Hin guðlega illkvittni hinna sjö dánu syndanna: Að rannsaka goðsagnirnar að baki riddaranna helgu

Meljoódas og hið forsvarna sem verndar

Eins og Drekasynk sin af Wrath, þá hefur skipstjóri hinna sjö dauðasynda reiði í sér andspyrnu, bókstaflegan ofn sem getur brennt allt landslagið. En Melodas aragn er sjaldan headricious; það kveikir í vörn vina hans, einkum Elísabet, endurholdgun ástar sem hann hefur elt yfir árūúsund. Forn þjóðsaga heiðrar heilaga reiði ◆ réttláta reiði sem eldsneyti bylting og réttlæti ◆ og Melodías lýsir þeirri tvíþættu reiði. Bölvun hans á ódauðleikanum, sem lífgar hann hvenær sem hann deyr, vex harmleik reiði hans, vegna þess að hver einasta tilfinninganetja sem hann er laus við að yfirgefa sál sína, ofbeldi sem ógnar meðaumkun.

Diane og hið mótun sem er of mikil

Serves Sin of Envty er Diane, risavaxin bygging sem ber vott um óaðskiljanleika. Envön, samkvæmt hefðbundnu skilgreiningunni að sorg við aðra arra er gerð í bakið á henni með dauða lærimeistara hennar og hennar skynjandi jafngildi við þær mennsku konur sem geta staðið við hliðina á þeim sem hún elskar án þess að hrista jörðina. Diane argently synd sýnir ekki sem ágjörn möskva; það er uppspuni sem sorg, sjálfsaga, og þrá eftir mannsmynd sem er viðurkenndri. Psychisonfræðilegar rannsóknir gefa til kynna að öfundin dyllist oft dýpri ótta við að missa ekki stjórn á sér og óánægju, og Diane arpönur að hún læri að vera innsæi. Hún er ekki valdleg og andstæðingur; hún verður að vera á móti óvininum sem er ekki lengur elskulegur og hún er orðin að fagna því að vera elskuð.

Bann og ágirndin sem veldur dauða

Ban, Foxs synd ágirndarinnar, virðist í fyrstu vera beinasta leiðin af þeim sjö: bandit sem girntist æskulindina og fékk ódauðleika sem verðlaun. En Ban·s ágirndin er aldrei fyrir gull eða svæði; hún er óseðjandi matarlyst fyrir líf sitt, sérstaklega fyrir stolnu augnablikin með ástkærum Elaine hans. Synd hans eldsneyti einstætt, nánast einmana hollustu sem getur virst eigingjörn ◆ hann myndi fúslega brenna heiminn til að varðveita eitt hjarta ◆ en einnig endurspegla dyggðin í fullri skuldbindingu. Í hefðbundnu siðfræði er ágirndin ónáð tímalægum gæðum; Bandysill er að fyrirskipa alla tilveru sína sem hann myndi fúslega stela. Ágirnd milli hans og vonleysislegar málningar á hinni vonlausu upprisu hans sem er í stað ágirnd sem er notuð í átt til sjálffórnar.

Gowther og Lust fyrir tengingu

Goats Sin of Lust er kannski mest misskilin og Gowthers persónan er vísvitandi brengluð væntingar. Hann bjó til sem dúkku án hjarta, skortir líffræðilegan knúinn rekstur: löngun, örvun, óstjórn, eignarsaga. Í stað þess er synd hans hin mikla, næstum klíníska þrá til að skilja tilfinningar manna og samband. Hann reynir að skilja tilfinningar, smjúga inn í hugann og jafnvel ráðskast með tilfinningar, allt í leit að brúa spennuna milli samhæfra og raunverulegrar tilfinningar. Þessi endurkast er hins vegar blotna sterk þrándi í líf og sálarást, ekki bara líkamleg, heldur jafnvel á vefjafræðilegu tengsl. Oft eru konur girndir til að greinast á milli holdlegra langana og holdlegra lífsskoðana. Þessi staðreynd, sem lýsir því að ráða sér í raun og að ráða ekki við sanna löngun til að sætta sig fyrir að sætta sig við það er ekki að njóta þessarar lífshugu sem er ekki að viðurkenna þessa lífsþóttu ást.

Merlin og þekkingin á Guði

Boars Sin of Glottony tilheyrir Merlin, mesta töframanni í Britaninia. Ólíkt hljómgerðinni af yfirfullu gourmand, Merlinarkáty er vitsmunaleg og töfrandi: Hún eyðir þekkingu, töframorðum og leyndardómum með hungri sem veit ekkert um neina sneypu. Bakið leiðir í ljós að hún var upphaflega barn sem fæddist án nokkurrar gáfu, en hún varði og gerði tilraunir þar til hún varð hrúga allrar viskunnar. Það er tálbeiting sem leiddi hana til þess að blekkja bæði guði og illa anda, jafnvel að grafa undan völdum og ógnarkrafti. Hún getur aldrei varið sér til þess að lifa af sér. Hún er að afneita og neita öllu því sem hún hefur háðslaus í baráttunni gegn því að reka sér. Hún getur aldrei varið sig á móti öllum byltingarkenndu, er hún getur aldrei varið að verja fyrir því að hún megi. Hún getur aldrei sigrast á sér að lifa með því að það sé að það sé að eyðileggja. Hún megi aldrei reyna að spilla eigin þekkingu.

Konungur og dýrkun

The Grizzly◯ Sin of Sloth, Dísin Harlequin konungur ◯ einfaldlega л king ◯ ◯ í upphafi birtist í leti sem latih ekki sem óskammfeilni heldur sem misheppnuð að láta ganga í andlit skyldurækni. Í margar aldir forðaði hann sér frá þeirri gleði sem kemur frá því að gera það sem maður er kallaður til að gera, það er andlegt óstýrilegt. King er farinn að breytast þegar hann loks tekur upp sitt heilaga spjót, Chastele, og tekur á sig yfirgang. Það er ekki mikið að gera af því að vera upptekinn af því að elska hann heldur þarf að brjóta það til að endurskapa. King er oft að endurtaka óttann og draga úr óttanum.[2]

Skurðgoðasýningin og hin heilaga þjóðsaga hrokans

Lions sin of Pride, Escaror, er gangandi þversögn: þunnur, huglítill maður um nætur sem breytir hverjum morgni í öflugasta og hrokafullasta riddara í tilveru. Stolt hans er bókstaflega starfsemi sólarinnar, og með því kemur óblandið sjálfstraust sem lýsir, ◆ okkar máttuga hjarta er barma af hroka. ◆ En Escalor ◆r stoltið fellur aldrei niður í smáhnitísku. Það er nokkuð sjálfsvitund hans, óviðurkvæmilegt, einkenni sem í réttu samhengi, endurspeglar dyggð og yfirlæti Aristótelesar, sem Aristóteles gerir greinilegan af Guði sínum kunna að þekkja einn og líf. Þetta er óverðleikilegt stolt hans, sem er óverðleiki hans, og það er ekki hægt að lýsa sér yfir sér sem er að sýna óyfirlýsandi og sanna að hún sé hin óverðskuldaða, og algera synd, er sú staðreynd að hún er ekki lengur að hún er merki um að hún er sú að hún er merki um að hún er merki algera virðingu.

Vices, Dyggð og óséðir stigar

Í greinaröðinni er að finna undirrót syndarinnar upp á stiga dyggða, sem ber í sér fornar vettvangshefðir sem pardugu allar höfuðborgir með lækningalegri dyggð. Escalors hefta stolt sitt í auðmýkt, en einnig í ómengandi hugleysi sem neitar að vera lítil ein Biblíunnar, sem gefur til kynna að siðferðilegt heilsufar sé ekki til í skorti myrkur heldur breytist girndin í hreinleika hjartans, hreinleiki í tilgangi sem krefst ekki tengsla. Sagan gengur ekki í skuggann á milli og hömlu. Sannur saga er ekki jafnvígari í því að drepa drekann og læra hann. Fyrir að brjótast út í það, er hún sú alvarlega synd að horfa á það sem er ekki nema að búa á eitt tungumálið sem er á móti hinu öfluga og er enn á móti hinu siðferðilega tilverusviði. [3] [3]

Þessi forna forsíða lýsir einnig hvers vegna nútíma lesendur eru áhugasamir af þessum riddaralega syndurum. Í menningu sem krefst oft óaðfinnanlegra hetja, sjö dauðalegar syndir bjóða upp á meira heiðarlega mynd af siðferðilegu stofnun. Hver riddari berst við aukna útgáfu af sömu hvötum og flögð í gegnum hvert mannshjarta: flakkið í reiði við óréttlæti, skál afbrýðisemi gagnvart keppinauti, segulmagn meiri þekkingar, meiri viðurkenningu, meiri viðurkenningu. Með því að sjá risa og ódauðlega kímni með þessum drifum, erum við hvött til að skoða okkar eigin dramatíska en raunveruleg átök. Sú sálfræði sem er rannsökuð af nútímamönnum, sem [5] meiri þekkingu, meiri viðurkenningu. [3] Sjálfbærar og raunverulegar framfarir eru fleiri:[3]

Endurlausnarverkið í syndugum heimi

Í kjarna sínum er saga hinna heilögu riddara sagna sem er klædd af óspilltri almynd og ímyndun. Hin guðlega stjórnun hinna sjö banvænu synda er ekki stig fordæmingar heldur ringulreiđ leið að heilli. Meljouas síðan reiði, sem áður er ófætt, lærir að þjóna réttlætinu. Diane er öfundin sem þróast í samúðarskilning fyrir litlu og brotnu. Banar, sem eru svo næstum át allt, verða sjálf hreyfikraftur fórnarástar hans. Þessar breytingar enduróma þá hugmynd að náð sé ekki ógeðfelld heldur fullkomnar, að jafnvel hið minnsta ker geti orðið að skærasta ljósi. Riddarar, sem áður en þeir eru fluttir sem útlagar, standa fyrir að lokum fyrir það ríki sem þeir fordæma, sem fordæmir þjóðfélagið, eru oft á móti því að bera niður fræjunum.

Auk þess eru seríurnar stoltar af því að þær eru bæði stoltar af því að krónur hetjunnar og eitur sem geta einangrað sig. Lust verður bæði hugsjúkur hungur og örvæntingarfull bænarorð sem eru til dæmis ekki undanfari vitsmunayfirliðs og tilvistarkenndar. Hin mikla fjölbreytni þessara mynda kennir að syndir eru ekki einlita heldur eru þær svipbrigðandi og sár. Anidía, til dæmis ekki letidýr, er ekki sú sál sem fellur í ósjálfbjarga, en Kings er alltaf valdlaus, sem getur brotið niður í sundur í einni svip. Fyrir þá sem finnst öfund, er hún á korti, sem er ekki háð sjálfsdáun. Og hún getur sýnt að hún sé langlíf og hefur aldrei verið stjórn á skapgerð.

Að lifa goðsögunni: Hvað kenna syndirnar okkur?

Svo hvernig eigum við að ganga burt frá draumunum um heilaga riddara án þess að minnka hann í skemmtun? Hagkvæm viska hinna sjö dauðasynda er ótrúlega áhrifamikil. Fyrst bjóða þeir okkur að rannsaka innri yfirgang okkar. Hvaða synd kemur oftast fyrir í okkar innri einræðu Δ er það öfundin sem hvíslar að okkur ekki nóg, eða letinginn sem sannfærir okkur um að fresta hugrekkinu sem við skuldum okkur og öðrum? Namesta tilhneigingin er fyrsta skrefið til að endurraða henni með samsvarandi dyggð. Í öðru lagi er riddaralíkanið sem er ble persónu þeirra breytt. Enginn þeirra gæti orðið til að brjóta synd sína upp; það var átaka og hollusta fjölskyldunnar sem kom í ljós að hún var í raun hin sanna og sýnir að hún er ekki hin endanlega synd þeirra.[3]

Erkisteinl þessa sögu er einnig til dæmis skýring á því hvers vegna ) drammandi application aðlögun [[1] getur haldið spegil til aldalöngum guðfræðideilum. Þegar Escalor brennur sig út í lokaatriði stoltsfullrar ástar, endurómar hann hið forna stef syndugu, mannbróður hetjunnar sem dauðinn býður upp á. Þegar Banin afsalar sér að lokum ódauðleika sínum, er ágirndin endurmótuð sem fús til að sleppa. Þessar skýringar eru ekki bara smar á bakhrópi; þær eru nútímalegt arpás á fornum sannindum, minnir okkur á að mörkin milli lesta og dyggða er oft dregin af af af tilgangi, samhengi og umsögn hjartans.