Tokyo Ghoul, hinn frægi dökki draumsýnamaður og tilurð Sui Isida, er hafinn yfir hinn einfalda hrylling mannaátaskrímsli. Það byggir upp siðferðilega gráan heim þar sem Guhumus nauðgaðar til að eyða mannshönnuðum til að lifa af arauðslausa og ómeðvitaða mannfélag. Í gegnum innyfli sitt er röðin að skoða eðli illskunnar ekki sem fastráðinn gæfa heldur sem keppnishugul sem mótuð af sýn, nauðsyn og sérkenni. Sögusmyndin fylgir Kaneki Ken, háskólanema sem sneri hálf-hóli, þar sem hann ratar um ofbeldisátök milli þjóðflokkanna og framkvæmdastjórnarinnar Ghou (C). Samtakanin við að takast á móti þeim.

Þessi grein rannsakar siðferðiskenndina sem er innsett í Ghoul í Tókíó, frá klassískri framsýnni og afræðislegri þróun til Nietzschean-yfirsýnis og tilvistarkenndri sjálfsmynd. Með því að bera saman hvatir húhils og rannsóknarmanna, flettum við upp sögu sem hafnar auðveldum svörum og krefst þess að illskan sé oft hluti af því hvar þú stendur.

Tvíeđli mannsins

Fáir eru miðpunktur að gerð. Kaneki Ken er bókstaflega tvíþættur eftir líffæraígræðslu frá rándýrinu Ghouel. Hann verður eineygđur hálfgámur, hvorki fullkomlega mennskur né fullkomlega gráhóll, ávallt rifinn milli meðfæddrar samúðar hans og hins óáreiðanlega nýja hungurs. Þessi innri átök vekja djúpstæðar spurningar um það hvað sé persóna. Er illskan staðsett í einni arsiofræði eða í einum arcidki í einum arki valum? Kaneki er í stöðugri ferð frá timbri bókor til grimmra leiðtoga Ghouat skipulagsins, Goat, sem lýsir því hvernig hægt er að brjóta niður og endurbæta með áfallum og endurfæðu.

Í greinaflokknum er notað um líkamlega umbreytingu fyrir dulda ófreskju innan allra manna. Gríman hver skrýðir sig er sjónorð: auðkenni er afköst. Kanekias grímu, leynir einu mannsauga og opinberar eitt ghoul auga, bókstaflegar það að skipta sér. Tvískiptin nær til mennskra stafa eins og CCG Koutarou Amón, sem fer að efast um að svart- og hvítt heimssýn hans hafi áhrif á mannkynið. Þessi samspil vissra ghoula gefur til kynna að lína milli góðs og ills sé ekki mörk heldur litróf sem rennur í gegnum hvern einstakling.

Stjórnarfar og lífsreikningur

Utilariaism posits posits að þessi sjálfvirka aðgerð sé sú sem hámarkar almenna hamingju eða dregur úr þjáningum fyrir mestu mestu þjáningar. Í Tókíó er þessi mótsagnakennda kenning til viðvörunar bæði fyrir og fyrir þá sem lifa af. CCG réttlætir útrýmingu allrar fjölskyldu sinnar, þar á meðal barna sem bjarga lífi fólks, þyngri en þjáningar fáeinna ómannlegra dýra. Þetta er skýr mynd af Jeremy Benthams í notandi á tegundir í stríði, þar sem siðferðið er dregið með tegundum. [3]

Fyrir gahuls, virkar sama reikniaðferðin í bakhlutanum. Aogiri Tree, herskáa Ghoul skipulagið, heyr stríð til að skapa heim þar sem Guhular lifa ekki lengur í felum, trúa því að sársauki manna sem fellur fyrir frelsun. Kaneki sjálfur vinnur oft að útreikningi um utillitar: hann gleypir ghouls í mannátshugleiðingum til að vernda vini sína, skipta á nokkrum mannslífum fyrir öryggi margra. Hinn siðfræðilegi hryllingur við ákvörðun hans er sá að hann verður að verða skrímsli til að þjóna góðu. En Toky Ghoul lætur aldrei finna til þess að þetta sé hreint. Sálfræðinlegar hugmyndir um Kane og CCG- skemmdir á því að ráða yfir að hann geti spurt hvort hann geti með öllu leyti notað raunverulegu aðferð hans til að ná fram að ná fram sáttum árangri.

Frávik og hersli á hjartarafriti

Í andstöðu við utilariisma, krefjast afhverfa siðfræði að ákveðnar aðgerðir séu eðlislægar að rétt eða rangt, óháð afleiðingum. CCG hefðbundið siðferðislög eru byggð á háþróuðum grunni: Ghouls eru óeðlileg rándýr sem myrða menn, og þess vegna verður að uppræta þær sem skylduatriði. Arima Kraou, syrpuröðin er nálægt vöðvaþanlegum dómstóli, epitomuls þessi afstaða. Hann fylgir ströngum innri lögum sem þola ekki neinar undantekningar, horfa á alla ghoul sem hótanir til að eyða með skurðaðgerð. Atferli hans veitir skýr en gegnskeðni einstakra gyðja sem kunna ekki að vera hirðulausar. [3] [3] [3]

Sagan prófar þetta stífa ramma. Þegar Amón hittir Ghoul Kaneki, síðar milda og illa meinta stúlku sem á aðeins glæp. Í greinaflokknum er þessi taugaóstyrka heimssýn hans bilar. Hann getur ekki samræmt regluna ◆ drepa alla gráhóra, síðan veruleika ungrar stúlku sem á aðeins glæp.

Nietzsche, master, Slave Morality and the Ghoul Society

Hið siðferðilega landslag Tókíó Ghoul má lesa í gegnum Friedrich Nietzschesches hugmynd um master oubish siðfræði. Í mannlegri skipan eru menn með óánægju í huga. Sjálf tilvera þeirra er undirokuð sem illska af völdum ríkjandi siðferðiskerfis. Áróðurinn af völdum valdsleysis gerir menn að verkum að þeir eru syndugir, en samfélag manna er áfram alsæll og lætur sér ekki nægja að þjást. Þetta ástand þeirra, eins og Nietzsche lýsti því, er hvarfska siðfræði sem er fædd frá valdaleysi, sem kemur innan umtalskennd, ◆monster, jafnvel þegar þeir berjast fyrir viðurkenningu. [3]

Kaneki esistes þróun frá fórnarlambinu til eineygða konungs endurspeglar umbreytingu á gildum. Í lok frumsögunnar hafnar hann bæði mennskum og gráhærðum rétttrúnaðarmönnum, og lýsir yfir að hann muni gera nýja braut þar sem Guholes þarf ekki að biðjast afsökunar á eðli sínu. Þessi virka sköpun gilda er Nietzschean verk sjálfsyfirtaka. Hin ríkjandi skelfing sem fylgir þessu frelsi, sem sýnir að þetta frelsi er ekki jafnmikil blessun og hið illa, sem knýr Kaneki til hörmulegra ákvarðana. Ghoul veitingahúsið, þar sem menn eru veiddir fyrir íþróttamennsku, táknar spilltan siðfræði þar sem hinn veiklyndiskennda skemmtana er ekki bara til að sýna að allar tískustraumar séu jafnaðar og tæpísku tískustraumar.

Andstæðingur og tálgryfja hins illa

Tokyo Ghoul hafnar hvað einstaklingarnir eru fæddir illt, heldur lýsir það yfir yfirstirðlegri grimmd sem vera af umhverfi. Bakvarði blokka eins og Jason (Yamori) og Rís opinbera persónur sem eru rangsnúnar vegna áverka, afskipta eða altækrar misnotkunar. Yamorisar, kvalalosta í Kaneki, er bein afleiðing af grimmilegri ánauð hans af mennskum rannsóknarmanni, sem er hringrás áverka sem mutatatillar hvaða siða sem er. Jafnvel ofbeldisfyllstu glæpamenn eru sýndir sem fórnarlömb þeirra, er grimmd þeirra sem gaf þeim engin önnur tæki til að lifa af.

Ef litið er á árásir á fæðingarland er hættulegt að hunsa þær félagslegu og sálfræðilegu aðstæður sem skapa skaðlega hegðun.

Samúðarskilningur sem brú í öllum tegundum

Ein af róttækustu siðfræðitillögum í Tókíó Ghoul er sú samúðarskilningur sem getur yfirstigið líffræðilegan og siðferðilegan kagga milli manna og Ghoul. Einkenni Kaneki virðist upphaflega veikt vegna samúðar hans, en sagan endurvarpar samúð hans sem djúpstæðan styrk. Hæfileiki hans til að sjá sársauka hjá öðrum - hvort heldur í einveru Ghoel Touka Kirishima eða átök reiði Amónar sem er undirstaða viðkvæms friðar. Emizulity hér er ekki bara tilfinning; það er blóðfræðilegt verkfæri sem opinberar að þessi heimsmerki eru ill. ([FLT: 0] University in Councilal Conflication: Dia: [3]

Í greinaflokknum er sýnt fram á að skortur á samúð leiðir til óstöðu. CCG·sar inmanneskjulegar tilraunir á ghoels, þar á meðal sköpun gervi hálfghoul Quinx sveitina, eru afleiðing þess að meðhöndla ghoul sem hlut. Hins vegar er myndflokkurinn Antuiku starfar sem samfélag þar sem þeir stunda sameiginlega umönnun og virðingu fyrir lífi manna, velja sér að skakka um frekar en veiði. Tokyo Ghool heldur því fram að siðferðilegur árangur sé óhugsandi án þess að deila með öðrum örkum. Það er harmleikurinn sem einn getur ekki stöðvað kerfisbundið ofbeldi. Hann getur einungis komið í veg fyrir að einstaklingar gangi milli landa, eins og Kane gerir oft, kostaði sitt eigið mannkyn.

Vandamálið með siðferðisafbrot

Ef bæði menn og húhólar starfa undir ýmsum siðfræðilegum kóða sem mótast af lífi, þá vaknar spurningin: Er einhver hlutlæg illska í Tókíó eða Ghoul? Sögin daðra mjög mikið af siðferðilegri afstæði. Manns sem drepur Guhunel til að vernda fjölskyldu sína er kölluð hetja, sem drepur mann fyrir sama varnarhvöt er kölluð skrímsli. CCG Guðs er ekki fullkomlega sammála þessari afstöðu og Aodori Tree frelsunjastríðið er alltaf eins, hver hlið sem sér hina sem óbætanlega vonda. Erum við að álykta að allir siðferðilegar dómar séu bara til að lýsa valdi? Ghoul er ekki að öllu leyti, vegna þess að textinn sem er alltaf mynd af grimmd sem slymhugarverðingarmynd af veitingahúsinu eða er sur af því að þeir sem þeir sem endurtaka órökrænar aðstæður þess að þeir séu óheftugar.

En serían neitar að krũna eitt siðferðilegt kerfi sem síðasta sannleikann, heldur sýnir að illskan býr oft í ómannúðlegri staðhæfingu sem lokar möguleikanum á sameiginlegu siðferðismáli.

Að vera í sambandi við sjálfshyggju og frelsi

Fyrir utan hefðbundið siðfræði er Ghoul tilvera sem er til staðar sem endurspeglar sköpun eigin eigin eigin eigin. Kaneki◯ heldur því fram að hann sé Δ ekki aðalsmaður í skáldsögu arnacroi heldur sé einhver neyddur til að gegna hlutverki sem endurspeglar tilvistaráhyggju manna um áreiðanleika og slæma trú. Hann stendur margsinnis frammi fyrir spurningunni: Í heimi sem skilgreinir þig sem skrímsli, hvað merkir það að velja sér sjálfsmynd? ákvörðun hans að verða ◯ One-Eyed King er verk róttæks frelsis í Sartrean skilningi ◆fe finnur upp eigin frumstöðu, jafnvel þar sem það hefur hræðilegar afleiðingar.

Ef um er að ræða núverandi ferð reynir að véfengja þá hugmynd að hið illa sé valið. Ef það er rétt, þá eru það siðferðileg tengsl. Stafir eins og Nishiki Nishio sem umbreytast frá eigingjörnum rándýrum til að vernda aðra með meðvitundarleysi. Illskan er þá ekki það ástand að vera annað en röð af ákvörðunum sem hægt er að endurskoða. Kanekiar er harmleikur að í þeirri stöðu að velja að verða skrímsli til að bjarga öðrum, þá missir hann það sjálf sem hann var að reyna að vernda, sem gefur til kynna að jafnvel frelsi komi með óbærilegum kostnaði.

Umferðarferli ofbeldis og bara stríðskenninga

The CCG réttlætir linnulaust ofbeldisferli sem vekur spurningar sem eru byggðar á þeirri kenningu að ofbeldi sé leyfilegt og getur verið siðferðilega réttlætanlegt? CyGE réttlætir það að verkföllin séu fyrirbyggjandi og massahylkjandi sem mynd af sjálfsvörn fyrir mannkynið. Agiri Tre setur árásir sínar sem réttlátar uppreisnarstefnu gegn kúgunarkerfi. Báðar hliðarnar benda til grimmdarverka annarra til þess að löghelga eigin grimmd.

Myndin af Kaneki stendur sem andstæður við þessa hringrás, sýn hans á Δ Eineygða Kings, er tilraun til að fara yfir tvíundan mannlegs stríðs með því að leggja þriðja leiðin til area sameignarsamfélagsins. Orsakir hans sýna að það þarf ekki aðeins að brjóta hringinn heldur siðferðilegt ímyndunarafl til að sjá óvininn sem siðferðilegan jafningja. Erfitt að sjá hann í þessu verkefni og síendurtekið misheppnað, undir greinaröðina: Að sleppa af stað hefndarhug er erfiðasta verkefni allra, og kannski er engin hlið nógu saklaus til að halda því fram að hann sé siðferðilega hátt uppi.

Niðurstaða: Að uppræta siðferðishnekki

Tokyo Ghoul neitar að sýna áheyrendum sínum huggun og hughreystingu skýrra þorpara, en það lýsir sér sem veggteppi af sálnabrotum, sem hver um sig býr yfir, þar sem lífsafkomu krefst siðferðilegra mála. Ghoels sem við óttumst höfum blíðlega ást; hetjurnar sem við tökum ósegjanleg verk. Röðin afhyllist ekki persónur hennar sem eru í raun og veru ekki skilin út fyrir samhengi þjáninga, valds og sögurnar sem við segjum um hver sé skrímsli. Með því að yrkja utilarianisma, aflífunarfræði, Nietzschenentenent og tilvistar í sögu hans, er ekki hægt að skilja hvað það varðar, leiða í ljós dýpri siðferðiskennd okkar.

Að lokum er Gikyo Ghoul aðvarar þann hugsunarhátt sem sundrar heiminum í hreina, góða og óaðskiljanlega illa. Hann sýnir að spurningin ◆ Hvað er illt? ◆ Er óaðskiljanlegt frá spurningunni ◆ Hver erum við? ◆ Í greinaröðinni erum við ekki með svör heldur tortryggilega siðfræði: að horfa á skrímslið og viðurkenna hluta af okkur og skilja að baráttan um heim án þess að útrýma heldur með hugrekki til að sjá skýrt.