Í Paru Ittakikakar manga og anime series ·Beastars, er sagan af Helgu Skepnish Skepnish notuð sem miklu meira en litrík þjóðsaga sem hvíslað er í skóla ganga. Hún starfar sem sálfræðilegur akkeri, siðferðilegur spegill og segulsnekkja sem knýr söguljóðin sem skoða mátt, eðlishvöt og tilveru. Saga um frumkvöðuls sem er hafin yfir carnvovotrar-herbetrar, endurómar gegnum allar helstu persónulínur, mótar heims þar sem forn þjóðfélagssamkeppni og nútíma þjóðfélagssamningar ná saman. Með því að taka sundur sögulega og menningarlega þráðinn í þessa þjóðsögu sjáum við hvernig 177 Bea Startar umbreyta dýralaga í gegnum allar tegundir, sem eru að berjast um allan flokk, og baráttu milli kynþáttanna og menningarsamfélagsins.

Uppruni hinnar helgu þjóðar

Í alheiminum í ◆ Beastars, er hið heilaga dýr ekki guðdómur sem tilbeðinn er í musteri heldur grunnsaga sem gerð er í gegnum kynslóðir, oft sem myndver sem myndver af sjónleikriti Cherryton Academy félagsins. Sagan lýsir eintölu veru sem inniheldur bæði eldstæði og viðkvæmu varnarkerfi bráðarinnar. Í sumum þýðingum er hið heilaga dýr oft notað sem mynd á tímum erfiðleika og birtist til að sameina tegundir, í öðrum, sem fórnar jafnvægi til að brjótast inn í heim. Tampaklúbburinn, sem verður endurtekin motfif í röðinni, kemur fram við þjóðsöguna sem menningarstein sem greinir allar persónur sínar gegnum linsur og þjóðfélagslífið.

Goðsagnakennda myndin deilir skýrum forfeðrum með heilögum dýrasklæðum. Margar menningarþjóðir hafa ímyndað sér dýr sem skilja út mörkin milli manna og dýra, hættulegar og guðlegar breytur milli andstæðna. Hefð austur - Asíu býður upp á kirni írínó , chimerical dýr sem sagt er að birtist aðeins í löndum sem eru gáfað og bara fullvalda, að refsa hinum illu en hlífa saklausu. Í vestrænu þjóðsögunum er hugmyndin um Δnoble dýr sem rís ofan á tígulega eðli sínu til að vernda veika skepnur í miðalda og fables. Beastar gera þessar innri overnýtingar og gera þær frekari ráðstafanir: Swenectively confittymationses, sem ekki eru að koma í sátt við að innan við sig.

Goðsögnin sem líkingamál

Á yfirborðinu virkar helgisagan sem einfalt siðferði, en hún er líka greiningartól fyrir sjúka dýrsins. Sagan notar oft sögusagnir til að spyrja óþægilegra spurninga: Hvers vegna lifa jurtaætur og kjötætur í óstöðugu vopnahléi frekar en raunverulegu trausti? Hvað gerir eina tegund rándýrs og aðra bráð, og það er hægt að gera að engu? Með því að setja upp þjóðsöguna sem menningarfasta, breytir Itagaki hverri þjóðskóla, svartum markaði, lögfræði á sviði þar sem goðsögurnar eiga í raun við rök að styðjast.

Eitt af öflugustu þáttum þjóðsögunnar er að það er enn opið að túlka þetta, því að hugsjónarmennirnir eins og sjónleikjastjórinn, er hinn heilagi Skepna, huglægur táknmynd einingar. Því að þeir sem finnst þeir innikróaðir í líffræðilegum örlögum sínum getur orðið gramur eða grimmur brandari. Þessi tvíræða endurspeglar hvernig sögulegar goðsagnaverk vinna í raunheimi: Ein saga getur réttlætt bæði frjálsræðishreyfingar og kúgunarstjórnir, háð því hver stýrir sögusögunni.

Félagslegir Hierchisteries and Class Strugle: The Carnivotre-Herbivotre Divide

Í hjarta ΔBeastars er stíft, tvístruð félagslegt form sem er nátengt sögulegum átökum ] . Hertíur gegna flestum stöðum stjórnmála - og efnahagslegs valds, mótunarlögum og menningarlegra viðmiða sem leggja áherslu á borgaralega menningu og sjálfvíga. Karnítrítar, þrátt fyrir líkamlega yfirburði sína, eru almennt taldar duldar hótanir sem verða stöðugt að sanna sakleysi sitt með mataræði, lyfjameðferð eða hreinu afli vilja. Þessi afl skapar varanlegan grun um að ávinningur af því að halda áfram að halda bíli í formi sálfræðilegrar hreyfingar.

Hin heilaga Skepna er að flækja myndina með því að gefa til kynna þriðja auðkennið sem er yfir tvíundaveldið. Það gefur til kynna að núverandi stjórnkerfi sé ekki eðlilegt lögmál heldur félagslegt form, hugmynd sem ákveðnum persónum finnst bæði vera uppspuni og ógnvekjandi. Louis, rauður dáti upp til stórveldis, innfelur goðsöguna sem tilskipun um að verða karbpínóre-líkur leiðtogi, sem trúir því að einungis með því að taka sér upp miskunnarlausa grimmd geti hann yfirstigið sig tættar-hattinn. ◆ Hann bergrar að baki sögulegum atvikum kúgaðra hópa sem styðja kúgara þeirra til að öðlast vald, aðeins til að uppgötva að kerfið er óbreytt. Á hinni hliðinni getur hann náð grár úlfum gyðingnum með því að vera hræddur við bíl, og hann þarf að dýrka hið heilaga tákn þess að afneita því án þess að viðurkenna að það sé notað að það er að það er einungis að hann getur notað um heimdæmið.

Jafnvægið milli náttúrunnar og almennrar siđmenningar

Fáir þættir í ◆Beastar eru jafnstaðfastir og árekstur milli frumeðlishvötarinnar og kröfur kurteiss samfélags. Heimurinn í röðinni hefur byggt flóknar laga - og siðferðislegar rammar til að bæla niður forburð, en undir yfirborðinu, svarta markaðurinn dafnar, ólöglegt kjöt er gleypt í leyni, og hungrið hverfur aldrei raunverulega. Þessi andstæða er aldrei í raun sögulegum umræða um nanture gegn umönnun og hið endrit af því að vera hrottaskapur af skynsemi og menningu manna.

Hin heilaga dýragarðskenning kóðar ekki aðra sýn: sú sem náttúran og siðmenningin eru ekki óvinir heldur að stinga hlutum í tvennt. Skepnan eyðir ekki löngun sinni til að drepa en samstilla hana í stærri siðfræði. Stafir sem gera hana að betri hluta til óspillta með goðsögnum, svo sem Legoshi og síðar pandasálarsálinni Gou, eru þeir sem viðurkenna líffræðilegar drif sín á meðan þeir vinna að því að vernda frekar en skaða. Sú röð bendir til þess að siðmenningin sé ekki sérlega misheppnuð heldur að hún neiti tilvist djúpstæðra skyndihvöta, neyði þá til skuggahliðar. Með andstæðum andstæðum er að hið heilaga Skepna merki um þroska jafnvægi sem aldrei er hægt að ná að ná til að ná að ná fram að fullu en ekki að endurskipa.

Þegar Legoshi mætir hinni bókstaflegu atvinnuviðskipti, svarar hann ekki með hreinni siðferðisfordómi; hann viðurkennir það sem sorglegan útvöxt þjóðfélags sem gerir sér enga þörf fyrir að bjóða upp á lífvænlega valkosti. Árar hans við að skilja ◆ ◆ sem eitthvað meira en siðferðilegur galli verður nútímaleg upptaka hinnar helgu villidýrs, ferð frá fáfræði, með hryllingi, til flókins viðurkenningar á lífi sem er samfara sjálfstæði.

Fordómar, mismunun og skugga tegundar

Heimurinn af fordómum sem byggja á ◯Beastars er mettaður með [regðunarkenndum] fordómum sem byggja á mönnum sem starfa á öllum stigum, frá frjálslegum smáum og smáum grösum til ofbeldis stofnana. Það er stöðugt óttast að stór kjötæta sé mögulegur manndrápari, smár grasbítur er barnað og blendingar sem Melona, sem eru meðhöndlaðir sem viðurstyggðir. Tungið sjálft verður að smákvikum af þessum fordómum þegar tartar, Tehaka, alpaka, er étið og þegar grunur fellur á gráa úlfaldið í hárfínu hári sínu þrátt fyrir blíða eðli. Arfleifð sem er gegn dýrinu, sem er ekki stillt af vali.

Þetta er þar sem sögufræðin er orðin skörpust. Raunkerfi mismununar er óháð kynþætti, erfðastéttum, trúarbrögðum eða þjóðerni sem sýna fram á að veggirnir á milli kjötætur og jurta eru byggðir upp sem einstaklingsbundin skipting. Haruy, Netherland-kanínur, ber það saman sem algera baráttu. Það er stöðugt hægt að rekja til lítillar stærðar og skynjanimmi, sem hún á í höggi við. Legshi-breiðu sem fer yfir í raunalínu, er ekki sett í gang, þar sem það er að kenna fólki að það sé misheið og mótþróað af því að það sé ekki með eigin sök.

Mannverum, sem eru oft umburðarlítil, er oft um að bjóða að annast sína eigin líkama en grasbítar læra að gera veikleika sem þjóðfélagsáætlun.

Auðkenni og sjálfsuppgötvanir: Að ganga í helgum dýrum - slóð

Ef þjóðsagnaguðin helga er með aðalkenningu er ekki hægt að fara í arf frá því að brjóta gegn eðlishvötinni, þvingun félagsvaldsins og persónulegri sögu. Næstum öllum aðalpersónum í Δ Beastars er ekki hægt að stjórna þessari ferð og þjóðsagan veitir táknrænan vegasneplu. Legoshi tilbaka er bogakafli: hann flytur sig frá feiminn, sjálfsáhuga unglingsstúlku í örvæntingu til að fela sig fyrir ungum manni sem getur notað krafta sína til að vernda blönduð fyrirbæri. Á svipaðan hátt er hann að rannsaka þjóðsöguna, æfa hana á stigi, og að lokum innvortis skilaboð hennar, sem hann lærir að verða rándýr.

Louis gengur í gegnum samhliða en dekkri umbreytingu. Munaður er að hann hafi tekið upp miskunnarlausa jurtagras og ljónagengið Shishigumi neyði hann til að standa andspænis þeim hlutum hans sem heilaga Skrímslið viðurkennir þegar: hungrið í mætti, hæfnin til að leiða með ótta og löngun í raunveruleg tengsl. Sjálfskaparuppgötvandi hans er ófullkominn og sársaukafullur, sem sýnir að vegurinn sem er uppurinn af hinu heilaga Skrímsli tryggir ekki aðeins hamingju sem endar á sem er aðeins sigur á viõ, sem tryggir sannleika.

Skurðgoðaleitin er rólegari en ekki jafndjúp. Hún tekur tillit til þess að hún getur verið bæði viðkvæm og sterk vegna tegundar sinnar, bæði lítil og skelfileg, sem setur hana í samband við hið heilaga Skepnas tilbaka með þverstæðukennda eðli. Í síðustu ferð sinni í átt að sameiginlegum lífsháttum við Legoshi hafnar hún smám saman hlutverki fórnarlambsins sem þjóðfélagið hefur gefið upp fyrir sér og gefur goðsögunni fyrirheit um sjálfskilda tilveru.

Tjaldklúbburinn og Goðsögnin eru afkastamikil

The Cherryton camera swree swrashing the Holy Beast spilari er ekki bara undirvinnumaður; það er helgisiðalega framsetning seríu dýpstu átökanna. Á æfingunum og afköstum, eru leikararnir neyddir til að byggja á spennuna sem samfélag þeirra reynir að grafa. Carnivores þykjast vera blíðar skepnur, en í þessum stundlegu umbreytingar, fara mörkin að hverfa. Leikurinn verður öruggt ílát fyrir forboðna geiminn þar sem Louis getur öskrað eins og carnivore og Legoshi getur látið í ljós skömm án þess að vera grömbly.

Sögulega hefur leikhúsiđ oft ūjķnađ ūessu hlutverki, ūannig ađ áhrif ūess leka af sviđinu. Ūegar Louis sleppur viđ ađ borđa af ljķnum og breytist seinna í skáldskapinn međ nũrri grimmd, tekur frammistađa hans til sín áverkann og breytir honum í list sem tekur allan gifsiđ af. Gođsögnin, sem einu sinni er rykug og verđur lifandi og hættuleg, sannar ađ gođsagnir eru ekki varanlegar, heldur kraftmiklar öfl sem geta endurskapađ hann.

Sögulegar hliðstæður í sögu og dýraríki

Stjórnmálabygging ◯Beastars, einkum Skrímslatisins sig arðrænar fyrirmyndir um gljúfrunar og heilaga forystu. Orðið ◯Beastar er áberandi leikrit á ◯bows og ◯star, sem bendir til þess að það sé til marks um hver hafi, líkt og Helgu dýrið, rís yfir tegundaskiptingu til leiðsagnar þjóðfélagi. Í reynd er valferlið afar gallað, undir áhrifum af auði, þjóðfélagsstöðu og bakherbergissamningum. Bilið milli hinna huglægu og veruleikans bergmála sem halda því fram að stjórnendur hafi á sér að vera löglegir og lögsögur, og lögskráðir, meðan þeir eru að halda því fram í líkamslögfræði.

Sönn dýrsdýrið yrði ekki sett af nefndum eða studdir af hinum auðugu úrvalsstéttum; það kæmi fram á líffæramáli og sannaði gildi sitt með fórn og hugrekki. Þessi spenna útskýrir hvers vegna persónur eins og Yafya, núverandi villidýr, koma fram sem mjög ótryggar tölur. Þrátt fyrir að hann þrái að fá réttlæti, framfylgir hann í gegnum smitun og leyndar ofbeldi, og sýnir hvernig það getur orðið til þess að leit að hinu heilaga dýri verði að höfundi í reglustjórn þegar það er sett á stofnun.

Með því að halda hinu heilaga dýri þjóðsögu í stað embættis gefur ◆Beastars til kynna að hver sá einstaklingur geti leyst altæk vandamál.

Goðsögnin er áhrifamikil á siðferði og siðferði

Þegar Legoshi íhugar að gleypa Haru á augnabliki eðlishvötarinnar, draugi þjóðsögunnar, minningar hans um leikritið, um dauða hins saklausa skepnu sem verður að vernda hann, reynir morðinginn Riz að réttlæta fyrirframræði sitt sem náttúrleg lög, þá er sagan um hömlur og gagnkvæma virðingu í algerri andstöðu. Hin heilaga dýr er með sameiginlegum siðfræðifordómi sem er hafin yfir tegundir og leyfir samræðum um rétt og rangt, jafnvel þegar líffræðin öskrar.

Hins vegar er ekki hægt að lýsa þjóðsögunni sem óskeikulum. Hægt er að gera hana að vopni: stjórnandi Shishigumi ljónsins snýr upphaflega hugmyndinni um heilaga dýrið til að réttlæta yfirburð þess og síðar Melon, blendingsblokkann, hæðir þjóðsöguna sem barnaníðingur. Þessar afskræmingar endurspegla hvernig helgitextar og grunngoð eru oft leiddar í sögu mannsins til að réttlæta allt gegn frelsi til þjóðarmorðs. Með því að sýna þjóðsöguna er hægt að sýna þjóðsögunni ◆ Beastar viðurkennir að engin saga sé óheiðug, þó að hún sé ónæm fyrir spillingu.

En sagan varir af því að hún tekur á sig þann sannleika sem persónurnar geta ekki umflúið: líf nærist á lífinu og eina leiðin til að lifa án þess að vera étin af sektarkennd eða reiði er að finna jafnvægi sem er bæði til heiðurs bráðinni og rándýrinu innan hennar. Þessi siðfræðilega ramma, byggð á líffræðilegum veruleika en er upprunnin af menningarlegum skilningi, gefur ◯Bestars að sama marki og hún er.

Menningarminni og æxlunarávani goðsagna

Hvernig heilaga dýrasagan berst gegnum leikhús, munnsögur og samtímaminnið sem segir sögu sína, annað sögulegt stef: hlutverk menningar í að viðhalda þjóðfélagsröðun. Í ◯Beastars◯ kenna skólarnir bæði þjóðsögunni fyrir ung dýr sem grunnsögu, líkt og þjóðsögur eru kennd í raunheimi. Tungið, sem er vettvangurinn, tryggir að hver ný kynslóð hittir þjóðsöguna í tilfinningalegri sök. Þessi endurtekning heldur hugmyndinni um sameinaðan heim lifandi, jafnvel þegar fréttirnar segja að ofbeldi og pólitísk spilling sé útbreidd.

En serían sýnir einnig að goðsögnin getur ýtt undir trúarsetningu. Sumir stafir þylja goðsöguna vélræna, án þess að þekja hana með áhrifum. Áskorunin, sem sagan leggur fram, er að framkvæma goðsöguna með fullviti frá að gera hana nýja í hvert sinn, gera henni kleift að lýsa núverandi baráttu frekar en að hughreysta stöðuna. Þessi áhrifamikla lýsandi spegilmynd af sögulegu hlutverki félagshreyfinga: sögusagnir verða alltaf að endurskapa til að halda henni byltingu, svo að þær verði verkfæri þeirra sem þær áttu að trufla.

Niðurstaða: Dýr fyrir alla tíma

Hin heilaga dýrskenning í ◯Beastars er snilldarleg skáldskapur sem breytir einföldum skólaleik í sópa skýringarrit um sögu, mátt og leit að sjálfvitund. Með því að leggja fram sögusögu sína í myndgreiningu sem er hægt að þekkja sem sögulegt mynstur, átök , , [[2] að búa til sjálfsaga [3], þá er [FLT:] sú [3] sú átök [3] sem eru] að brjótast inn í sundur [3], og að byggja upp mynd af sýningaráhorfendum og lesendum til að sjá eigin augum dýra. Það er ekki auðvelt að svara fyrir bílana og gera það er ekki nauðsynlegt.

Þar sem Beastar [1] söguþræðirnir segja sögurnar, er það enn eitt af táknum Biblíunnar, en þó ekki endilega öruggt. Það minnir okkur á að sagan er full af goðsögnum um einingu sem aldrei hafa verið fullviðbúin, en það sem felst í því að segja þessar sögur getur breytt þeim. Í heimi sem oft er skipt niður sem einu Paru Ittaki hefur skapað er sú hugmynd goðsögulegasta hugmynd að karnítrí og anítríre geti staðið á sama stigi, þylja sömu línur og í augnablik, orðið eitthvað hvorki rándýr né rán, en ódemiskvæmlega lifandi.