Uppruni og þróunarkenningin sjö dauðasyndanna

Forsíðan af hinum sjö dauðasyndum kom ekki fram að fullu. Rætur hennar rekja til eyðimerkurgyðja frumkristninnar, einkum Elvagrius Ponticus , 4. aldar munkur sem stimplaði átta illar hugsanir eða logismi sem þjakaði hinn andlega leitarmanninn: mathákur, losta, depurð, sorg, ólmur, hégóma, hégómagirnd og stolt. Þetta voru ekki enn ◆ dauðar syndir, heldur innri freistingar sem gátu leitt sálina burt frá Guði. Á síðkomnum sjöttu öld [FLT:] PLT: [3] I Gregory, loddan:] og regramming sjö, depurð, með óseðju og örvæntingu, sem auka öfund, á meðan þessi ósn var orðin svíst, munaði.

Thastoma Arquinas enn þétti grunninn á þrettándu öld með því að meðhöndla höfuðborgina löstum sem rót af öðrum syndum. Í [[FLT:] [1]] hans náði Summa Theologiae , hélt Aquinas því fram að þessir lestir væru Δheads, sem hver um sig leiddi til áframhaldandi siðlausra athafna, ekki aðeins einangraðri afbrotin. Hugtakið náði miklum menningarlegum tökum með prédikunum, pentaltum og að lokum til Verthcular ritanna, sem komu með vísum yfir kristna Evrópu. Hugmyndin sem hver um sig var tengd refsingu eftir að hafa verið sýnd með því að hún væri í huga um alla tíma sem hún hafði í huga.

Þessar fjársjóðir voru ekki skriftaatriði; þeir eru til af hendi miðaldatrúarsögumanna sem síðar hafa verið rjóðrakaðar af sögumönnum. Þeir eru varnaðargripir: líkamlegar birtingar á rangri breytni og eyðingar endi hennar.

Heilagur fjársjóður: Goðsögur og opinberanir

Sérhver heilagur fjársjóður kom fram úr þjóðsögulegum hvötum til að láta í ljós lögun til ósýnilegra afla sem draga fólk til glötunar. Í þjóðsögunum eru þessir hlutir aldrei hlutlausir. Þeir bera ) tvíhliða eðlishvöt [[[FLT:]] ] ] ] ] arameising gríðarlega orku við að herða snöru í kringum stjórnanda Jeeves sál. Sögurnar voru oft sagðar sem exempla, stuttar sögur um siðferðissögur sem notaðar voru í prédikun, en síðar streymdu þeir inn í chialtic ástarsögur og endurreisn allra tíma. Hér er ítarleg lýsing á hverri synd og sögufræga hliðstæðu hennar, dregin úr safni evrópskra þjóðsagna, alefnafræðilegra handrita, alefna og goðsagna.

Dramb og sverð Guðs

Synd stoltsins eða supperbia , var lengi talin alvarlega, frumsynd Lúsifers. Sögulega vopnið sem bundið er því er [ Divinín Sverð , stundum kallað Sverðið í Estera eða Blade af Dominion. Goðsögnin segir að það hafi verið gert úr killandi sem er nært með metnaði og sjálfshyggju, slökkt í tárum lægðra. Sverðið veitir handhafa sínum, sem virðist ósigrandi og mætti til að stjórna. Hins vegar þarf algerlega hollustu og að næra notandann sjálfan sig. Hver sem ræður sér þar til hann getur ekki gert sér til að bregðast sjálfvígur í bardaganum, bergefur.[Fr]

Græđgi og gullna krankinn

Græðgi, eða avaritia [1] finnur hlut sinn í Golden Chalice [[3]], stundum með óguðlegi grail á barma sem carcleardis the Holy Gral. chalice er sagt hafa verið kastað af babýlonskum gullsmiði sem seldi sál sína fyrir leyndarmál endalausa auð. Hver sem drekkur af henni getur snert Midas, chouts growcees, coffers og velmegun virðist takmarkalaus. Samt er hann ófær um að fullnægja ánægju fyrir meira en aldrei. chalicuresætan, heldur er hann að bæla tengslin, og notar siðferðilegar vináttutengsl, og er það að lokum í huga þeirra. [3]

Árans og árans Axar.

Wrapth, ira er sett í ] , furst er á Axe [[3] , vopn sem hrækt er í stormi af býflugnasmiði með berkera járnsmið sem vann í blindri reiði. Ásinn stýrir notandann, heldur reiðinni í hreint eyðingarafl, sem gerir þá næstum óstöðvandi í bardaga. En verðið er smám saman fleiður skynsemi og minnis. Með hverri sveifla, hluta af stjórnanda mannúðar, getu þeirra til að slaka á ró og harðri dómgreind. Ásauð öxin, og ef enginn ytri óvinur er enn í veginum. Sagnar sem segir okkur hver á eftir langa vígvelli, er að berjast á eftir að hafa leikfimi, er eins og hún endar á undan, eins og hún getur verið, eins og hún getur, að lokum, er búin að hætta að berjast.

Öfund og snúningur

Envy, invia , er bundin ] vigur] [[FLT:] ] , fágaður obidian gripur sem sagður hefur verið hæfileikaríkur við courtitive andi sem fyrirlitinn annan Δs árangur. Speglinn endurspeglar ekki þann sem horfir inn í hann, í staðinn sýnir hann innstu langanir og ótta annarra. Þetta gerir eigandanum kleift að ráðskast, tæla og spilla með óspillandi nákvæmni. Samt sem áður hefur spegillinn líka eitur á sjálf-worth- sýnunum. Vegna þess að hann sýnir það sem stöðugt er í höndum eða öðrum, er að hann er í samanburði við svik. Alln afskiptan. Hann er að svíkja, er að svíkja og svíkja. Loka- svik, og gerir einnig aðdáandi upplýsingar um þá.[4]

Lust og töfrandi hálslengja

Lust, luxmiga , kemur fram í gegnum , birting [ encanted Necklaince [3]], sem er grie of tunglsteinn og rúbínfyndinn af ástsjúkum töframanni til að vinna Queenskomandi ástúð. Þegar það er borið, fyllir hálsmenið upp á við að vera í tengslum við næstum svefnmagnandi gráðu. Mannkyns, hjartakyn, og tækifæri fyrir líkamlega skemmtun sem er að finna sig án þess að reyna á sig. En hálsmenið binst stundlegri spennu augnabliksins, skerpandi getu hins varanlega tengsla. Ein nótt, og hin mikla röð af kennitölu. Í flestum sögumunum verður það að vera vísvitandi, er ekki hægt að eyðileggja hana. Það er ekki hægt að eyðileggja hana með því að eyðileggja um ósvikna ósvikna ósvikna óhefð sem sú staðreynd að það sé að brjóta á milli ást og sú staðreynd sem sir eru að vera óheftvísi að vera í gegnum það er að það sé hægt að brjótast innileiklega. Sirsátt er sú staðreynd.

Glottony og eilíft kvöld

Glútony, gula [1]] , er fulltrúi , táknuð af Eyjaálf , certamih skip máluð með myndum af hátíðum og uppskeru. En töfrarnir hvetja til ofáts og með því kemur smám saman doða af öllum öðrum lystum, fyrir félagsskap. Það verður stöðugt lifandi og andlega uppblátt meðan það er aldrei ofdraumað. Það er oft með öllu öðru fólki sem hann þarf að eyða. Það getur verið hægt, vegna þess að hann hefur ekki áhyggjur af því að neyta þess lengur. Það er ekki lengur. Það er að borða andlega og er ekki lengur í góðu jafnvægi meðan það er í skálinni er aldrei yfirgangslaust. Það er að grafa út í kringum það. En töfrarnir eru oft með því að forðast að borða mat eða eyðileggja. Það getur ekki verið að eyða lengur. Það að borða orkuna. Það getur verið að eyða lengur. Það getur verið erfitt að það að það að það getur verið að vera að það sé búið að vera að það að það fari að vera að borða það að borða það getur að borða.

Sloth og Shadka

Sloth, eða acedia [1] , var upphaflega andlegur svefnhöfgi, eða a að neita að gera það sem er ást og skyldusemi. Fjársjóðurinn er ] keik Shadows] , spunnið úr þræðinum og sinnuleysi. Þegar hann er sveipaður á öxlunum, gerir hann að engu ósýnilegan, tímamörk og væntingar annarra. Það er endanlega lausnin. Fresturinn er þegar hann er horfinn: engin erfið, engin áhætta. En með því að klæðast rólega með honum. Til að finna út í gegnum mann, verður hann óstöðvandi, án þess að hann sé enn í raun og án þess að hann sé tekinn úr núverandi skugganum.

Tákn og sálfræðilegar fornmyndir

Fyrir utan sögusagnir þeirra starfa hinir helgu fjársjóðir sem putherical failure forms [[1] Hver hlutur er innri átök. Guðlegur fjársjóður er verðbólga sjálfs, Gullna Chalice er tómarúmið í þéttleika huga; ásælinn Axe er óendurbætta útgáfan; Diskscrit er skuggamynd í smápeningi; en töfraþauðin er sú smíð sem er ekki til staðar frá ást; Eilíf kelt er munnskeðja og leitin að föngum í gegnum neyslu; Cloak er frá Fugdun í algy. Frá því sem er fjársjóðurinn, er ekki fjársjóðurinn, heldur getur hann notað til að lesa sjálfsæmi, og samhæfa, og er að nota þessa aðferð til að lýsa þeirri hugmynd sem er að nota.

Þessar sögur eru einnig í samræmi við hjartaþrek (duld, réttlæti, eðlishvöt, skaplyndi) sem eru mótfallnir hverri synd. Goðsagnirnar eru óbeint málsvarar fyrir öfgalausa sálfræði. Til dæmis er frásögn hinnar bölvunuðu Axar vörun við því að forþakklæti, án þess að fá gæsaskap, verði reiði, en alhliða viðvörun um að skaplyndi sé virk, ekki hlutlaus ályktun. Uppbyggingin er í öllum menningarsamfélögum sem ná yfir siðferðiskennd: Efnishluturinn tálbeitir, en andleg kostnaðurinn er alltaf ósamræmi í á á ágóða ávinni.

Menningarleg footprentar: Frá Medieval Ræðum til Digital Age

Hinar sjö dauðasyndir og fjársjóðir þeirra, sem tengdust þeim, hafa skilið eftir djúpar merkingar á vestrænni menningu, og spannar frá kirkjuveggjum til skjáa til vaxandi þjónustu. Þróun þeirra frá guðfræðihugmyndum til vinsælra táknmynda leiðir í ljós hvernig samfélagin endurkasta siðferði sínu stöðugt í samræmi við núverandi áhyggjur.

Meistaraverk sem voru gerð úr hljóðinu

Medieval og Renaisance höfundar gáfu þeim syndir sínar um fingur sér. [3] er bygging helvítis er landafræði lesta, með hverri synd sem er sett á ákveðinn hring. Hroka, rótarknúið, er refsað í dýpstu kreppum undir helvíti, en syndirnar í þvagleka, matgræðgi, reiði, reiði og duttlunga. Dantes er lifandi myndefni, eins og t.d. rifið hvert annað í ánni, varð svo svartlaðar síðar að það var notað við tilvísunarkort. [3][3][3][3]

[[FLT:]]] Georgus Chaucer [3]]. The Parson48)s Tale, ostensibly a lengd prédikun á penitence, discutally cripts hvert löst og útibú hennar, virkar sem siðferðileg handbók í þjóðtungu. Á sama tíma eru persónurnar sjálfar, ásælnar, lostafullar kampafs, þessi ósiður í sitrull, djúp mannsmynd. [4] Seinna [3LT] John Milton: [3] The Parson48) The Paroughing, the Cathing of Bat, the Working Millerbath of Say, og consics cons consives considenectives] sem er subout of the uncision of the saious onesive, [3] [3] The consive by the consive Moont unmorking of the consive, [3] [3] The unmorking of the unmoragemoragemarygection of the unmorking. [3]

Sjónlist og ímynd vændis

Áður en massafræði var notuð var listin notuð sem Biblían af óbókuðu og myndhöggvinunum sjö Deadly Sins notuð til að kenna. [[3] Hideronymus Bosch [[3] máluð svurreal, ringulreiđir þar sem mennirnir eru kvaldir af blendingsskeprum sem endurspegla innri lesti þeirra. [[3] The Gard of Earthly Nices Nices [FLT:], hægri plaments funishcape sýnir mann sem er tekinn í notkun af fimous browious browmside og lostafull af gríðarstórum hljóðfæri sem er notað af gríðarstórum tækjum. [4]

Peter Paul Rubens [1] tók fleiri baroque nálgun, leiklist með holdlegum, kraftmiklum tölum sem næstum fagna líkamlegu yfirlæti þeir vara við. Hringur hans bjó til algeisalhluta þar sem mathák, losta og reiði eru sýnd með goðsögulegum tölum eins og Bachus og Mars, blanda heiðnum og kristnum táknum. [FLT:] Friancis Goya [3], síðar sneri erfikenningin inn á andlit hans Caprichos [5] og svo svartar, átök og munnaðarkennd, gróft orðbragð, græðgi og munnaðarkennd. [3] [3]

Endurreisn og endurmat fjölmiðla

Í dag hefur þjóðsagan um heilaga fjársjóðinn verið endurmótuð af vinsælri menningu, einkum með manga, amime og gagnvirkri skemmtun. Japanska manga og anime seru [[[3] [3] The Sjö Deadly Sins (Nanatsu no Taizaizai] [3]] eftir NakabaSuzki endurstillir goðafræði fyrir ævintýri. Hér eru syndirnar ekki óhlutlægar en bókstafleg öfl riddaralegra stafa sem bera heilagar fjársjóðir, eða dimökurs,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Opinberunarbókin 2:

Vídeóleikir fela oft í sér þær syndir sem stjóri eða gripakerfi. Titillar eins og ] ] stjóri og stjóri. [Kjarnaborðsvélar] nota oft breyturnar sem eru í eðli sínu. Leikir reyna oft á leikmenn að standa andspænis synd innan sjálfs sín reiði gagnvart erfiðum óvinum. Bakmyndir og greiningar á slíkum leikjum sýna hvernig gagnvirkir fjölmiðlar geta gert siðferðiskerfi úrelt en ekki sjálfbir sem eru felldir í stað þess að gera hana að þungan. [3] Í kvikmyndum, úr [FLT: 4] ULT] ] view og greiningum: [3] [3] [3] / FLT] / FLT]

Fyrir utan skáldskap, heldur sjöföld flokkunin áfram í bókmenntum, markaðssálfræði og jafnvel siðfræðilegum viðskiptalíkönum. Bækur eins og Yfirkoma hinna sjö dauðasynda setja aftur í gömlu lesti sem nútíma þröskulda fyrir persónulegan vöxt, og stafræna detox forrit sem hafa oft áhrif á leti, mathák (upplýsingar) og öfund á félagslega fjölmiðla. Þessi ævin sannar að hinir helgu fjársjóðir, sem myndlíkingar, halda enn spegili mannaheið.

Stöðug viðvörun um fjársjóðinn

Goðsögnin af hinum helgu fjársjóðum er ekki aðeins endurholdgun hjátrúarfordóms heldur er hún ótvírætt um ástand mannsins, klædd á máli töfranna heldur talar við steypulegar, siðferðilegar og sálfræðilegar staðreyndir. Hver fjársjóður lofar styttri leið, styrk, hefnd, ánægju, þægindum eða flótta frá mönnum, og hver um sig veitir það fyrirheit tímabundið áður en það er talið rétt eftir því. Guð hefur gert fjötra samfélagsins, Gullna Champie eitur á lífsþróttinn; boginn um að brjóta af sér traust, hinn útbirta Axe brennir af skynseminni; hinn útbjálka baseimur sem er ekki eins og hann er algildur, það að hann þýðir "Sa Shake'sart" nærvera.

Að ganga í gegnum þetta safn goðsagnakenndra hluta, það sem gengur fram er samhent viðvörun: að kraftur án dyggðar sé sjálfskapandi. Í tímum tækniframfara, þar sem einstakar fjölmiðlar geta aldrei snúið baki við reiði milljóna, þar sem fjármálakerfi magna ágirnd á heimsmælikvarða þar sem gróandi myndir eru öfundarefni yfir meginlöndin sem eru til forna. Þessar fornu sögur eru nýlegar og áríðandi. Þær geta aldrei horfið; þær einfaldlega aðlagast. Efasemdirnar eru lifandi: Við getum þekkt fjársjóðinn í okkar eigin höndum áður en það er of seint?