinna sjö dauðasynda

Hin sjö banvænu syndir hafa lengi verið brotavitni, viðvörun gegn löstum sem geta leyst eðli og samfélag. Undirrót guðfræði frumkristninnar er þetta safn glæpa, ágirndar, reiði, öfundar, losta, matgræðgi og leti sem halda áfram að móta siðfræði, sálfræði og listræna tjáningu. Máttur þeirra er ekki aðeins í banni heldur í þeirri viðurkenningu að þessir lestir eru tengdir, hver um sig geta hrokkið aðra og dýpkað innri ólgu. Í rammanum eru gerðar greiningaraðferðir til að rannsaka hegðun manna, sem sýna hvernig smá málamiðlun getur stigmagnast upp í mótþróamynstur sjálfseyðingar. Í þeim tíma, sem eru trufluð og óhóflegar viðvaranir, hafa endurnýjað sem einstaklingar og hinar óviðráðanlegar afleiðingar þess að takast á.

(Rómverjabréfið 12: 1) Orðið "dauðleg" gefur ekki í skyn að þessi verk séu ófyrirgefanleg heldur tákna rætur annarra synda sem vaxa úr. Ein löstur, sem ekki er hægt að gera, getur myndað keðju ferli skaðlegra hegðunar. Dramb veldur fyrirlitningu, öfund, ágirnd í svikum og reiði.

Sögulegir uppruni og guðfræðilegur grunnur

Samsetning sjö Deadly Sins þróaðist á öldum, teikning af Ritningunni, eyðimerkurklasanum og kerfisbundnum hugmyndafræðiguðfræðinni um miðalda. Sú hugmynd að sumar syndir séu sérstaklega skaðlegar má rekja til 4. aldar munksins Evagrius Pontíusar, sem bar kennsl á átta illar hugsanir ( logisoi] sem olli sálinni. Listinn hans fól í sér matgræðgi, losta, sorg, reiði, leti, hégóma, hégóma og stolt. Evagrius kenndi að þessar hugsanir væru ekki syndir í sjálfu sér heldur freistingar sem væru til þess fallnar að hann hefði orðið fyrir því. Hugsjónarsemi hans nú á tímum.

Hinn fjölskrúðugi hefð og Jóhannes Cassian

Kenningar Evagrírusar voru sendar til latneska vestursins gegnum John Cassian, 5. aldar munkur sem setti klaustr í Gaul. Cassíanus [ Kontun og ] Institutes lagði fram átta lesti sem hindrun á að hindra andlega vöxtinn, sem bauð upp á raunhæfar aðferðir til að ná fram hverri þeirra. Hann lagði áherslu á að lestirnar væru tengdar: mattur veiki líkamsáróður, gerði girndinni erfiðara um leið og stoltið dró úr auðmýktinni sem þurfti til að vaxa. Cassin varð staðalneska til að ná fram á ný og hafði áhrif á síðari tíma lista.

Gregoríus páfi I og Tómas frá Aquino

Gregoríus páfi I, síðla á sjöttu öld, hreinsaði þær inn í sjö við viðurkennum við í dag, merratefulment with letih og hégómi með stolti, og setti þær sem höfuðborgarstudia sem aðrar syndir dygðu. Moria í Job veitti ítarlega meðferð á hverri synd, lýsti því hvernig þær starfa í mannssálinni og hvernig þær tengjast hver annarri. Ráðsmannaaðhög hans miðast við að gera skriftaraðilana hæfa til að greina andlega kvilla og ávísa viðeigandi aðferðum.

Thomas Aquinas gaf síðar nákvæmar heimspekilegar meðferðir í Summa Theologiae . Hann hélt því fram að höfuðborg væri ein sem væri sérlega eftirsóknarverð, svo mikið að einstaklingurinn væri að fremja margar aðrar syndir til að elta þennan endi. Fyrir Aquinas, stolt ( fyrir róðafræði ] heldur sér sérstaka stöðu sem óæðri löngun í eigin yfirburði, og hann telur hana stofn allrar syndar. Hin kerfisbundna skilgreining á siðferðilegu og framleiðslauð fyrir innri þekkingu og góða hegðun. [3] Hann er aðgrein um áhrif á starfsemi hennar á eigin meðferð, [4] og aðra þætti hennar á því að hún sé að vera mikilvæg og aðgrein um að hún sé aðgrein um alla synd.[4]

Málsvarar rétttrúnaðarmanna í Austur - Þýskalandi

Þótt vestrænar hefðir hafi gengið úr skugga um sjö syndir hélt andlegt hugarfar rétttrúnaðarmanna átta-faldlega uppdrættinum af Evagrius og Cassian, með tilgangsleysi og sorg sem hélt sér aðgreindum frá stolti og leti. Í rétttrúnaðarkenningunni ,] Thart, , ósjálfrátt, með óstjórn, eru tilfinningar sem þarf að umbreyta, ekki einungis bæla niður. Venjanlega skertar. Ástríða hennar við guðsríkissambandið er sameinuð bæn sem er byggð á athygli á því að baki því að hreinsa ástríðurnar og þroska samsvarandi dyggðir. Þessi hefð leggur áherslu á að markmið sé ekki siðferðilegan heldur að enduruppbyggingu þess sem Guð á að halda. Fílnum, sameiningin, sem er enn að kenna, er að biðja og halda upp á sál og byggja upp andlegan skilning á því hvernig hægt er að beita kristnum skilningi á kristnum skilningi á kristnum skilningi.

Hirðingjaskipulagið

Guðfræðingar og siðfræðingar hafa lengi deilt um stöðu sína en almennt er litið á það sem þyngdarlögmál þeirra og hve miklu leyti þeir standa gegn kærleika Guðs og blómlegri starfsemi manna.

Stolt sem rót

Alheimslega álitið er það alvarlega, stoltið er óhófleg trú á eigin getu eða manngildi sem leiðir til þess að menn hafni Guði og gera öðrum að engu. Það er synd uppreisnar Satans og fyrri freistingin sem kemur í veg fyrir að hann sé Guð. Vegna þess að stoltið bleyti sjálfa sig, blindar það einstaklinginn fyrir eigin galla og gerir iðrun erfitt fyrir. Sérhver önnur banvæn synd getur ekki talist háð og haldið upp á móti gjöfum sem eru fyrir hendi persónulegri löngun yfir siðferðilega reglu. Hroka er í samræmi við sjálfsmynd, rangfærslur og kemur í veg fyrir að hann sjái sjálf galla og að hann sé siðferðilega sinnaður.

kardínálaleg afskræming

Sumir fræðimenn telja stolt, öfund og reiði ráðalausar ástríður vitsmunanna því að þeir standa beint gegn hinni guðfræðilegu dyggðum trúarinnar, vonarinnar og góðgerðarsemi. Þeir sem eftir eru afgangs að baki fjórum kristnum mönnum, losta, ofáti og leti eru oft taldir vera höfuðdjarfur sem eru byggðir á holdlegri matarlyst. Þessi skipting hjálpar okkur að skýra hvers vegna vissar syndir eru álitnar andlega kvörtunarsamari, en matháar geta skaðað skapfestu einstaklingsins, öfund getur brotið allt samfélagin og vakið til haturs, rógs og ofbeldis.

Flóðir gegnum söguna

Dante Divinine Comedy [1], einkum Purgatorio [[3]]] er bókmenntaleg setning. Kjarnfræðirnir í Purgatoryfjalli eru settir með alvarlegustu syndirnar á botninum, þar sem stoltið er hreinsað, og að minnsta kosti alvarlegan losta, að ofan. Þessi fyrirmæli endurspegla þytni er tilkomin: syndir viljans (purd, öfund, reiði) eru grafnar en syndir holdsins (glútít, losta), þar sem þær fela í sér meira að snúa baki við Guð. Ritið sem Dante hefur aðgang að auðlindum er hægt að; [FLT] eru: Gut, rit: Gutwoughtwought: [5] og rit, sem sýna fram á móti því að þær eru sparmælur, og á móti að þær séu spar og nota til að sanna að þær séu spar.[3]

Innri árekstrar og sálfræðileg stærð

Með því að skilja þessi átök ber ekki aðeins að kenna þeim siðferðismistökum, sem eru nauðsynleg til að stjórna eigin hag. Nútímasálfræði hefur staðfest margar af þeim innsæishugmyndum, sem eru innsettar í erfðavenjum, sem sýna að lestir eru samsvarar mynstur samdráttar, tilfinninga og atferlis sem hægt er að greina og beita með meðferðarúrræðum.

Drambsemi gegn auðmýkt

Auðmýkt felur í sér nákvæmt sjálfsmat sem hvorki ýkir né gerir lítið úr gjöfum manna. Innra baráttu ber vott um að þeir neiti að viðurkenna villu, vangetu til að fagna velgengni annars og stöðugri þörf fyrir að viðurkenna hana. Nútímasálfræði tengir óhóflega stolt við sjálfsánægingar, sem getur skaðað sambönd og komið í veg fyrir persónulegan þroska. Rannsóknir á félagslegum þroska sýna að stolt getur verið aðlögunarskortur þegar það endurspeglar ósvikið afrek annarra en verður eitrað þegar það er byggt á óraunhæfum sjálfságreiningu. Innlegri baráttu gegn sjálfságreiningu í daglegum aðstæðum: fagmaðurinn sem getur ekki sætt sig við viðbrögð, sá sem er alltaf réttur, leiðtogi sem umlykur sjálfan sig með því að vera siðferðilegan. Það krefst þess að viðurkenna að maður sé upptekinn af sér og þroska.

Öfund og Charity

Öfund er sorgin í annars gæfu, nagandi tilfinningin um að einhver annar sé að vinna er missir þinn. Það er brenglun á því að breyta nágrönnum í keppinauta. Andstæðing dyggðar, góðgerðarsemi, gleðjist í velferð annarra og leitar góðs af þeim. Envinn kyndir oft undir slúðri, samkeppnisreiði og taugaóstyrk. Á vinnustaðum og félagslegum hringjum getur það dregið úr öfund og ýtt undir þá menningu að grafa undan slíkri tilhneigingu. Hagsiðið hefur staðfest hvernig öfund kemur niður á ákvörðun, sem leiðir til þess að fólk tekur á sig minni aukningu ef það merkir að koma í veg fyrir að fá stærri hlut. Þetta fyrirbæri, sem er þekkt sem "ótjón," sýnir hvernig það er mjög siðalegt í félagslegri hegðun. Til að rækta með sér þakklæti og sýna öðrum góða framkomu, að það er að þroska það sem er að aga aðra.

Þolinmæði

Þolinmæði er illstjórn sem leitar að hefnd frekar en réttlæti. Það er allt frá eldfimri reiði til kulda, upphitun. Þolmd bælir ekki alla reiði heldur stöðvar hana í uppbyggilega aðgerð og fyrirgefur meiðsli. Áreksturinn milli reiði og þolinmæði leikur daglega í fjölskyldurökum, umferðarbreytingar og ónafngreind reiði netpallanna. Langvinnur reiði er tengd hjarta- og æðasjúkdómi og brotnar á bak við sár og félagsleg tengsl. Taugasérfræðingar sýna að reiðin kemur af stað ógninni við amýldala, flóðir líkamanum með kortis og adrenalíni. Endurvakin í þessari hringrás getur endurvakið bráðlyndi heilans og andúð. Angra meðferð sem kennir djúpstæða öndun, vitsmunalega öndun og tíma sem hjálpar þessum einstaklingum að endurheimta viðbrögð, er með beinu mótvægi.

Græđgi gegn Örlæti

Græđgi er ķseðjandi ūrá eftir peningum, eignum, eignum. Hún dregur úr samböndum til milliríkja og blindra einstaklinga til ūess ađ gera ūađ sem ūeir eiga. Umhyggjuleysi er mķtfalliđ međ ūví ađ gefa og treysta ađ auđlindir séu í gildi. Innvortis tog-ístríđiđ birtist í vantrausti til ađ gefa, safna og tryggja ađ gnótt auđæfa á tíma og heiđarleika. Efnahagskerfi sem launar mannsöfnunina gerir oft illt verra. Græđgissálin sũnir ađ hún starfar međ helicu tromull: hver og einn leggur upp á sig fyrir ánægju, tryggja ađ ūađ sé aldrei nķgu mikiđ fyrir ađ fá neitt mķtefni, en ekki fátækt og mikiđ af örlæti. Rannsóknir sem sũna framkoma heilastarfsemi sem virkjar fleiri laun en sjálfsmat manna, jafnvel þegar hún er í sjálfu sér til að sýna framhleypinu.

Lust and Chastity

Lust kemur fram við fólk sem hlut að vilja vilja, skilur kynlíf frá ást og tryggðarskuld. Siðleysi er ekki höfnun kynlífs heldur sameining þess í heild sýn á mannlega reisn. Átakið felur í sér sjálfstjórn, virðingu fyrir takmörkunum og getu til að mynda raunverulegt samband við aðra. Í ofkynhneigðri mynd af menningu fjölmiðla, er fólk girtt við rangfærslurun, sem leiðir til tengsla og ávanamynsturs. Taugahneigðin í tengslum við neyslu fjölmiðla og áhrif á tilfinningar sem tengjast þeim sem koma af stað misnotkun, út af völdum fíkniefna, þar sem hún lýsir hvers vegna kynferðislegt atferli getur orðið vanabindandi. Að endurskaparhneigð felur í sér að tengjast kynlífstengslum með tilliti til tengsla, þroska á milli fjölmiðla og tengsla sem ná til tilfinningaáróður við langanir og takast á við þær sem fullnægja löngunum.

Glottony samanborið við skapgerð

Skaplæti er það að leyfa hófsemi að njóta án þess að borða matarlyst. Þessi árekstur hefur í för með sér að offita, vímuefnaneysla og átröskun á sér oft rætur í ójafnvægi við neyslu. Ofát getur orðið til þess að fólk geti stundað ofát, óhófleg innkaup eða óhófleg neysla sem deyðir. Núverandi matarnotkun notar þetta lesti, verkfræðivörur sem ræna verðlaunakerfi heilans. Framhald af fæðunni sem inniheldur sykur, fitu og salt getur valdið "dugleika" sem hefur áhrif á náttúrulegar mælingar. Ofsi þarf ekki aðeins að breyta umhverfum heldur þarf að breyta umhverfinu. Hún getur einnig valdið því að maður stjórni á skapi sínu, hreyfingu og neysla á tilfinningunum sem er of mikil á móti öllu.

Sloth gegn Diigence

Sloth acedia [1] ] er ekki bara lazis heldur sorg vegna andlegs góðs, andspyrnu gegn þeirri viðleitni sem þarf til vaxtar og þjónustu. Hún sýnir fram á að hún er til trafala, sinnuleysi og neiti að taka að fullu þátt í þeirri skyldu að takast á við lífsins. Divigence, andstæða dyggðarinnar, er stöðug skuldbinding við skyldur og tengsl eins og hún. Nemendur, starfsmenn og umönnunaraðilar standa frammi fyrir þessari baráttu: hin óánægjulega starfsemi sem kemur í veg fyrir að vera duglegt verkefni, vinna eða að baki tilfinningasemi. Afleiðingarnar eru meðal annars lesvinnur, og vanræksla. Ancur og ná til baka. Ancura munkar lýsa því "unanda, "unanda" sem freistar að reyna að brjóta af sér og reyna að brjóta á milli, og draga úr þeim verkefnum sem hafa í gegnum það sem hefur tilgang að vinna að ná fram.

Menningaráhrif af bókmenntum og listum

Hinar sjö dauðasyndir hafa veitt sumum af varanlegustu listaverkum og ritum, sem eru í sjón og frásögnum af siðferðilegri innlifun.

Hieronymus Bosch [[3] The Garden of Earthly Nights [1]] (c. 1490-1510) er panortamic viðvörun gegn nautnalífi. The centre seques of Earthly Nights The Garden of Nicely Nights leiddi í hægri væng, til helvits þar sem hverjum synd er refsað í góðvild. Art Sagnects að Bosch's image of the lates in the lates a lates, þar sem málverkið er notað í olíu. The Muse deldo býður upp á hágly myndir og fræði skýringarrit um þetta meistaraverk [3] [3] The Dimormatses of the lateries, Itration of El Bure to caltrime, Ewedmus the ide the iderationsideside the dialogies, sem er notað sem siðferðilegters of the dialogice the curationses, sem sjálfviljacatetic the pathness of the cries of the cupsations in the cries of the c

[2] Vikning [2] Vikning [3] Digindy [[FLT:] er áfram áhrifamesta bókmenntameðferð. [3] Í [3] Álforðinu [3] [3] Klíf:3] er iðrunum refsað samkvæmt eðli synd sinnar, en í [3] Fosektarfræði] Pasones" [3] The Catactels:] [3] Thorking TaLT]: [3] [3] Kröftur] bendir á að [3] frumskoðun hverrar sálarinnar og mælikvættur hennar, sem aðferðafræði, sem er að beina athyglinni að því marki að prédikun þeirra. [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [2] [2] [2] [2] [2] Köl] [3] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2]

Endurreisn og viðhorf fólks til félags

Enda þótt mörgum finnist tungumál syndarinnar úrelt er það mjög mikilvægt fyrir nútímalífið.

Auglýsingar eru oft að notfæra sér ágirnd og losta, sem lofar að eignast innri tómarúm. Félagsmiðlar geta vakið öfund sem notendur bera saman við lygafulla áherslu, kynda undir því að missa mat í óhag og kvíða. Hrottalegt efnahagslífið getur valdið reiði, umbunarríku, sem dýpkar félagslega sundrungu. Sloth finnur nýja tjáningu í óvirkri neyslu endalausrar skemmtunar, en mathákar yfir mat í linnulaust straum upplýsingastreymi. Jafnvel stoltið í mótunarvirkni og afstýrir menningu sem getur gert sjálfsréttlætisbætur á sáttum. Algómararkerfin sem stjórna þessum kvenpallum eru hannuð til að notfæra sér þessa grautu og halda notendum í skefjum með því að halda þeim í gang að svara tilfinningalegum viðbrögðum sem eru hættulegar. Þessi skilningur er fyrsta leiðin til að koma í veg fyrir að koma ábata í umhverfinu.

Jákvæðar sálfræði og dyggðir hafa endurvakið áhuga á persónustyrk og móteitur gegn þessum þrálátu löstum. Vísindamenn eins og Christopher Peterson og Martin Seligman gáfu upp alla kosti, og komust að raun um að einkenni eins og auðmýkt, fyrirgefningu og sjálfsstjórn eru stöðugt metin yfir menningu. VIA Institute on Score veitir könnun og auðlindir sem geta hjálpað einstaklingum að greina og rækta þessa styrkleika, beint í innri baráttu sem lýst er í fornum skilningi Hér . Í lækningalegu samhengi hafa syndirnar verið endurmótaðar sem "sérsærð og "lífrænar aðferðir" eða "lögunarform," sem hver um sig krefst sérstakra inngripa inngripa. Cognic-behavioral t. Dæmi um fullkomnun, til dæmis stolt, öfund, reiði og misheiðni sem gerir ráð fyrir því að leiðrétta meðferð og misrétti.

Ágirnd í formi misnotkunar fyrirtækja, stolts sem þjóðarhroka og ofbeldis í ríki leiðir í ljós að þessir lestir starfa ekki aðeins á einstaklingsgrundvelli heldur einnig í heild. Siðfræðisiðfræði er fólgin í því að greina siðferðisgalla stofnana, og því er haldið fram að byggingir geti myndað sömu eyðingarmynstur og syndirnar.

Að sigrast á löstum: Dyggð og hagsýnileg viðhorf

Hefð hinna sjö dauðasynda er ekki aðeins sjúkdómsgreining heldur einnig undanfari þess að hver löstur sé til, heldur er til samsvarandi dyggð og brautin að siðferðilega vexti felur í sér vísvitandi hegðun. Sú vitneskja Aristótelesar að dyggð sé öðluð með vana hefur verið staðfest með nútíma taugavísinda sem sýnir að endurtekin hegðun endurskapar taugaleiður með ferli sem kallast langvarandi aukning.

Sjálfsútskýring

Dagbók, hugleiðing eða gluggi með traustum trúnaðarvini getur flett ofan af dulinni starfsemi öfundar eða lævísri réttlætingu stolts. Fornar athafnir rannsóknarnefndarinnar reynast enn árangursríkar í veraldlegum samhengi til að efla hugsemi og ábyrgðar; Meyjarprófun, sem upphaflega þróaðist af St. Ignatius frá Loyola, felur í sér að endurskoða daginn til að koma auga á stund huggunar og eyðileggingar, viðurkenna hvar hægt er að byggja jörðina og hvar dyggðin var tryggð. Þessi venja er aðlöguð fyrir hvaða heimssýn sem er, er notuð sem verkfæri til að byggja upp tilfinningalegar vitsmunaverur og siðferðilega meðvitundar.

@ info: whatsthis

Aristóteles kenndi að við getum unnið gegn ágirndinni gæti maður stundað örlæti: að taka frá hundraðshluti tekna til líknarmála áður en maður vill gefa persónulegar gjafir. Til að berjast gegn leti, getur venja sem kemur í veg fyrir mikilvægasta verkefnið á hverjum morgni smám saman endurskapað aga. Lítil, endurtekin val endurskapar laun heilans, eins og taugavísindin staðfesta. James Clear leggur áherslu á ávanamyndun, byggir á rannsóknir Charles Duhog og fleiri, býður upp á hagnýta tækni eins og að smökkva, umhverfis hann og tveggja mínútna reglu sem hægt er að beita til að beita til að þróa dyggð og veika lesti.

Samfélag og ábyrgð

Vices dafnar í einangrun. Samvinnufélög, hvort sem trúarlegir söfnuðir, meðferðarhópar eða náin vinátta veita hvatningu og leiðréttingu sem þarf til að viðhalda henni. Opin barátta við vitran leiðarvísi dregur úr mætti þeirra, en sameiginleg markmið valda jákvæðum hópþrýstingi gegn mathák eða öfund. Hin tólf-skrefa hefð, sem upphaflega þróaðist til að ná sér ánetja fíkn, viðurkennir að það sé nauðsynlegt að játa og styðjast við að brjóta niður tak skaðlegra mynsturs. Jafnvel veraldlegar útgáfur af vinnufélögum, þar sem tveir líta reglulega á markmið sín, notfæra sér þessa visku til forna.

Cognitive Refriming

Sá sem greip í sig öfundina getur meðvitað talið upp ýmislegt sem hann er þakklátur fyrir þegar matið fer fram. Ræðureglur um meðferð á geðheilsu kenna einstaklingum að bera kennsl á undirliggjandi ógn eða sársauka og breyta ástandinu, og hann tekur tillit til þess hvort hvötin til hefnda sé jákvæð. Slík aðferð samræmist þolinmæði og styðurst við starfsreglur vitræna og siðaleysis. Til að vera hrokafullur þarf að viðurkenna að mistök séu tækifæri til að vaxa frekar en að ógna sjálfum sér. Af því að girndin merkir að sjá aðra sem heild persónu með sinni eigin sögu og reisn. Þessar vitsmunabreytingar verða ekki sjálfkrafa en verða að iðka þær til vana.

Umhverfisáætlun

Aðstæður þar sem fólk lifir geta haft gríðarleg áhrif á atferli, og ef það gerir freistingar og bætir ágreining við hegðun geta þær dregið verulega úr tíðni syndugra valkosta. Sá sem á í baráttu við mathák gæti haldið óheilbrigðum mat út úr húsinu. Einhver sem berst gegn losta gæti sett upp innihald og haldið skjái í sameiginlegu rými. Munkurinn sem flúði borgina til að búa í eyðimörkinni skildi að umhverfið mótar persónuleika. Nútímarannsóknir á atferlisbreytingu staðfesta að viljamáttur sé takmarkaður og áhrifaríkustu aðferðir geta dregið úr þörfinni á honum með því að hanna umhverfi sem auðveldar dyggð og gerir það erfiðara að gera það sem er betra og erfitt.

Niðurstaða

Hin sjö dauðasyndir eru haldlítil sýning sem lýsir því hvernig innri mótun manna er mótþróa sem þeir kalla sig vera. Innileg átök þeirra sem þeir kalla til auðmýktar, öfund gegn góðmennsku, ágirnd gegn örlæti, er ekki enduruppreisn fornrar menningar heldur lifandi spenna í hverju hjarta og þjóðfélagi. Með því að skilja hinar röngu rætur, sálfræðilegu strauma og menningarlegu orðfæri erum við fær um að viðurkenna snemma átak lesta og til að keppa eftir dyggðunum sem stuðla að ósvikinni fegurð. Listin varir ekki vegna þess að hún fordæmir mannkynið, heldur vegna þess að hún býður upp á spegil og leið til að samlögun og heillar. Í heiminum er það oft hampað og endurgeldur því að grafa og aga sem er enn áríðandi. Huggefni sem er ekki einu sinni notað til að berjast gegn banvænum syndum og veita henni, og það er ekki einu sinni að berjast gegn friði, og leiða til frelsis, og leiða til frelsis, sem leiðir til frelsis, og frelsis.