Mushi, hin alvarlega manngrúa og annríki af Yuki Urushibara, býður áheyrendum inn í heim þar sem mörk lífsins, dauða og hið ósýnilega eru ekki föst en vökvi. Set í tímalausri, dreifbýlishluta Japan, fylgir Ginko, ráfandi Δmushisimisar sem rannsóknir [[[5FLT:0]mushi] [1] stuldur og vökva. Sett í tímalausum, hvorki anda né líkamsveru. Þessar verur eru til á frumstæðum grunni lífsins, ósýnilegar fyrir röð náttúrlegra fyrirbæria, frá lögun þess. Því að moldarpláplaga, verða linsur, sem rannsaka hinar djúpstæðu spurningar um tilgátur, og segja ekki frá því hvað það er hægt, með því að segja okkur, með því að segja okkur fyrir verkum, með því að skoða hana, segja okkur og segja okkur hvað hún eigi að gera.

Múshí er frumlíf

Til að meta Mushiascid er það sem sýnir að framhaldslífið er lifandi, verður maður fyrst að skilja mauk. Það lýsir sér sem helstu lífformum, maukar í ástandi sem er nær hreinni orku eða aflanda en lífverum. Þeir geta líkt eftir að reka frá sér molum, rennandi rennandi vökvum eða jafnvel heilum vistkerfum sem eru falin í fellingum fjallsins. Sumir eru svo skammvinnir að þeir hverfa eftir einnar athöfn, eins og fade ʼ mutida, að þeir taka upp hljóðið og leysast upp. Aðrir, eins og 539inkstonei, eru að halda sig við fjölskyldulög eða eru sjaldan að lifa eilíflega. [5]

Högum lífsins, dauða og endurfæðingar

Eitt af Mushishisar mest þrálátustu þemunum er að líf og dauði eru ekki ísandstæðingar heldur á milli samfellu. Margar breytur sýna persónur sem eru gripnar milli skrár sem eru aragrúi en festar við dauða, eða líkamlega en eru nú þegar viðstödd en andlega á reki inn í annað svæði. Til dæmis í Δ Ljós Eyjunnar, þá kemur ungur drengur fram með augnástand sem gerir honum kleift að sjá maukandi mynd móður sinnar, sem er ekki með í huga heldur býr til blekkingar svo fullkomin að drengurinn neitar að í upphafi að trúa að móðir hans sé raunverulega horfin. Gnko íhlutun er ekki einfaldlega arlaus; hún hjálpar honum að skilja að hún sé ekki með í huga að lifandi leifar af líffræði, heldur heldur heldur heldur að hún sé ekki að hún sé að lifa upp á móti því að hún sé farin að lifa að lifa á ný af.

Þessi sjón er nátengd hugmynd Búddhatrúarmanna um sara eða hringrás fæðingar, dauða og endurfæðingu, en Mushi stendur á siðferðilegri þyngd karma. Sú röð gefur ekki til kynna að einstaklingar endurholdgi með meðvitundarkennd; heldur líf og endurfæðing, en Mushihi armar aftur í ótal tegundir, sumar af þeim sem eru eins og deplað er út úr mönnum. Dauði, í þessari ramma, er ekki endir Ginko segir oft að hinir dánu séu ekki horfnir heldur verði hluti af endalausu heimsflóði sem getur verið huggun gegn sorginni sem er orðin óblandin. Í gegnum þessa frumgerð, er það ekki lengur að viðurkenna að þeir séu sjálfir.

Dæmi um óskýra boðbera

Í bókinni er mikið af sögum sem lýsa þessu volgleika. Í ◯The Sea of Contairly Stars, móður sem missti dóttur sína í dularfulla mutilli eina nótt uppgötvar hún að skepnan hefur breytt mýsinni í glitrandi laug ljóss undir sjónum. Með því að vaða í vatnið getur hún lifað á ný frá dóttur sinni, endurkastað línunni milli minnis og nærveru. Reynslan kemur ekki stúlkunni aftur í líkamlegan skilning, en hún gefur til kynna áframhaldandi tengingu, sem bendir til þess að hinir dánu séu enn í minningunni og jafnvel líkamsleifar hennar fari að baki. Annað atvik, svefndýrið, fjallið, sem hefur vaxið til baka, er jafnvel ekki einn dauði hennar, það er að segja frá því að maðurinn hafi orðið til.

Tilfinningasemi og þolgæði umfram líkamlegar aðstæður

Mushihhi er ekki feiminn við spurninguna hvort meðvitundin geti lifað af líkamsdauðann. Þó að syrpurnar styðji aldrei beinlínis hefðbundið líf eftir líf með sálum sem ferðast til aðgreindri flugvél, þá sýnir hún oft mjúklega að bera á sér merkingu persónu sem heldur áfram að leita fegurðar, löngu eftir að líkami hans hefur hætt að starfa. Í ◆ The Rainsing að Falls og Rainskúr rís, er þá að vera til staðar sem getur skynjað og haft áhrif á. Þetta bendir til þess að kraftur þess að einstaklingurinn, sem heldur áfram að leita að fegurð, löngu eftir að líkami hans hafi hætt að starfa. Maðurinn sem hefur hætt að skapa sér lífsviður, verður eins og hann, nærvera sem getur skynjað og hefur áhrif á aðra. Þetta bendir til þess að aðstæður manna, sem eru að hann sé að leita að lifa að eilífu, og ganga í gegnum náttúruna, eftir að hann hafi áhrif á heiminn.

Þessi hugmynd endurgeldur með sjintó skilningi kami [1] , þar sem andar geta vaknað úr djúphugullegum náttúrufyrirbæri, forfeðrum eða jafnvel mjög sterkar tilfinningar. Mushi, þá gæti verið túlkað sem framlengingu á þessari andhverfu heimssýn: brot af mannlegri reynslu sem varð að sjálfbrigings, sem varð sjálfstæðt fyrirbæri sem rekur um landslagið. Gnko sjálfur er dæmi um þessa derogenity. Sem drengur var hann snortinn og missti annað auga og eðlilegan mannlit, sem varð að brú milli manna og deplataur. Hann sýnir að landamæri sín og önnur mannslíf, er meira en nú er hægt að ganga á milli, og er hægt að reyna á milli þeirra og leyfa nútíma skilnings. [3]

Menningarleg rót í japönsku fógetahúsi

Stór hluti Mushisis að nafni dregur upp mynd af framhaldslífi, úr aldalöngum japönskum trúarhugmyndum, þar sem náttúruheimurinn er lifandi með öndum og hinir látnu eru nátengdir lifandi. Hefðbundin þjóðsaga lýsir oft iokai [1] ] ] ar] ar] ar] aranlegra náttúruvera sem geta verið bæði skaðlegar og verndað 539 sem byggja á á ám, fjöllum og jafnvel heimilismönnum. Múshi er sett fram sem fleiri frumstæð útgáfa af þessari hugmynd, svipt siðferðilegri stofnun og meira inns eðlislögmálum. Þessi landspillandi í þjóðsögu leyfir að rannsaka dánartíðni í fornlegri og almennri mynd, frekar en heimspeki.

The bearestetic of mono n unk unkn unknown [3], bitur Sweet vitund um alla hluti, gegnsýrir hvert atvik. Tákn koma oft til að taka tap ekki með því að finna lokun, en með því að viðurkenna að sársaukinn af impermanence er hluti af fegurð tilverunnar. Þegar ung kona í Δ the Frogran Darkness hafði það markmið að ilmur af kirsuber blóma er í raun unmoilli sem mun fljótlega reka burt, val hennar til að njóta þessarar lífstíðar. Eftir líf, er það ekki eftirsókn eftir ævi hans, hverfulur, og í stað þess að líta á nútíma kenningu. [3]

Þýðingar hið blóðga og blóðgóða

Annað lag af Mushisi· eftirlifandi hugmynd er til af búddhatrúarhugmyndinni ± ± quotā [1] (hugtakið), en aftur er það ljóðræn áferð en stíf kenning. Mörgum chunchi er lýst sem verum í tómarúminu sem koma úr heiminum, frá þögn, myrkri eða rými milli andardrátta. Til dæmis birtist hún í yfirgefnum húsum og leysist upp ef þeir heyra mannsröddina. Þeir virðast tákna lífið sem hverfur út í einmitt þegar maðurinn er horfinn. Þetta bendir til þess að við höldum að það sé í raun og veru með annarri röð sem gæti ekki verið nein breyting á húsinu sem gæti ekki dáið, að það sé bara að deyja.

Í greinaflokknum er Ginko oft notað sem sjónarsvið sem getur, vegna síns eigin tvíræða ástands, skynjað þennan dulda heim. Hann tekur rólega við afganginum sem hann fær líklega aldrei að vita hvað bíður hans að lokum, að hann sé að leita að tilvistarstöðu sem finnur frið í leyndardómi. Í heild sem er oft gagntekin af svörum og orkusvalun er Mushishi heimskan róttæk. Það hvíslar að besta leiðin til að heiðra hina dánu er ekki að krefjast endurkomu þeirra heldur viðurkenna að þeir hafa þegar breytt í eitthvað annað sem tilheyrir heiminum.

Samskipti við náttúruna sem leið til að skilja dauðann

Hlutverk mutsjár, eins og Ginko implicing það er ekki að stjórna náttúrunni eða að frelsa mannkynið úr greipum sínum, heldur að endurheimta jafnvægi þegar chumpei og menn þarfnast árekstra. Þessi látlausa aðferð nær til röðar sem dauðinn ber. Ginko lofar aldrei að reisa upp dána eða jafnvel draga úr sorginni algerlega. Í staðinn býður hann upp á þekkingu sem getur hjálpað lifandi cosmodi með dropi hins látna. Í ◆ The Pillow Thuway er kona sem hefur dáið, en hún getur átt erfitt með að sætta sig við að skilja það. Það getur verið hægt að sætta sig við að binda hana við það.

Þessi samhljómur við náttúruna er ekki bara persónulegur heldur félagsráðgjafi. Þessi greinaflokkur sýnir þorp sem samvinna við sultur með helgisiðum og fórnum, og viðurkenna að dauðinn og lífið eru sameignaratburðir. Lifandi stuðningurinn hver annars með því að deila upplýsingum um hina dauðu, með því að viðhalda kirkjugöngum þar sem chili safnar saman, og með því að viðurkenna að hinir dánu lifa á landinu sem þeir höfðu áður. Á þennan hátt verður líf eftirlifandi veruleiki, sem er varðveittur með sameiginlegu minni og núverandi framkvæmd jarðar. Sú heimspeki endurspeglar náið hið endurmyndarsamband milli manna og kami sem lýst er í japönsku tilbeiðslu, eins og skýrt er í [FLT: 0,0] BBC [3] Unsitemat á eðli náttúrunnar: [3] [3]

Arfleifð verka og lífsreglu

Ef dauðinn er frekar umbreyting en endir, verður varanlegasta formið í lífi eftir dauða sem heldur áfram að slá eftir að hjartað hættir. Í ◆SBrjálka sæðið, eru fléttur sem vaxa í skógi af mosku sem bera þunga mannlegra þjáninga. Árum eftir dauða hans sprettur fræin enn á hverju tímabili, lækna þá sem snerta þau. Í ◆ The Great Diet, eru jurtir sem vaxa í skógi af cholei sem bera þunga mannlegra þjáninga. Ára eftir dauða hans, eru þessi fræ enn að blómstra hvert tímabil, sem græða þá. Þetta er arftaka um umhyggju sem verður bókstaflegur hluti landslagsins, sem verður bókstafleg mynd af landslagi, sem er meira eftir að lifandi en nokkurt tilverusvið.

Á svipaðan hátt segir ◆A Sea ritmálið frá konu sem helgaði sig því að færa sögur yfir í muti-intered pappír; eftir að hún gekk fram hjá varðveitti mulinn orð hennar, bjó til lifandi bókasafn sem komandi kynslóðir gætu aðgang að. meðvitund hennar gæti ekki verið jafn mikilvæg og innri heimur hennar, en innri hugsanir og tilfinningar eru virkar, sem er mynd af ódauðleika í menningarlegu framlagi. Slíkar sögur hvetja áheyrendur til að íhuga að spurningin ◆ Er þar eftirlifandi líf? ◆ Vera minni mikilvæg en ◆ Hvers konar nærvera á ég eftir að vera? Með því að beina athyglinni frá persónulegri lífsgleði til yfirstandandi straums lífs, Mushi endurmyndandi dauða sem tækifæri til að taka þátt í lífi sínu en það er að finna til jafnrar tíma í sjálfu sér og að leysa bæði umhverfisvandamál.

Hagnýt viska frá Mushihis·s Zoosophy

Þótt Mushi dragi aldrei úr þeim viðfangi sínum í einfaldan siðferðisstaðla, býður það upp á rólegt snið til að ráða þeim sem eru að gjaða með spurningum um dauða. Í fyrsta lagi bendir það til þess að skilmerkið sweai [1]] [5LT:]] eða með því að halda áfram að skilja hvernig náttúrlegur heimur getur mildað óttann. Þegar dauðinn er ekki sjáanlegur sem tómarúm heldur sem aftur til flæðis, verður auðveldara að viðurkenna. Önnur röðin er að leggja áherslu á gildi þess að læknast af eigin raun og að læknast af eigin raun.

Í þriðja lagi getur Mushi ekki bjargað öllum og mörgum þáttum með því að tvíræða sem hafna hreinum lokun. Stafir missa ástvini til frambúðar; öll vistkerfi hverfa. Þessi viðurkenning á takmörkunum er ekki ósigur heldur fullmótuð sátt við hlutina. Á menningarstund sem krefst oft afkösta og jafnvel yfir dauða stendur röðin sem hljóðlát, býður okkur að sitja með óþekktu og finna fegurðina í því sem rennur út með fingrunum.

Niðurstaða: Að búa með leyndardómnum

Að lokum veitir Mushi ekki eina samfasa kenningu um framhaldslíf. Í staðinn veitir hún nistrið sem margir möguleikar á að líf hafi sést: staðfesta minnisgáfu í náttúrunni, umbreyting sjálfsmyndar í óhagstæð fyrirbæri, áframhaldandi áhrif eins og verk og rósemi samspils með hringrás lífsins. Þessi alúð er sjálf heimspekileg afstaða. Með því að neita að halda fram algerri þekkingu heiðrar röðin leyndardóm dauðans og reisn þeirra sem verða að lifa með henni. Sérhvert atvik er íhugun á impermanence, fegurð örstuttra tengsla og möguleikinn á að heimurinn sé miklu betri en venjuleg skilningarvit okkar. Birtar Grin, sýnir okkur í meiri mæli, og kann að horfa á það sem er að eilífum mun verra en áður en við erum að horfast í skugganum og viðurkenna að það er að það er aðeins að það er að segja að eilífu að það sé að það sé aðeins að segja og viðurkenna að það sem er að það er ekki hægt er að segja að segja að það er að segja að það sé alltaf að segja að það sé alltaf að segja að það sé alltaf að segja að það sé rétt og að segja að segja að það sem við getum við getum við getum við rétt rétt og viðurkenna að gera okkur að gera