Hreinlæti og sinnuleysi

Fáar heimspekilegar hreyfingar ná spennu milli frelsis og fanga, merkingar og fáránlegra, eins og tilvistarstefnu. Á 19. og 20. öldinni er lögð áhersla á spennu manna eins og Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Sartre og Camus, tilvistarstefnu neita að bjóða hughreystandi kerfi. Í stað þess er spurt hvernig menn geti lifað í sönnum alheims sem gefur engan tilbúinn tilgang. Aimme, sem sjón - og sögugerðamiðil, hefur oft sannað að þeir eru frjósamur grunnur fyrir spurningar af þessu tagi og engin röð sem er í stað þess að lifa í stað meira eða meira en [FLT: 0] Mushi: [3]

Þótt mörg atvik á sviði tímaþrauta eða dysopial átaka í gegnum stórorrustu bardögum eða erfiðleikum í forréttum, ] ] finnur fyrir djúpstæðum hættum í daglega lífinu. Það er hægt, margföldunar- og fjarstæðuskipulagið býður viðvarandi íhugun um einangrun, leit að tilgangi, mannúðarböndum við náttúruna og listin að viðurkenna það sem ekki er hægt að þekkja. Með því að skoða þau með því að reika í gegnum kjarnaframleiðanda þess Ginko, verður röðin sjón og sagnahugleiðing um þær áhyggjur sem skilgreina tilvistar heimspeki. Þessi grein eykur útbreiður um [FLT]: [2 Mush]

Yfirlit yfir ] Musishi og Its World

Búið til af Yuki Urusibara og fyrst birt sem manga árið 1999 áður en hann er aðlagaður að hátíðnifræði árið 2005, [ Mushishi [[1] fylgja Ginko, ráfandi ΔMushi Master. ◆ Starf hans er ekki að berjast eða sigra heldur að rannsaka og þegar mögulegt er, létta á óhugna sem kemur upp milli manna og [[FLT:]mushi [3] [FLT]] ] ] ], frumkvöðull, gerjandi lífform sem eru á milli þeirra og hins efnislega, sem er ekki til staðar á milli þeirra, og hins andlega, plöntulíka og dýrsins. Mulblei eru hvorki gott né slæmt; [FLT:] [3]

Sett í tvísteyptan, sögulegan Japan sem blandar saman fornúnum og tímalausum frumefnum, raðirnar ganga í gegnum sjálfskipaða þætti, hver með öðru samfélagi eða einstaklingi sem hefur verið snert af chili. Teymslistarstefnur sem eru frárðar til grunns, mjúk lýsing og óhressaður taktur sem gerir þyngd þeirra. Í ítarlegri sögu röðarinnar er hægt að leita ráða í Umsjónaraðgerðin wonication, sem skjölin framleiða og hafa áhrif á menningu. En umfram yfirborð hennar, Mushi:3] er kerfisbundin rannsókn sem þýðir að það sé viðkvæmt fyrir að vera.

Leitin að merkingu í ólíkum göngum

Framandilishyggja krefst þess að tilvistin sé undanfari kjarni: okkur er kastað inn í heiminn án fyrirfram ákveðinnar stefnu og að við verðum að byggja upp okkar eigin. Margir Mushishi þættir drama upp þetta merkingarþrungna erfiði. Stafir finna ekki alheimssvar heldur skapa persónulega, oft eftir að hafa staðið frammi fyrir missi eða ráðgátu. Ginko sjálfur er ævilangur pílagrímur, ekki til trúarlegs áfanga heldur til dýpri skilnings á því sem felst í því að vera græjari og með því að búa til sér aðstæður lífsins.

The Wisteras Burden: Memory and Self-Intertentation

Í þættinum ◯The Green Seat◯ (oft vísast sem saga wistria), hittir Ginko konu sem er bundin við tré sem heldur minningar seinni eiginmanns hennar. Wisteria er ekki einfaldlega yfirnáttúrulegur hlutur; það verður spegill fyrir konuna sem berst við að sameina fortíð sína í núverandi auðkenni hennar. Hún verður að ákveða hvort hún eigi að láta minningu skilgreina hana eða taka við hlutverki sínu án þess að láta hana eyða sér. Þetta vandamál bergmálið Kierkegaards þá hugmynd að sjálfin sé tengd sjálfri sér sem tengist sjálfri sér, konan sem er ekki að fjarlægja sorgina heldur láta hana móta sig. Þetta atvik gefur til kynna að við sjáum ekki eitthvað sem við erum að gera eitthvað ósjálfvirkt; við finnum það; við erum að segja: [FLT] [3]

Ljósið að Eel og fyrirætlun Guðs

Þegar fiskimaðurinn ákveður að aðlaga líf sitt frekar en að halda sér við dæmda lífsstefnu, þá lýsir hann þeirri hugmynd að við séum dæmd til að vera frjálsar úr meðferð, jafnvel þótt aðstæður séu að bugast, og þá er það enn ábyrgðin sem fylgir því.

Einangrun og hungur í sambandi

Einn af þrálátustu motlifum í Mushishi [3] er einvera. Margir stafir eru upprættir úr samfélögum sínum, annaðhvort vegna þess að þeir geta skynjað chili, því að macki hefur breytt tilveru sinni, eða vegna þess að hið náttúrlega umhverfi sér um aðgreiningu. En röðin sjálf umberur aldrei. Í staðinn sýnir hún einangrun sem ástand sem getur annaðhvort veitt cohorh í örvæntingu eða orðið jarðvegur til að vera raunverulegri samskiptahamurinn við aðra.

Stúlkan sem gat séð: Útlendingar og sameignarsjónir

Það atvik sem fylgir þessu atviki hjá ungri stúlku sem sér mjúku jafnvægi dregur úr spennunni. Hæfileiki hennar einangrar hana frá jafnöldrum sem vísa frá sýn sinni sem lygum eða brjálæđi. Þegar Ginko kemur læknar hann ekki reynslu sína heldur staðfestir hana. Það eitt að vera skilinn um að breyta einveru sinni úr fangelsi í sérkennilega mynd innsæis. Þessi endurspeglar þá formála sem er lögð á útlit hins: fyrir Sartre, sem sést af öðrum getur mótmælt okkur, en það getur einnig staðfest tilvist okkar. Ginko níkuhs augnasýnin er ekki dómhrópuð heldur og að viðurkenning veitir stúlkunum sínum eigin raunveruleika.

Name

Sumir stafir í Mushishi [1] velja einangrun, ekki vegna þess að þeir hafna hlýju mannsins heldur vegna þess að tengsl þeirra við chili krefjast þess að hætta. Í þessum sögum spyr serían hvort líf búi fjarri þjóðfélaginu geti enn verið innihaldsríkt. Svarið er aldrei algert: Sumir tittlingar finna rólega ánægju, en öðrum er lýst sem smám saman glata mannkyninu. Í þessum sögum er það ekki nauðsynlegt heldur möguleiki sem þarf að vega út á móti kostnað einveru. Existay, þessi samræmi við þá hugmynd að við séum alltaf í sambandi við heiminn, jafnvel þótt við séum líkamlega fjarlæg, er það enn þá óháð því.

Náttúran, Absurd og Mushi sem Fenómen

Framandi trúleysi tekur oft til sín þá staðreynd að alheimurinn er ekki annt um mannleg gildi. Camus lýsti þessari samdráttarlengd sem Absurdłh árekstri milli þess að við þráum tilgang og heimsins. Í [1] Mushishi [1] er mutrið að því leyti að það er fullkomið tákn þess þagnar. Það er algerlega óátalið við mannlega gleði eða þjáningar. Þeir fylgja eigin lífslotum og þegar þessar samspillir við mannslíf manna geta verið að hlúa, gera til tjóns eða einfaldlega undarlegt. Sú röð lætur aldrei sem hægt sé að semja um sig; hún getur ekki verið sáttuð við eða þvinguð við náttúruöfl.

Múshí sem gaf frá sér hljóð: Að lifa í samræmi við tjón

Það er áberandi dæmi um þetta þegar mella getur tekið til sín hljóð í þorpi því að íbúarnir eru í miklum mæli að eyðileggja tónlist, viðvörunarköll, raddir ástvina. Ginko getur ekki útskýrt gang mála en getur ekki breytt honum. Bæjarbúar eru skildir eftir með val: að endurbyggja líf sitt eða yfirgefa heimili sitt. Aðlögun þeirra er ekki sigur yfir gjánni heldur rólegur samstaða hennar. Camus sagði að við verðum að ímynda okkur Sisyfus hamingju, ekki vegna þess að verkefni hans sé þægilegt heldur vegna þess að hann tekur að ráða sér sjálfur.

Fljótið sem flæddi til baka: Rým sem er ekki mennskur

Í öðru tilviki, sem fljót liggur í aftari stöðu mykli, afskræmir vistkerfi. Menningarnar túlka upphaflega viðsnúninginn sem tákn, skilaboð frá öndunum. Ginko afsalar þeim varlega: það er einfaldlega líffræðilegt fyrirbæri sem hefur enga eðlislæga merkingu. Það er tilfallið sem sumum persónum finnst þverstæðukennt að hafa misst skilninginn á alheiminum sem talar til þeirra, en þeir hafa öðlast gleggri skilning á því hvernig eigi að lifa innan eðlilegra marka. Þessi flutningur er djúpstæður, í samræmi við Nietzchesarces að Guð sé dáinn og að við verðum að finna okkur fyrir því að bera ekki líkamsmengi.

Frelsi, ábyrgð og siðareglur

Ginkokar gegna hlutverki sem Mushi Master er siðferðilega viðkvæmur. Hann stjórnar ekki muti og er ekki formaður mannkynsins. Í raun réttri er varandi hans oft lítill, samanstendur af upplýsingum og viðvörun. Hann lætur fólkið sem hann hittir fá endanlega ákvörðun. Þessi takmörk eru heimspekileg. Í aldagamla siðfræði, að koma fram við aðra sem enda á sér stað er að virða frelsi þeirra til að velja, jafnvel þegar ákvörðun þeirra getur leitt til þjáninga. Gnkos kennir þessa meginreglu: Hann býður upp á þekkingu en neitar að velja sér aðra, og viðurkennir að ákvörðun undir lögaldri sé enn valin og að það sé enn þá að fjarlægja þá byrði sem hún er að beita ofbeldi gegn henni.

Upplausn hinnar kraftmiklu gjafar

Nokkrar atvik sem fást við sweetti sem veita haginn af dulinni kostnaði, svo sem mauk sem læknar sár en eyðir smám saman persónunni frá því sem hún segir til um að selja sér, en hann segir aldrei að sá sem þjáist hætti að binda þau. Einstaklingurinn verður að meta gildi líkamlegrar heilsu gegn ráðvendni þeirra. Þetta dæmi vekur athygli á því hvað tilvistarfræðingar kalla sjálfskaparverkefnið: við skilum því hvað við viljum gera. Ekkert utanaðkomandi yfirvald getur sagt okkur hvort sársaukalaust, minnisleysi sé æskilegt að leggja líf á sársaukafullt, minnisríkt.

Mynd af flakkaranum: Ginko sem hetja af ætt mannsins

Ginko er óvenjulegur frumkvöðull. Hann á ekkert varanlegt heimili, ekkert fast auðkenni utan vinnu sinnar, og fortíð sem er að mestu dulin. Hann rekur frá stað, dregin af sögum um chili. Rótleysi hans er ekki talin harmleikur heldur nauðsynlegt ástand fyrir köllun hans. Hann getur ekki gengið úr skugga um að maukurinn sé alls staðar og að tengslin myndu takmarka hæfni hans til að svara því sem ekki er þekkt. Í þeim skilningi er Ginko samtíðar Sisyphus: verkefni hans er óendanlegt, framfarir hans eru ósýnilegar, en hann er þó alltaf rólegur með rósemi.

Hvít hár hans og græn augu merkja hann sem ólíkan, en þessi önnur er aldrei uppspretta sjálfsvorkunnar. Hann tekur á móti ástandi sínu án beiskju. Þessi spegilmynd er hinn raunverulegi hugsjón um að afneita því að flýja frá einum Δ af eigin raun. Ginko lætur ekki sem það sé auðvelt að ganga að eilífu, en hann lætur heldur ekki heldur sem það sé tilgangslaust. Merking hans býr einmitt í ferðinni, í hverju tilviki, í því að bera vitni.

Fyrir þá sem hafa áhuga á breiðari hefð tilvistarhetju í nútímasögusögusögu segja Stanford Encyclopedia of Philosophysar, sem koma inn í óhefðbundnar hetjur , ítarlega yfirlit yfir þá hugmynd að undir stjórn kinkosorks hljóðlátrar hetju.

Að viðurkenna óþekktar og takmörk þekkingar

Hallmark af tilvist hugsun er viðurkenningu að mannlegur ástæða er bundin. Við getum ekki útilokað óvissu; við getum aðeins lært að lifa með henni. Epitemological auðmýkt pervades [ Mushishi . Ginko veit mikið um chumpei, en hann hittir oft fyrirbrigði sem rugla skýringar hans. Hann lætur aldrei sem hann sé ómanvís, eða reynir að þvinga til snyrtilega upplausn. Sum atvik enda með varanlegri spurningu, og myndavélin felur í sér landslag sem bendir til að sagan haldi áfram utan rammans.

Spurningar sem menn spyrja ekki

Eitt atvik felur í sér helli þar sem fólk fer að horfast í augu við sannleikann um látna ástvini sína, en verður að mæta óljósum sýnum. Er hellirinn sem framleiðir sanna anda, eða aðeins sálfræðileg spá sem mögnuður er gerður verulega af molli? Ginko neitar að dæma. Sýnin-leitendur verða að ákveða fyrir sig hvað skiptir raunverulegu. Þessi efasemdahyggja er ekki undanskilin heldur heimspekileg: hún varðveitir leyndardóminn án þess að leggja áherslu á hjátrú. Hún ber vott um að hún krefst þess að við þurfum að horfast í augu við áhyggjur okkar af eigin huglægu, frekar en að leita hælis í einstrengni.

Tide of the Seatal Mushi

Bændur treysta á það sem þeir þjást af. Ginko skýrir mynsturð en getur ekki sagt fyrir um sveiflur þess af nákvæmni. Bændur læra að gróðursetja með von og uppskeru en viðurkenna þann möguleika að tapa. Þessi tilvistarstefna er ekki banvæn; hún er öguð bæði fyrir gnóttir og óöryggi. Í greinaröðinni er gefið til kynna að slíkt viðhorf, í stað þess að örvænta um stjórn, sé heiðarlegasta svar við heimi sem við skiljum betur.

Tap, sorg og endurbætur á sjálfum sér

Framandi trú neitar ekki kvöl sorg. Í staðinn skoðar það hvernig sorg breytir sjálfu sér og hvernig við getum endurbyggt innihaldsríkt líf eftir stofnfall. Marushishi [1] tekur sorg með blíðu sem gefur aldrei upp tilfinningasemi. Stafir missa maka, börn eða sína fyrri sjálfsmök. Depchichi er oft hvati þessa taps, en tilfinningalegt og heimspekilegt starf sorgar sem er enn það verkefni manna.

Í atviki þar sem mauk hermir eftir dauđri konu, verður eiginmaður hennar að ákveða hvort eigi að búa með eftirlíkingunni eða sleppa henni. Eiginmaðurinn sem heitir - val er ekki dæmt af Ginko. Sumir áhorfendur gætu litið á eftirlíkinguna sem falshuggun, en atvikið veitir slíka einföldu siðfræði. Það gerir sér ljóst að nauðsyn þess að halda sér við hina látnu er hluti af ást, og að láta af hendi verður að velja, ekki að setja upp. Þetta setur í samhengi við tilvistarsjónir á raunverulegum sorgum, sem undirstrikar að sorg er ekki ferli þess að gleyma heldur að missa fyrri frásögn af sjálfum sér.

Samfélag, erfikenningar og einstaklingar

] Mushishi [3] hefur mikla áhyggjur af einstaklingsreynslu, það gleymir aldrei að einstaklingar eru innleiddir í samfélögum. Villaldar halda helgisiðum til að friða eða forðast chili, og þessar helgisiðir eru oft löngu eftir að upprunalegum tilgangi þeirra hefur verið gleymt. Ginkko getur stundum reynt á þessar hefðir sem ekki eru úr hroka heldur að opinbera þegar þær eru orðnar holar eða skaðlegar. Samt virðir hann einnig þjóðfélagslega efnið sem erfikenningar geta viðhaldið, jafnvel þótt trúarkenningarnar að baki þeim séu ónákvæmar.

Þessi spenna milli einstaklinga og til að tilheyra þeim er frjór grunnur fyrir forvitnað spegilmynd. Kierkegaard - Sirkus fjöldans varar við því að missa einn arnstæðan sjálf í nafnleysi almennings. Í nokkrum tilfellum verða persónur að brjótast út frá samfélagi sínu, sem samræmist því hvernig þær geta gefið fólki sínu ílát fyrir merkingu sem einstaklingurinn getur þurft að þola með því að myndast úr klóri.

Undirmeðlimir hvers dags og fegurðar krónunnar

Eitt áberandi heimspekieinkenni Mushishi [1] er esethitics hennar venjulega. Í röðinni er athygli á leik ljóss með laufum, hljóði af vatni, áferð gamla tré. Þetta er ekki bara skreyting; það er sjónatriði sem finite, skammvinnur heimur er verðugur lotningar. Framandi menn hafa oft snúið sér að list og reynslu sem ljósleiftur af merkingu í fjarveru Guðs. Fyrir hugsuði eins og Camus og Sartre, finnst ekki í því að sleppa við dauðlega en að fullu í því sé verið að skoða hana.

The chumpi eru oft hvatar fyrir slíkar augnablik: macki gæti valdið bambus að ljķma dauflega í rökkrinu, og sjónin skilur þorpsbúa eftir með undrun. Það undur krefst ekki metamical loforð um framhaldslíf. Það nægir í sjálfu sér, hverful en raunveruleg auðgandi tilveru. Sviðurinn gerir þannig tilvistarendurröðun: við þurfum ekki að upplifa eilífðina til að finna dýpt; líf eldflugunnar nægir.

Fræðslu - og víðar menningarlegar heimildir

Vegna ]] Mushishi [1] Hafnar því að hafa ekki rétt, virkar það sérstaklega og pedagogical tól til að koma á framfæri tilvistarhugmyndum. Nemendur sem gætu bacten á þéttum heimspekilegum textum geta mætt sömu spurningum í frásögninni. Eitt atvik getur opnað umræður um frjálsa viljann, eðli meðvitundar eða siðfræði íhlutunar. Sumir kennarar hafa snúið sér að til að opna fyrir heimspekilega tækni og skarplega greiningu eins og Antime News Networks, Buried Edge [3] hjálp við að búa við brýð og spun.

Auk þess er það á tímum loftslagskreppu og vistkvíslna sem ekki eru til fyrir mannlegan ávinning, en í þessari greinaröð er það mjög fær um að hafna mannúðarkreppu. Einnig er það spurning sem sýnir hvernig eigi að lifa með því að gefa upp öndina við [FLT:] við lifa í tengslum við ómannlega þróun mannlífsins. Þessi greinaröð veitir ekki stefnuupplausn, heldur ræktar það viðhorf til þess að vera athugul og blíður sem á að vera forsenda fyrir einhverju mikilvægu umhverfislegu fyrirbæri.

Niðurstaða: Þögnunarbylting ] Moushishi [[FLT:]

Í miðil sem oft tengist lyfjahvarfasjóninni ]] Mushishi er enn blíður en róttækur burtför. Það sýnir að það þarf ekki að æpa áríðandi heimspekispurningar; þær má hvísla í skógi, draga í vatnlit, bera með flökku í aragrúa. Með meðferð sinni á merkingu, einangrun, fáránleika, frelsi og viðurkenningu, er röðin með viðvarandi og kjarngigt trúlofun með hugmyndinni.

Ginkos liggur ekki í átt að endanlegum hvíldarstað heldur að djúpstæðu viðfangi heimsins eins og það er, ekki eins og við óskum að það sé. Það er í hjarta tilvistarstefnu: líf bjó með opnum augum, án þess að tryggja umbun, en getur samt sem áður verið í djúpum tengslum og fegurð. Þar sem hlutur af námi og list, Morushishi [1] býður okkur að sitja með óþekktu og þar sem það getur fundið hvað það gæti þýtt að vera fulllifandi.