Heimspekilegur stofn átaka

Til að skilja verð á friði þarf maður fyrst að skilja þau vélar sem krefjast slíkrar greiðslu. Makoto Yugimura 'Vinland Saga' starfar í grundvallar tvískurði sem gegnsæir allar hliðar á söguþráðum sínum. Í röðinni er að finna tvær andstæðar heimssýnir sem stangast ekki aðeins á vígvelli heldur innan hjarta stafa sinna. Einangrun víkinganna fagnar styrk, sigur og dýrð sem fæst með ofbeldi, en hið tvinnandi draumur Vinland táknar eitthvað róttækt: land þar sem slík gildi eru ekki gjaldeyrisfræðileg. Þessi spenna milli sáttmála hermannsins og friðarsýna allrar siðfræði sölfræðinnar.

Í greinaröðinni er að finna ítarlega mynd af raunverulegum sögulegum tölum og atburðum, þar á meðal sigur danska á Englandi undir ] Unitedyn Forbeard og Cnut Great [1], sem gefur hugleiðingu sína um ofbeldi sem óárekjandi gildi. Manga og aðlögunarhæfni hennar neita að gera skildina að stríðandi úr varnarveggjunum sem gera útsnúna fyrir fyrri boga. Í stað þess að hver skíðamaður grundvaði sálfræði. Raider snúa aftur til langskipa sinna með ráns en einnig með martröðum. Þorps brenna, og ör sem eftir lifa sem mun móta skilning afkomendanna á réttlæti og refsingu fyrir kynslóðir. Þessi sögufræga grundvalla á því hvernig þeir snúa sér út í sjón sem er aðeins að skoða hið daglega land og hverfa frá ód.

Hvað greinir nálgun Yugigua að stríðssögu er óhagganleg áhersla hans á eftirköst frekar en vegsemd. Orrustur seas, sem er fyrst og fremst þýddur sem hvatar að persónusundrun eða vexti. Í þessum greinum er það oft notað um raunverulega hrylling styrjalda, ekki á tímum bardaga heldur í rólegu bilunum sem fylgja: tóm sætin við fjölskylduborð, reimt orð frá fyrrverandi hermönnum, börnin sem vaxa upp án foreldra. Þessi sýn breytir þyngdinni frá "sem vann" í "það sem hafði tapað í vinningnum," sem er í samræmi við endanlegan áhuga mannsins á friðarsamstæðu sem róttækum, gagnstæðuatriði.

Byggingarlistin í ævintũrum

Stríðið í 'Vinland Saga' starfar sem höggverksmiðju og veldur því að skemmdir einstaklingar verða annaðhvort að viðhalda sárunum eða vinna að óbærilegu lækningastarfi. Í greinaröðinni er kortlagt að því að beita klínískri nákvæmni við að beita ofbeldi út frá miðpunkti þess og hafa áhrif á jafnvel þá sem aldrei afvopnuðu vopni.

Fjörtíu og fimm ára olían

Thorfinn Karlsefni fer í ferðalag sem barn sem votta morð föður síns. Það augnablik kristallar í þráhyggju sem eyðir betri hluta unglingsára hans og snemma á fullorðinsaldri. Einstæður eftirsókn hans eftir lífi Aseladds sýnir fram á meira en persónulega hefnd; það felur í sér algera uppgjöf fyrir rökfræði ofbeldis. Með því að rýna í alla tilveru hans um allt sitt skeið getur hann drepið morðingja föður síns, Thorfinn sýnir hversu áfallatími, vefur særða manninn á sama tíma og hann drepur sig. Sérhver morð sem hann gerir fyrir Askeladd, hver árás sem hann tekur þátt í, þjónar tvíþættum tilgangi hans og eftir að hann er búinn að reikna út sorgina.

Hin snjalla grimmd af hálfu Pandels Kenadds í stað þess að veita Thorfinn ánægju af hefndinni, sem fylgir þessu tímafangelsi. Þegar Thorfinen fylgist með Spelladd deyr við annars hnífsblað, allt auðkenni hans, byggt á grunni hefndar og endurfæðingar, hrynur. Síðari bogabakurinn táknar að hann fellur inn í undirheimana, tímabil djúpstæðs tómleika þar sem Thorfinn verður annaðhvort að byggja upp nýtt sjálf eða hætta einfaldlega að skipta máli. Þessi sálfræðilegi dauði og endurfæðing endurspeglar fornar goðafræði og er að byggja þau í sérstöku samhengi Norecrith.

Burden Carried af Canute

Umbreyting Pandsins á Canute býður upp á viðbótarrannsókn á því hvernig máttur og ofbeldi jaðrar við mannandann. Í fyrstu er lýst sem huglítilli unglingalömun af ótta við föður sinn og ofbeldisfulla hirðinn sem umlykur hann, þegar Canute hittir prestinn Willibald og vottinn um fórn hans hvetur til róttækrar skynsemi. Hann segir að kærleikurinn sé í raun mynd mismununar sem er í eðli sínu komandi komandi ◆ og sönn forystukona þurfi að yfirgefa slík tengsl í þágu kaldra, skilvits og skilvits. Þessi heimspekilega breyting gerir Canutte kleift að verða að lævísum ríkjum sem ráðandi og morð á ensku hásæti sínu, en hún táknar einnig djúpstæðan, andlegan dauða.

Yugiva sýnir ferð Canute sem dökkan spegil til Thorfinn til að ná ekki reiði. Báðir stafirnir verða fyrir áfalli sem neyða þá til að yfirgefa bernsku sína. Báðir búa til ný einkenni sem bregðast við yfirþyrmandi aðstæðum. En þar sem Thorfinn ákveður að lokum að skapa paradís, gefur röðin til kynna að kraftur, sem leitar að sem kvíða, verði að eigin forgengileika. Frægt sjónarsvið Canutes undir tunglskininu, þar sem hann lýsir áformum sínum um að skapa paradís á jörð, er undir yfirrót djúpstæðrar, andlegrar eyðileggingar sem maðurinn heldur áfram að kanna í síðari hverfum hennar.

Sár sem leiða til sársauka

Engar umræður um eftirköst styrjalda í 'Vinland Saga' yrðu fullkomnaðar án þess að rannsaka Askeladd, þann mann sem er mest áberandi í þeim greind sem þarf til að lifa af stöðugt ofbeldi og siðferðileg málamiðlun af slíkri lífsþörf. Askeladd er til staðar í baksögu sinni, aragrúi velgölskrar konu sem var tekin sem þræll og hjákona af danska stríðsherra, edruðinn, sem er edrir hann sem afleiðing af því ofbeldi sem hann beitir sér með sér svo sérfrægri hendi. Sögur móður hans um Artoríus, hinn þjóðsagnakenndi konungur sem mun aftur bjarga Brítum, sér í ungum ritmönnum, til að þroska tvímeðvitund í máli: sá sem mun gera allt sem þarf til að lifa af og lifa í ævina von um endurlausnarstefnu.

Þetta tvíeđli gerir Spideladd að mestu rannsókn á langtíma áhrifum barnsslysa. Sérlega snjallt snilli hans, hæfni til að lesa og ráðskast með aðra, getu hans til að bæði sanna hollustu og miskunnarlausar svik frá bernsku, en með því að nota ítalda spennuna milli göfugrar ættar móður hans og ofbeldisstjórnar föður hans. Spyrjaeladd hefur innbyggt rökhyggju víkingaheimsins svo algerlega að hann getur séð fyrir hreyfingar sínar, en mjög innhverfa þróun hefur kostað hann hæfileika til að ímynda sér að lifa á mjög mismunandi vegu. fórn hans fyrir Canute og Wales táknar bæði hálínukennda hugsun hans og lokatjáningu vonar hans í henni sem aðeins gæti átt sér stað með eigin dauða.

Þrælakvisturinn og hið kerfisbundna ofbeldi

The Farmland Saga, sem nær yfir tíma Thorfinn sem þræll á landareign Ketil er merki verulega breytingu í röðinni 'í nálgun ofbeldi. Hér er hið stórkostlega ofbeldi víkinga árása á friðarmanninn, meira lævíst ofbeldi á stofnunum. Þrælinn hagkerfi sem birtist í þessari boga dregur fram sögulegan veruleika þrælaverslunarinnar ) og þrælaverslun , sem gerði að mestu efnahagslegri vél um Skandinavíu og vann svæði hennar.

Einar og það að rækta

Inngangur Einars þjónar margþættum sögusagnirformum. Sem samþjóni sem missti fjölskyldu sína og frelsi til víkinga táknar hann kostnað af stríðsmenningunni Thorfinn sem áður birtist. nákvæm þekking hans á búskap sem þarf til að hreinsa skóginn, tímasetningu gróðursetu og uppskeru, hæga uppsöfnun jarðvegs er bæði hagræn og heimspekileg gagnvægi við átaks hagkerfi. Þar sem stríðsmaðurinn tekur það sem aðrir hafa byggt, býr bóndinn gildi með varanlegu, friðsömu erfiði.

Vinátta Einars og Thorfinns líkönanna sýnir þá virku ákvörðun sem fyrirgefningin stendur fyrir. Einar hefur fulla ástæðu til að hata stríðsmenn eins og Thorfinn, en fúsleiki hans til að sjá þann einstakling undir fyrri verkum sýnir þá ákvörðun að fyrirgefa.

Arnheid, Gardar og samheita um þjáningar

Harmleikur Arnheids og Gardar eru í mestu mynd af ofbeldinu í bænum Keils sem lýsir því hvernig stríð er beitt gegnum tíma og deilur. Arnheid, þræll og aðskilinn frá eiginmanni sínum og barni, hefur reist viðkvæma björgun innan húss Ketils. Gardar, rak hálfang af ánauð og misnotkun, forðar sér og reynir að endurheimta fjölskyldu sína með því einu að segja þeim frá ofbeldi. Sagan sýnir hve grimmilegur hernaður, jafnvel þótt kærleikur, sem birtist með valdi, verður annar leið til tortímingar.

Arnheid, og barsmíðin sem heggur það, neyðir Thorfinn til að standa andspænis takmörkum nýtilgreindrar líkbrennslu sinnar. Horfa á konu sem hann hefur látið eyða í kerfi sem hann tók einu sinni þátt í að viðhalda þessu landi, gerir hann þann skilning að það sé ekki fullnægjandi að neita einfaldlega að fremja ofbeldi. Sannur friður útheimtir að vinna að því að brjóta niður byggingar sem hann veldur slíkum þjáningum. Myndin af Arnheid, á síðustu stundu, dreymir um land handan hafsins, tengir persónulega harmleikinn beint við hina hugsjónandi Vinland meðan hún er í raun svo fjarlæg að hún sé enn í raun.

Hagkerfi friðar

'Vinland Saga' sýnir einstaka sophistication í meðferð sinni á efnahagslegu víddum friðar og styrjalda . Viking ráðast inn í hagkerfi er háð stöðugu uppdrætti auðs með ofbeldi. Landar framleiða rán, sem fjárstyrkir frekara hermenn, sem krefjast hlutdeildar í herfangi. Kerfið hefur sinn eigin kraft, rökfræði og eigin beniskum sem hafa hagsmuni til að koma í veg fyrir að það hætti.

Thorfinn leggur til að á annan hátt en að stofnsetning byggðrar þjóðar í Vinland, byggð á viðskiptum og landbúnaði, sé ekki aðeins landfræðilegur útbúnaður heldur algerlega efnahagslega endurhæfing. Landnemarnir verða frekar að búa til en vinna úr þeim. Þeir verða að byggja upp samband við frumbyggjana frekar en að leggja undir sig fjötra eða útrýma þeim. Þessi efnahagslega sýn hefur djúpstæð pólitísk áhrif. samfélag sem heldur sig við sig með landbúnaði og iðnaðili þarf ekki á aðalstjórnarmanni hersins sem ræður yfir norturnísku þjóðfélaginu. Verkefnið í Vinland ógnar núverandi valdastofnunum ekki með hernaðaráróður heldur með því að sýna fram á hagnýtan valkost sem gerir þessar aðgerðir óþarfar.

Þessi breyting er ekki einföld eða tryggð. Þessi framvinda frásögnarinnar sýnir greinilega þá erfiðleika sem fylgja því að hreinsa land án nútímaverkfæra, varnarhæfni landbúnaðarsamfélaga til vopnaðra árásarmanna, spennu sem myndast þegar mismunandi menningarhópar mæta hver öðrum. Friður, í þessari frásögn, krefst ekki aðeins góðrar ásetningar heldur efnislegrar fjárfestingar, tækniþekkingar og stofnana sem styðja ekki friðsamlega upplausn á deilum.

Innrænir staðir

Síðari kaflar 'Vinland Saga' kynna Lnu, frumbyggja landsins, Norers landnema sem kalla Vinland. Þessi þróun leiðir til friðarrannsóknar á þeim tíma sem er það flóknasta og erfiðasta. Samkoma Norers landnemanna og Lnu er ekki sett á fót sem einfalt siðferðisleikrit þar sem önnur hliðin er góð og hin hin hin. Í staðinn hefur Yudrawi smám saman hrakað gagnkvæma röskun í átök sem á sér rætur í raunverulegum mismun milli tveggja menningarsamfélaga.

Tjáskipti og þau takmörk

Tilraunir landnemanna til að læra Lnu og koma á friðsamlegum samskiptum eru raunveruleg tilraun til að brjóta sundur sögumynstur ristillarinnar með því að spyrjast fyrir um það hvernig Thorfinn krefst þess að hafa ekki frið við menn, jafnvel þegar sáttargjörðin stendur frammi fyrir hættum, sýnir að hann er skuldbundinn meginreglum sem hann hefur lært í hörðum skóla reynslunnar. En í greinaröðinni er ekki gefið til kynna að góðvild einn sér geti skipt úr menningarlegum skilningi á eignum, landi, andlegu hugarfari og félagslegu skipulagi.

Til að mynda er sérstaklega mikil spenna myndast við innleiðingu og framleiðni landanna á Lnu, þar á meðal járnverkfæri og hugmynd um varanlega landbúnað. Það sem Norse sér sem gjafir og framfarir, Lnu reynslu Lnu sem truflun á hefðbundnum lífsháttum sínum. Þessi líkamsstærð, sem er gerð til að breyta áhrifum hennar, getur valið hve mikið hún á að gera með Lnu menningu á meðan Lnu þarf stöðugt að bregðast við Norrse Nærvera, raunverulegum sögulegum áhrifum ristilsins og vekja óþægilegar spurningar um hvort raunveruleg friðsamleg sambúð milli tæknilegra, ójöfnuðra þjóðflokka sé möguleg.

Bölvun sverðsins

Hin síendurtekin stemming sverðsins sem burðarmaður andlegrar spillingar hefur sína eigin tjáningu í boga Vinlands. Bannið Thorfinn um að koma með sverð til nýja landsins kemur fram af skilningi sínum að vopn beita aflgrunni sínum. Sverð í byggð skapar upprétta freistingu; þegar deilur koma upp er sá kostur sem hægt er að nota að beita, bæði líkamlega og sálfræðilega. Með því að banna hernaðartólin, reynir Thorfinn að skapa aðstæður þar sem friðsamleg lausn verður ekki bara sá eini kosturinn sem um ræðir.

Umræðan meðal landnemanna er sögulegari og nútímalegra um lífvænlegustu friðhyggjunnar í heimi þar sem aðrir eru fúsir til að beita valdi.

Friðskast af kyni

Einn af lævísustu þemum Vinlands, sem fjalla um frið, hefur áhyggjur af því hvernig friður, líkt og stríð, verður að kenna. Faðir Thors reyndi að flýja líf hermannsins og ala upp börn hans frá ofbeldi, en fortíð hans náði sér í hann, og sonur hans erfði aðeins minningu um dauða hans frekar en efnisefnið í heimspeki hans. Thorfinn er að endurskapa kenningar föður síns með misskilum minningum og erfiðum skilningi, ferli sem tekur mörg ár að þola þjáningar áður en hann ber ávöxt.

Í greinaflokknum er gefið til kynna að friðarrækt, líkt og tungumál, gerist yfirleitt í æsku en sé síðar lærðir aðeins með vísvitandi, oft sársaukafullri viðleitni. Börn landnemanna í Vinland, sem vaxa upp án stöðugrar útsetningar fyrir ofbeldi, er von fyrir kynslóð sem ekki heldur stuðlar að friði en er ekki hægt að álykta að í upphafi. Þessi kynslóðarsýn sýnir að sannur friður er ekki í neinni einustu fórn heldur í hinni varanlegu skuldbindingu á allri mannsævi sem þarf til að koma á og viðhalda samfélögum sem ekki lifa í sátt.

Þyngd tómra handa

'Vinland Saga' heldur því fram að friðarverð sé mörgum til góðs, ekki vegna þess að það krefjist meira en stríð heldur vegna þess að það krefst annarrar stefnu. Leið stríðsmannsins, fyrir alla líkamlega hættu sína, býður skýrum mælimörkum velgengni: Óvinir sigraðir, rufuð, getið getið og getið getið sér meira orð fyrir. Vegurinn sem ríkir í friði verður að viðurkenna veikleika þeirra sem eru í ofbeldishug. Þeir verða að halda áfram að vinna að því að ná sáttum þegar í stað, jafnvel þegar afleiðingarnar eru ósýnilegar. Þeir verða að bera þungann í að ofbeldi meðan þeir velja, án þess að stunda það, án tafar.

Makoto Yukimura vinnur sér inn stað sinn meðal mikilvægustu söguþráða gegn styrjöldum með því að neita að taka þessa ákvörðun með því að neita að virðast auðveld. Thorfinn verður ekki friðarsinni þar sem hann uppgötvar ofbeldi er gagnslausar aragrúi, hann er skelfilega virkur við morð. Hann breytist vegna þess að hann sér loks hvað ofbeldið hefur kostað bæði fyrir aðra og hans eigið mannkynið. Í menningarlegu landslagi er boðið að rannsaka eigin hugmyndir um nauðsyn afl, möguleikann á sáttum og þess konar heimi sem við viljum byggja á þeim sem hafa áhrif á okkur. Í menningarlegum vökva með ofbeldi og endurupplausnarkenndu ofbeldi, Saga og eyðileggingu sem er í óhugur af því að það er í raun eins og það er að neita að beita hættulegum vopnum.