Frá bönkum Nílar til hugleiðslusala Himalajas hefur mannssálin verið ein af þrálátustu og djúpstæðustu leyndardómum okkar. Sérhver siðmenning hefur smíðað sitt eigið tungumál til að lýsa því ósýnilega kjarna einstaklingshyggjunnar og næstum sérhverri hefð bindur þann kjarna við nafnið sem við berum.

Söguleg lýsing á sálinni

Orðið ◯ soulsagi vekur upp keðjuverkun: Vængir andar í egypskum grafhýsum, skuggi grískrar hetju yfir fljótið Styx, hinn eilífi Atman dansandi gegnum ævilanga ævi. Með því að skoða hversu mismunandi tímaskeið og menningar hafa skilgreint sálina getum við byrjað að kortleggja áhrif hugmyndar sem stenst hverja einustu skilgreiningu.

Egypska Ka og Ba

Egyptar til forna ímynduðu sér að sálin væri ekki samstæð heldur sem stjörnumerki andlegra þátta. Ka var persónan [1], oft lýst sem mannsheaded fugli sem gat ferðast milli grafarinnar og heim lifandi. Aðrir hlutar eins og Akh (myndandi andinn) og skuggasteinninn gekk í lið með þeim. Þessi fjölhæfa sál bendir til að Egyptar hafi séð sem mannslaga fugla með nafninu ([4LT]: [3] Aðrir hlutar sem geta þjónað sem akkerinu án þess að vera til staðar í trúnni] og að það hafi verið til staðar.

Grísk heimspekileg undirstöður

Plato]) útsýn sálarinnar endurskapaði vesturlaga hugsun. Fyrir hann, sál (] psychiaths sem var fyrir fæðingu [3]]] var fyrir fram til fæðingu og sneri aftur til heimsins form eftir dauðann. Það var vagnari skynseminnar, sem átti í baráttu við að stjórna ástríðulegum og appetitískum hestum löngunar. Aristóteles, hins vegar setti sál í lifandi líkama, skilgreindi hana sem lifandi forma, sem lífsreglu sem skipulega og er notuð til að skipuleggja hold í lífveru. [4] Anaimim] Ankemíta: 5 talar um næmar sálir, og er aðgreina bæði líffræði, og kenningar.

Austur - mótmælendatrúin Atman og Anatta

Í hindúatrú er sálin ( Atman ] hin eilífa, óbreytanlega kjarni sem berst frá líkamanum til líkama til endurholdgunar þar til hún nær frelsi [[FLT:] Moksha [3]]). Þessi ferð er nátengd einu 177-nafni, oft valin með Vetatic stjörnuspeki til að tengja einstakan - titringinn við alheimsaflið. búddhatrúin, hins vegar hefur véfengt hugmynd um varanlega sál, kenning Antanata [5] (ekki- sjálfa sig). Sjálfkrafaun, stöðugt breytt og líkamlegir atburðir. Samt sem jafnvel eru til staðar sem framburður, sem hjálpar til að vekja athygli.

Abrahamítasálarar

Í kristninni, gyðingdómnum og íslam er sálin sjálf til að skapa Guð, sem er í anda inn í líkamann og ætlað að eiga eilíft samband við guðinn, sem hvorki er í paradís né aðskilinn frá honum. Nafnið í þessum hefðum er oft spádómlegt. Í Biblíunni verður Abram aðeins að vita að Guð er leyndardómur, en nýtt nafn hans lokar sáttmála sem endurhannar sál sína. Íslamískur hugsunarháttur leggur áherslu á sálina ( 0] ruh ]] sem óþekktur maður aðeins Guði, en samt nöfn eins og Abdulla (þjónn Guðs) á augabragði býr yfir andlegum lífsháttum. Á móti þessum trúarskoðunum krefst sálin meira nafn en nafn, og nafn, og nafn, aðgreinir eru tilgátur.

Sálin og ímynd sjálfsmyndar

Í gegnum mannkynssöguna hafa dulhyggjumenn, ljóðskáld og sálfræðingar haldið því fram að nöfn séu ekki gerræðisleg heldur kröftug og merkingarmerki sem hafi áhrif á tilgang sálarinnar.

Táknræn merking og sálin er bláprentuð

Maður, sem heitir Sophia, frá grísku til að leita visku, finnur kannski fyrir samstillingu með hugsjónum eða heimspekilegum hugsjónum sem er minna líkt tilviljun og meira eins og bergmál sálarinnar. Í mörgum menningarsamfélögum er nafn gefið aðeins eftir vitran eða mikilvægan lífsviðburð, sem tryggir að orðið er vandlega ofið inn í hina einstöku frásögn. Þetta táknræna lag merkir að það að ef maður rannsakar merkingu nafnsins getur verið fyrsta skrefið til að ráða fram úr sálinni.

Menningarlífsarfleifð og sálnalíf að hætti forfeðranna

Í afrískri nafngift, sem kallar til anda forfeðranna, gæti verið að kalla á anda þeirra til að bera vitni og blessa barnið, og setja nýja sál í stöðugt straum samkvamms meðvitundar. Í kínverskri hefð getur nafn þess (peripheral means) tengt einstaklinginn við löng fjölskyldulám sem kortleggir sálina innan ættflokksins. Þessi ættfeðravídd gefur til kynna að andaheimurinn sé ekki fjarlægt tilverusvið heldur lifandi nærvera sem talar með nöfnum sem við erumfir.

Fjölmörg rök og undirskriftarskrift

Mörg eseric kerfi, frá Kambaliskum g hemaria til Pýþagorean squamerology, gefa til kynna að nöfn sem titringur á tíðni sem opinbera sálina. Með því að breyta bréfum í tölur sem geta summað saman við lífsbrautina aragrúa sem telja sig geta flett upp í leyndum styrkleikum, áskorunum og karmatíma. [[5LT:0] Með því að breyta bréfum í tölur gæti verið að setja þetta sem verkefni , þá er þetta efni oft óspillandi: nafn sem er notað til að flokkast sem líf á þann hátt sem er að finna fyrir lengra komna þekkingu.

Að nefna rit sem þráendurtrú

Menningar um heim allan merkja nafn með athöfn, viðurkenna að nafn er ekki bara talað heldur gefið. Í sikha Naam Karan , er hið nýfædda heiti valið með því að opna Adister Granth Sahib af handahófi, treysta því að hið guðlega orð leiði fjölskylduna til hægri titrings. Brasilísk Umbanda skírn getur falið í sér andlega innlimun þar sem leiðsögumaður talar um miðil til að nafnsins. Þessar trúarathafnir framkvæma gagnrýni: þeir viðurkenna andann sem virkan þátt í nafni, sameina sálina í bæði lifandi og dauðum.

Andaheimurinn er raunverulegur í samskiptum

Andaheimurinn er sá umhverfissvæði þar sem sálir eru fyrir fæðingu, eftir dauðann og á þessum stuttu augnablikum þegar skýlan milli heimanna er orðin þunn.

Andlegar eigur: Leiðbeiningar, andófsmenn og verðir

Næstum öll andleg vist inniheldur að minnsta kosti sömu persónur og mannssálir. Í Vestur - Afríku er Orishas [1] Ormas:1] guðlegt samspil sem móta persónuna, oft birt með spásagnir sem tengjast einu heiti frá frumbyggjastéttinni, andadýr eða verndar andar velja einstaklinginn, og þá getur töframaður síðar veitt nafni sem endurspeglar það samband. Jafnvel í veraldlegum samhengi, er tungumál ◆gugsins engla, sem halda áfram, og gefur til kynna í skyn að sálir okkar séu ekki einangraðar heldur með sér í hlutverki sér að þekkja okkur með nafni.

Landslagsmyndir og sál

Landfræði eftirlifandi endurspeglar hvernig menning ímyndar sér sálina. The Tibetan Bardo Thodol (Bók af dauðum) lýsir 49 daga eftir fæðingu. Í hinni luminous heimkynnu og ógnvekjandi tálsýnir, þar sem sálin er í návígi við hið sanna nafn sitt, sem er áskapað með að þekkja áð í kinternt Bridge þar sem hugsanir hennar, og verk eru vegin; nafn hennar er talið í þeim mæli sem þessi einkenni eru ekki í raun og veru. Í sögunni er sú sál sem styður þessa kenningu að hún sé ekki til staðar í nærri líkamanum í þrjá daga áður en hún fer yfir Cinvat brúna, þar sem hugsanir hennar, og verk eru vegin; nafn hennar eru talin tengjast þeim. Þessi lýsing er ekki sú að hún sé sú staðreynd sem hún er ekki tákn um að hún sé sú að hún sé ekki að heiðra hana.

Næring og tjáskipti sálna

Í umræðu miðilsins, sem er að finna frá hinum andlega kirkjudeildum í Vest til forfeðursdýrkunar í Konfúsíusar-inngangsþjóðfélögum, er lögð áhersla á þá trú að sálir haldi í sig nafni og persónuleika eftir líkamsdauða. Medium greinir oft frá því að andi muni fyrst gefa nafn, eða minni sem er bundið nafni, til að staðfesta nærveru sína. Þetta bendir til þess að nafnið lifi áfram að leysast upp, og láti sem andlegt köllunarkort. [3: 0] Hugtaksrannsóknir á miðilskeðslureynslu [3: 1] leggja áherslu á samræmi þessa fyrirbæris, jafnvel í öllum menningarsamfélögum sem hafa engin tengsl við aðra.

Trúarleg tengsl

Í hinni austur - rétttrúnaðarhefð er Jesús faðirvorið (María Jesús Kristur, sonur Guðs, miskunna mér, syndari arn,) ekki aðeins bænarefni heldur er það leið til að grafa það inn í sálina uns það biður án afláts.

Að úthella sál sinni með nafni: Hagnýt leið

Eftirfarandi venjur gefa okkur góða leið til að koma vitinu á framfæri, draga bæði forna visku og nútímalega uppgötvun.

Nafn til að bera nafn

Byrjaðu á rannsóknum. Flettu upp á tungumálum fyrstu, miðju og síðustu nafna. Notaðu sögulega notkun þeirra og söguþræði sem tengjast þeim sem báru þær fyrir þig. Styddu síðan upplýsingarnar í rólegri spegilmynd. Er merkingin á Δlightar eða Δ stongs- wonted að spegill sem þú skynjar í sál þinni? Oft kemur upp samspil sem finnst minni líkur á að þú vitir eitthvað sem þú veist þegar. Dagbók um alla mótstöðu eða samstillingu; það getur sýnt jafnsamræmið.

Fjölmargar tilraunir

Notaðu vörpun af Pýþagórasar (e. pýmerafræði) til að reikna út nafn þitt tala, biðja um sál og persónuleika. Notaðu viku til að athuga hvort lýsingarnar séu í samræmi við innri hvatir þínar og ytri hegðun. Margir uppgötva að sá möguleiki er fólginn í þeirri ósk að nafnaþanka, og lýsa ógreinilega dulinni löngun sem þeir hafa aldrei sagt. Þó að aðferðin eigi ekki að taka sem algeran sannleika, getur hún verið sem öflugt hugleiðslutæki sem skerpir sjálfvitund.

Forfeður og menningarlegar áletranir

Ef þú þekkir ætterni þitt, skoðar þær hefðir sem þessi menningarsamkoma er valin. Voru nöfn valin á degi vikunnar, við aðstæður fæðingar eða trúarsiða? Endursameina einfalda útgáfu af þeirri athöfn sem persónulegur helgisiður: á afmælisdegi þínu, ljós á kerti og tala nafn þitt upphátt meðan þú ert að færa forfeðrunum þakklæti, hvort sem þeir eru þekktir eða óþekktir, vernda og móta sál þína. Þetta atferli getur sálfræðilega og andlega gert lítið úr sjálfsvitund þinni í stærri sögu.

Hugleiđingarnafnið sameinist

Í rólegu plássi skaltu sitja með hryggnum beint og byrja að syngja fullt nafn þitt hægt, með því að velta fyrir þér hverjum skylming. Finndu titringinn í brjósti, hálsi og höfuðkúpu. Eftir nokkrar mínútur skaltu láta sönginn falla niður í þögn og gefa gaum að myndunum, tilfinningum eða tilfinningu sem birtist. Þú ert ekki að leita að sérstökum svörum; þú ert að þjálfa meðvitundina til að skynja nafnið sem orkumynstur sem endurskilgreinir sig með tíðni sálarinnar. Á þessum tíma getur þessi æfing þroskað með sér beina, ógreinanlega vitund um hvernig nafn þitt tekur þátt í andaheimsins. arsvið upplýsinga.

Samsíða með rithönd

Á auðu síðu skaltu skrifa bréf frá sál þinni til nafns þíns. Þá, án þess að formála sé formála, skrifa svar frá nafni þínu aftur til sálar þinnar. Þetta æfingar umskerur gagnrýnina huga og lýsir oft persónunni sem sértækum, viturum félaga. Margir sem reyna að láta vita að nafn þeirra virðist halda í sjónarhorn sem er eldra og meira seren en dagleg meðvitund þeirra, eins og nafnið hafi beðið eftir að leita ráða hjá öllum stundum.

Að sjá sálina, nafnið og andaheiminn í nýju ljósi

Eðli sálarinnar er ekki ráðgáta sem á að leysa heldur samband sem á að rækta. Sérhver sögulegur þráður frá Egyptalandi ren [FLT:] til búddhatrúarmanna sköllóttra frá Yoruba Orisha til Kabbalísku ummerki fjórstafanafnsins]ren [FLT:] til Búddhatrúarnnar sköllha, frá þeim sem við berum frá vöggu til grafar og kannski lengra.

Þegar þú tekur nafn þitt alvarlega sem andlegan grip opnarðu samræður við hið ósýnilega. Þú tekur eftir samstillingu: bók með persónu sem ber nafn þitt birtist á lykilstund, ókunnugur maður misskilur það með þeim hætti að það kemur í ljós gleymda merkingu, draumur hvíslar nýju nafni sem þú varst að vaxa í. Þetta eru ekki tilviljunir heldur bókmenntaskriftir, heldur andaheimurinn gefur þér varlega í átt að sálarstefnunni.

Að viðurkenna heilaga vídd nafns þíns breytir einnig um hvernig þú átt samskipti við aðra. Ef hvert nafn er skel sem hús er sál, þá verður hver inngangur að helgiathöfn gagnkvæmrar viðurkenningar. Andaheimurinn er ekki heldur ásķttur attíska heldur víðtækur, lifandi net tengsla þar sem nafn þitt er þekkt og talað með kærleika við nærverur sem bíða meðvitundar eftir þátttöku þinni. Að skilja sálina í þínu, þá er hann ekki esoterious munaður; það er grunnur að vakna að þeirri vídd hver þú ert.