Frá hvíslandi fornum eldsvoðum til myndskreyttra síðna sögusögunnar, goðsagnaverur hafa flækst í gegnum sameiginlegt ímyndunarafl manna fyrir þúsundáraríki. Ævintýrasögur, einkum, hafa þjónað sem ker fyrir þessar mikilfenglegu verur, kasta þeim sem ógnvekjandi andstæðingar, yfirnáttúrulegar leiðsögumenn og shimmering tákn dyggða og lestir sem skilgreina mannlegt eðli. Þetta yfirgripsmikla yfirlit rannsakar líflega bestu grunnsögusögu þeirra, rekja uppruna þeirra yfir heimsgoð, dissawing þeirra sögugerð þeirra, og opinbera hvernig þær halda áfram að þróast í nútímamiðum, þar með talið líflegur heimur af ani eins og [FLT: 0] Faidy Tail: [Fy]

Goðsögnin í þjóðsögum og ævintýramálum

Söguleg vera er ekki bara óhugsandi dýr, hún er safn menningarminnis. Þessar einingar eru blendingsfullar skepnur, frumverur eða manna andar, eða manna-dýrasamrunar á mörkunum milli raunverulegra og myndlíkingalegra kenninga. Í samhengi ævintýrisins er sagan í formi munnlega hefð og síðar af bókmenntalegum safnara eins og bræðra og Charles Perrault, og slík dýr þjóna tvíþættum tilgangi. Þau byggja oft innvortis baráttu, gera ótta og þrá, og festa söguþráðina í siði þar sem góðvild og refsingu er veitt. Ólíkt guðum æðri goðafræði, sem tilbiðja Guð, eru ævintýri oft sameinaðar inn í daglegar lífverur bænda og sagna, og fléttur, og sagnakenndulínu.

Besti námshópur ævintýra og hin fornu rætur þeirra

Drekar: Frá sköpunarsögum til Cave-Dwelling Hoarders

Drekinn er hugsanlega alofnasta og fjölbreytilegasta skrímslið í heimssögusögusögunni. Hann teygir sig aftur til höggormsins, ringulreiðum og smáþræði fornra austurhluta Austurlanda, svo sem Tiamat í babýlonskri goðsögu og fjölhentanlegum sögusögnum grískrar þjóðsagna. Í vestrænu ævintýrinu er drekinn, sem er gerður að fleygu, eldbjálkum sem smækkaði gull og ránsmeyjar sem er bognari og ósigrandi. Í millitíðinni [FLT: 0,90] ber það vitni um George og Dreka. [2]

Einhyrningar: Hin ófögur táknmynd hreinleikans og hreinsunar

Einhyrningurinn er að fara frá grimmum villiasni á fjórðu öld og í milda hvítum manni er vitnisburður um það hvernig ranghugmyndir aðlagast menningarþörfum. Fyrstu frásagnir gríska læknis Ctesias á fjórðu öld lýsti einhyrningnum í Kristi tákn sem aðeins mætti temja með mey, samvinna skepnuna með hugmyndir um hreinleika, indíána og fórnardauða. Í ævintýrum og ástarsögum halda þeir áfram að vera óaðskiljanleg vera í augum óaðfinnanlegra vera, sem geta aðeins verið með hjarta, að reyna að snúa við verunni með hugmyndir um hreinan, ómengaðan mann og fórnardauða. Í sögusögu og ástartrú stendur hún oft áfram sem ógerningur, og er oft ógerningur að ganga að því marki að snúa henni til fylgi hreins mannsveimunum eða að horfa á hann sem hann er að eyðileggja hinn banvænan óvin, sem er með því að hann er tekinn af hendi sinni. [4]

Fairies and the Fae: Natures Urtsers and Bryster Spirits

Engin yfirnáttúruleg íbúa er ofin í evrópu ævintýrin. Uppruni þeirra er flókinn hnútur Celtics, Nores Landanda og minnkaðir guðir heiðinna pantheons, sem síðar endurlagast af kristinni guðfræði inn í fallna engla eða sálir óskírðra. Í sögunum sem bræður og systur eru samanlagðar eru álfar oft ógreinanlegir frá vitrum konum, goðamóður og enchantres sem prófa dauðlega trú sína með því að blekkja sjálfa sig sem betlara og gefandi sjálfbirndi karlmenn. Samt sem er álfar frægir málaliðar í heimi. Eingöngu þjóðmenn: [1] Getur verið hjálpsamir: brúnir, sem geta unnið að því að vinna að baki Shakespeare, og gera lítið úr leiklist, en það er að eyðileggja Shakespeare, en það er nú þegar þessi heimsveldi eru í raun og í dag, [1] - 1804] einræðisleg heimsstjórn er sú aðferð sem gerir það að verkum að , og sú hugmynd að konn er í dag, [4] er í dag, er nú er nú þegar þessi heimsveldis og hún er í fullu og hún er nú þegar hún er í fullu, [

Hafmeyjar og sírenur: Hin mikla og ógurlega hræðsla undirdjúpanna.

Mermides embody the waters, emmic serens whated lögum twrecks. Í anda miðalda var hafmeyjan tákn veraldlegrar hégóma og hættulegrar kvenkynhneigðar, oft lýsti hún greiðu og spegil sem tákn stolts. Hans Christian Andersen fróðleiks ævintýri The Little Meridamine:1] (183:3. recatting þessa hefð, sem breytir sjávardýrinu í sorglega mynd sem rödd og líkama fyrir sig, aðeins til að leysa upp í sjó. Og þeir sem eru djúpstæðir með sínum djúpu ást sína, án þess að það sé merki andlega ást, eru enn á undan andlegri starfsemi sinni, og á móti er hún orðin eins og hún segir: "Bauð í raun, sem er enn í raun bergri, sem minnir á sér að vera bæði í raun og tvær heimsmynd, sem við erum að lifa á milli, en það er enn í raun, það er að segja að það er að vera að vera að vera eins og lengi að vera í raun og lengi, að það er að segja að það sé að það sé að vera að vera að vera að vera að rekja í raun

Risar: Embasipect of Primal Obstacles.

Ef drekar tákna upplausn náttúrunnar, risar tákna hina miklu þyngd óreiðu mála. Risastórar verur noresar goðafræðinnar eða Jotnar sem berjast gegn guðunum, þá eru beinir forfeður í ævintýrasögunni. Í sögum eins og ΔJack og Bauns talar við arn, eða Δ Moolly Whuppie, er risafiskur mikillar matarlystar og hægláta, holdáts-stríðsmaður sem táknar yfirþyrmandi veldi rangláts heims. Yfir það að ná risanum, eins og Jack nær þrjár sinnum í baunir, er það að blekkja risavaxið og ærandi fyrirbæri. Grískir kýklódistar, þeir hafa oft á sér mynd af því að hann hafi verið að elta uppi í gegnum risatali. [1]

Griffin, Phoenix og Krossgötuklúđur.

Handan frægustu ævintýrasögunnar, bestum listum miðalda og samsettum verum sem stundum sitja um þjóðsögur. Griffínið, með líki ljóns og höfuðs og vængi erins, er komið af fornri Levantín og egypskri list sem verndargripi fjársjóða og guðlegs valds. Síðar meir tákn kristinna manna, táknaði það tvíeđli Krists, guðlegrar og mennskrar manneskju. Fexixinn, fæddur úr goðsögu Egypta og Grikklandi, myndar hringlaga þroska og ódauðleika. Á meðan fexix er sjaldan beint í klassískum ævintýri í Evrópu, myndhvörf upprisunnar, utan hinnar undraverðu ummyndunar, endraum höfðingja sem kyssast lifandi garða. Hin nýju verur. Hin mikla fjölbreytni eins og þessi tegund, sem eru jafnvel í heimsflarkneski og sú aðdraga með ævin, er andstæðum heimsdauða, er það að vera tákn þess að vera lifandi og sú að vera sönn.

The Narriative Machinery: How Mythical Feeces Drive Spales

Catalysts og Threws in the Herołs Journey

Goðsöguskepnan virkar eins og vél hetjunnar sem fer í ferðalag í ævintýrum. Dreki hindrar slóðina í fjársjóð, risar heldur í sér prinsessu, en hún er töframóðir sem setur allt samsærið í gang. Þessar verur eru sjaldan tilviljunarkenndar; þær mynda þröskuldinn sem frumkvöðull verður að fara yfir. Þegar hetjan hittir álfa í skóginum, er hún oft á andartaki örvæntingar, og hittið verður að lykilatriði yfirnáttúrulegs hjálpar. Skepnan sjálf er bæði próf og kennari, þvingar hetjuna til að sýna hugrekki, samúð eða snjalla. Í sögum eins og The ◆ tólf Marcystones (þar sem dularfullt ævintýrin er neðanjarðarveldi) eða dularfullt , í gangvirki (í stað sem er að breytast), verður að vera ótryggt einkenni, og það að vera ósamræmi í heiminum. Í sögunum er það að vera í raun og það er oft þekkt sem The 553 Argentzu Guðs, er að segja að það er notað um uppruna og að segja að það er að það að það sé í raun og að segja að segja að það er að það sé gert í raun og að það sé gert.

Siðferði manna og blóðs: Táknræn þyngd dýrsins

Ævintýri eru grundvallar siðferðilegar leiðbeiningar dulbúin sem skemmtiefni og goðsagnaverur eru þeirra sterkastu tákn. A Dreki arn·s gull-hauk er ekki bara líkamleg hindrun heldur lifandi lexía í hinu garibráðna eðli argentecurce. Einhyrningurinn er ósnert horn verður að meinsæri af rándýra löngun: þeir sem veiða hreinleika fyrir eigin ávinning, munu óhjákvæmilega úthella blóði. Mermeyjar kenna fólki um hætturnar á þrá eftir ríki, sem maður fæddist ekki til að búa, aðvörun gegn eirðar hjarta sem getur aldrei verið fullnægt. Jafnvel lítil-nótt risa, mynd af fáránlegri neyslu, vara við óhefndlegri matarlyst. Með því að gera þessar lifandi verur sjá fyrir sér sem sjálfbætar hugmyndir, hugrekki, hugrekki og óhlutkvæmar minningar um óhlutkvæmarkenndarkenndar minningar um drekann, swemleikann, swemleikann af skræmleikanum, swemleika.

Menningarlegar speglar endurspegla samfélagslegar áhyggjur

Í miðalda illdeilunni Evrópu, gefur drekanum aðdáandi um óstöðugleika efnislegra auða og ofbeldi sveitahöfðingja. Á fyrstu tímum heimsbyggðarinnar, eru galdrarannsóknir og bændamálin viðkvæmt samband við náttúruna breytt úr staðbundnum anda í hugsanlega djöfullegan anda. Viktoríutíminn sanitr og álfar í ljóðrænar, barnalíkar tölur, endurspegla víðtæka menningarlega löngun til að gera fólk að heimahögum og endurskapa hið yfirnáttúrulega sem saklaust nöld. Í hverjum tíma segir móðir hennar frá risa eða dreka var hann líka lærdómur um að ráðast utan við hinar hræðilegu dyr þeirra, skógarhöggnir eða dökku var hann ekki með dökkum stríðshróstaurum, þar sem þessar nöldur eru aðgreindar og eru ekki aðgreinir.

Sálfræðileg dýpt: Hin innri dýr við berjumst

Í gegnum dýpstu útgáfu af ævintýraskrímsli er hægt að skilja í gegnum dýpstu sálfræði. Carl Jung sá dreka sem lokatákn skuggans, kúgun, óskipulegt hluta sjálfs sem þarf að horfast í augu við og samstilla. Leita að bana dreka er í þessu lesturi, innri stríð gegn einum ⇩ eigin eyðingarhvöt. Fairnir, með getu sína til að hjálpa og skaða, spegilmynd af því sem er nauðsynleg til staðar og mótsagna, sú innri mynd sem þarf að semja um. Ermeyjar, sem klofnar stöðugt milli tveggja veruleika, gera spennuna milli meðvitundar og meðvitundarlauss sjávar. Þessi sálfræðigreining útskýrir hvers vegna þessara þátta í lífi á fullorðinsaldri; þeir eru ytri kort af sálfræði. Þegar barnið heyrir hetjuna, eru þeir að vísu með risa sem þeir eru ekki að horfast undir á bak við sig, eru bara að horfa undirmeðvitundarkenndir, og gera ráðstafanir í gegnum hana. Þessi samanlægu atriði, er að gera ráðstafanir að segja að verkum að þeir séu enn að þeir séu enn að gera sér til að gera heila ævinlegar hugmyndir um það sé að segja að segja að gera það sé að segja

Frá síðu til skjás: Goðsögur í nútímasögusögum

Ferðaflutningi goðsagnavera frá munnlegu fólki til fjölmiðlunar hefur ekki sljóvgað töfra sína; það hefur í stað þess kynnt þá fyrir algerlega nýjum áhorfendum og tækni. Disney renaisance re-anchosance re-anchored hafmies, talandi dýr og en heillandi álfar í nútímalega vinsælri meðvitund, en höfundar eins og Neil Gaiman og J.K. Rowling ground þessi fornu tölur í þéttbýli, deilast á milli galdrannar og hins vegar hinn líflega nútímalega endurskipulagningu hinnar hrífandi metsölu og mannsgæða, þar sem vestrænn og austurlandalandalanda blandast saman.

Uppfærslur: Lagstél og Dragon Slayer Mythos

[1] Einfaldasta serían [3] Fairy Tail [1] ] ] ] titillinn sem vekur vísvitandi klassíska ævintýrið á meðan hann reisir upp alheim af duuelsum, galdramönnum og leitar að sérstaklega kraftmiklum endurblöndu goðsögulegra skepna. Í þessum heimi eru drekar ekki bara hindranir heldur sögulegir málfarar: Dreka-lönkar, galdrar, galdrar upphækkaðir og þjálfaðir af dreka, tengsl sem eru bæði arflægir og adróttar. Í þessari röð eru krónu andar í hafberum, klukku og firlljón sem eru í raun og blendingar sem draga beint frá heimsflakísku, kir. [3]

Hvers vegna goðsögulegar verur skjóta sér undan til að hverfa

Goðsagnadýrin af ævintýrum halda áfram vegna þess að þau eru miklu meira en darcous skreytingar. Þau eru lifandi, eftirköst mannlegrar forvitni um það sem er utan eldljóss. Hver einhyrningur, hver seiðja, hver með sína mynd er heimspekileg og siðferðileg uppsnúin í þúsund ára sögu. Þau kenna okkur að heimurinn er ekki algerlega úreltur, að dyggð er ekki alltaf umbunuð án bardaga, og að með öðrum vofu eða draug er óhjákvæmilegur hluti af því að verða fullkomlega mennskur. Í menningu sem er mettað af skynseminni er ævintýrið, er sagan ekki alltaf til á sigtunar, að jafnvel þótt það sé venjulega skógarhöggið, væri ómögulegt að bíða með hugrekki þitt, með því að dæma um miskunn og breyta miskunnarleysi þínu. Þetta er aðeins alhliða forlög yfir það sem ég er talin vera yfir kynslóð, og sú að hún sé yfir það að endurskap, að hún sé orðin víkjandi.