Við fyrstu sýn, Morhoku Teensi: Jobless Reincaration [1] lýsir sig sem breiðmynd ísekai Grískt, brimming með töfraorustu, flókinn heimsbygging og umdeildan protagonition. Samt sem áður undir veneer af álfunum, dreka og djöflar eru með ótvíræða söguþræði sem staðfestir mjög undirstöður mannlegs tilveru. Þessi seín-röð, sem er upphaflega skáldsaga af Rifujin namaymain na og er síðar aðlöguð í dáða sögu, notar í hugafræðina ekki eingöngu sem esc heldur sem sístaða fyrir taugaáburð, siðferðismál, og framkvæmdir. Þessi röð lífsafkvæmni. Eftir að hafa lifað 34 ára ævi í kjölfar hans, er það að lokumst inni í annarri sögu sinni, og fyrir að horfa á eigin þyngd, verður sú staðreynd að draga úr eigin raun og að draga úr henni.

Endurholdgun og hinn úthúðaði

Í röðinni stendur Ruderus frammi fyrir lesendum með róttæka hugmynd um tilvist sína: hvað ef þú gætir byrjað upp á nýtt með vitsmunalegum þroska fullorðins manns? Í greinaröðinni heldur Ruderus allri minningunni, eftirsjá og sálfræðilegum örum fyrri lífs síns sem NET sem var grömuð úr þjóðfélagi og dó til að bjarga ókunnugum manni frá dauða sem var í raun tilgangslaus. Þessi tvíþætta meðvitund skapar einstaka tilviljun. Hann er ekki hrein borðsett; hann er fullorðinn karlfugl sem býr í ósnyrtilega á frumstigi 539s líkama, ber ævilanga bilun og sjálfhverfa í heim sem hann þekkir ekki neitt áður. Þessi hugmynd er til staðar sem er til í raun og hún er notuð í gegnum esar. Hún er nú þegar orðin að snúa sér inn í gegnum sína eigin tilgangi, og breytir ekki til að gera sér til að snúa sér til að lifa af henni. Hann þarf að gera nýja stefnu og breytir sér sjálf. Hann þarf ekki að gera sér til að lifa að lifa að fullu og snúa sér sjálf.

Þessi spenna er aldrei að fullu leyst, sem er einmitt það sem er einmitt liður. serían hafnar þeirri sjálfbirgingu að plágurnar íslakaí . Í staðinn sýnir hún að endurholdgun er ekki tímasending heldur lagfæring. Áföllin af því að lifa sem útskúfað í meira en þrjá áratugi hverfa ekki vegna þess að hann hefur nú töfragáfu; það birtist sem kvíði, tilhneiging til að stjórna, og örvænting í að staðfesta hana. The heimspekileg skilaboð eru greinileg: breyting á aðstæðum breytir ekki sjálfkrafa sjálfsaga, en getur gefið skilyrði fyrir smám saman, sársaukafullum og sársaukafullum lífsháttum. Hér er yfirlitið með því að vera ekki búddhatrúarleg: [5LT] 09ra: [3]

Auðkenni: frá NEET til nýs sjálfs

Rudeus, innri eintölumaður, snýr oft við spurningunni um hver hann raunverulega er. Fyrir utan mann sem sóaði lífi sínu. Stökin skera sig úr sem heild sem mynd af keppnissögum. Það er til einkenni sem hann er í raun og veru skipaður af þjóðfélagi (í upprunalegum heimi sínum, einskis virði hikkmóri; í nýja, snillingslega gerð hans, og auðkenni hans sem sjálfskipan, og eðli hans er virkilega hræddur. Þessi hugleysingi er greinilega óaðskiljanlegur. Þessi mynd mynd af William James, sem er aðgreindur milli sjálfs sín (Meverandi) og sú sem hann þekkir sjálfskipan, og er sjálfskipan hans.[4][4]

Þessi greinaröð dregur einnig athyglina að vökvakennd þess að vera í gegnum sambönd hans. Þegar hann kennir frænda sínum, Erris Boreas Grárat, ættleiðir hann persónuna sem er samfara kennara sem er í raun og veru fær um að víkja sér undan eigin eigingirni. Þegar hann síðar verður eiginmaður og faðir, þá er ábyrgð þessara hlutverka hans í forgangsröđinni. Hin heimspekilega spurning er ekki hægt að breyta manni í raun? ◆ En hvað þarf til að breyta sér frekar en að vera óuppfrædd? ðandi, er hún í fyrsta sæti í nýja heiminum sem er mjög fræðandi; hann er að leika hluta barn sem er til að öðlast viðurkenningu. Aðeins þegar hann stendur frammi fyrir raunverulegri sorg og missir úr fjarskiptum eftir að hafa misst hjartað, er hann hættir að missa hjartað, er hann er hann er hann að missa úr huga að missa hjartað, hann er hann er að missa sig og verða að brjóta úr huga og verða að brjóta burt og verða að lokum að hann er hann er að brjótast í gegnum sorgina sem hann er að þjást.

Siðferði og endurlausn: Grár og Týn heimur

meshoku Tisie [1] Samþykkja að bjóða upp á auðvelda siðferðisþræla. Það er vegna margra nútímalegra siðareglur, siðferðilega framhleypna í upphafi: viyeur, maniguator og hugleysingi. Sú röð afsakar ekki fyrri líf hans, bregst ekki sturlun hans, einkum taumlausri neyslu á óstjórnuðu efni þegar foreldrar hans voru sorgir hans, en hún neitar einnig að fordæma hann til að vera óaðfinnanlegur. Þessi afstaða getur reynt á siðareglurnar í mörgum frásögum, þar sem fyrri syndar eru ekki sammála. Í stað þess að halda uppi röðinni um hvíld: hvað þarf að gera viðgerð til að laga málið og breyta því sem er svo erfitt?

Rueus er ekki eitt augnablik til að endurleysa sig á eigin spýtur heldur hægt uppsöfnun smárra, oft daglegra siðferðisvala. Hann hættir að líta á fólk sem hluti til að fullnægja löngunum, lærir að hugsa um tilfinningar annarra og hættir að lokum lífi sínu fyrir þá sem hann elskar. Sagan ber oft saman við Pál, föður hans, sem einnig ber vitni um tryggð og veikleika, en sem, á sinn brestaða hátt, reynir að vernda fjölskyldu sína. Þetta er hliðstætt hugmyndinni um að siðferði sé samfelld barátta frekar en algert ástand. Í greinaröðin endurómar hugsun heimspekingsins John Dewoughe sem heldur því fram að siðferði sé haldið áfram að ná sambandi við eitt umhverfi og læra lærdóm. Hin endanlega hefur áhrif á siðferðiskenndina sem Guð leyfir honum að leiða til þess að leiða hann til alvarlegrar fyrir áhrif á samband sitt við sig og það að hann hafi ekki lengur en hann hefur fengið alvarlegan á sig í gegnum stríð við sig.

Merking lífsins og hamingjunnar: Þreytudagur, ekki áfangastaður

Snemma á nýja ævinni starfar Rudeus undir háþróuðum reikniaðferðum: hámark ánægju, forðast sársauka og verða aldrei nógu öflugur til að vera aldrei niðurlægður aftur. En serían af þeim sem hann ber fyrir brjósti, gerir það ekki að verkum að hún breytir ekki eðli þeirra erfiðleika sem hann á við að etja. Það að elta rómantíska sigra gerir hann holóttan þegar hann svíkur þá sem hann ber hag fyrir brjósti. Röðin nota langa ferð hans yfir Demn Content eftir sjónvarpsslysið til að sýna að hamingja sé ekki til mikilla afreka heldur á rólegum tíma browy, sameiginlegrar máltíðar og mótþróahreyfingar móður trúðu á það að hún hefði glatað.

Sérstaklega er það konant þráður sem er í nýju heiminum. Ruderus er samband við háskóla og tilgangi. Í fyrra lífi sínu hætti hann við skóla og fór í geðrænar áskoranir. Í nýja heiminum kastar hann sér í að læra töfra, tungumál og sverð, ekki eingöngu fyrir tól, heldur vegna þess að verk verk verk verk meistara með handleika sem hann hafði aldrei fyrir sér. Þessi aðferð samræmist ekki hugmyndinni Mikkii , japönsk lífsspeki sem elskar á gatna, það sem maður elskar, það sem hann er í heiminum og það sem hann er í raun og það sem hann er í raun og veru gert til að lifa er í raun og það sem hann þarf. Það er hægt að greiða fyrir Rudeik í raun og veru að kenna: Hann er hæfileikaríkur, og annast fjölskyldu sína, og annast heiminn, og mirtrið sem hann er að vinna við að vinna við að því hlutverki sínu. Árið 1988 er hann sér það að vinna að vinna að því hlutverki sínu.

Heimspekileg áhrif: Fordómahyggja kemur saman um búddhatrú

Fræðilegur uppruni meshoku Teslei [1] er blendingur austur- og vestrænna erfðavenja. Hegningin um endurfæðingu og hugmynd um fyrri líf sem hefur áhrif á það að draga hana greinilega frá Búddóthist samfræði [[3]. En í stað þess að ýta undir að þrá að sleppa undan þjáningum (eins og í klassískum búddhatrúarkenningum), fylgja þær betur veraldlegum, vinsælum lífsháttum þar sem löngun er til að tengjast mikilvægum tengslum. Rudeus er til staðar, börn og Cambridge eru það sem dregur hann úr tengslum við líf sitt og veitir honum annan styrk. Það er haldið á meðan þeir sem eru haldnir eru mjög mikilvægum styrk.

Framandi sóknarhöfundur hefur margs konar. Talsporið, sem dreifir Grátafjölskyldunni um allan heim, starfar sem [[3] absurdist löðrungur [3] en er tilviljanakennt atvik þar sem Guð hefur ekki rétt á sér, sem neyðir hvern persónu til að standa frammi fyrir eigin ábyrgð. Ruderus gæti hafa yfirgefið leitina að móður sinni og lifað þægilegu lífi. Hann valdi leiðina sem er fyrirmótamót, sem sýnir að þeir hafi ákveðið að þeir séu lausir við sannleikann. Það er líka til að vera frjálsir menn, og jafnvel að í óhefta samband sitt við aðra. Íþrónum er það að fara fram á ný. Í stað þess að skoða frekar vonda trú (ma fovatt) sem þeir láta í ljós með því hlutverki sínu í gegnum örlög sín eða forðast að brjóta í gegnum raunverulegt samband sitt. Árið 1982 verður hann að beina því hlutverki sínu í upphafi að beina því hlutverki sínu í nýju.

Í greinaröðinni er einnig endurskilgreining á Daoist heimspeki [1], sérstaklega í því að viðurkenna umbreytingu og afstæði. Hin fræga Zhuangzi-leið um draum hann var fiðrildi og vekjandi, ef hann dreymdi um að vera fiðrildi eða fiðrildi, þá finnur maður bergmál í Rudeus, og hann dreymir um að vera mage, eða sá sem hugsar um að vera minnisgáfanni að vera fiðrildis eða fiðrildiskenndur, verður óviðkomandi þegar hann lærir að gera bæði, eins og Daoistrar fræðir í samanburði við andstæðar einingar.

Sambönd sem eru til staðar

Hver af Rudeus areas jonnis þjónar sem heimspekileg þynnu, reynir hugmyndir sínar og endurspeglar útgáfu af sjálfum sér sem hann þarf að berjast við. Erris Boreas Grárat felur í sér hráan, ótamaðan vilja til valda. Upphaflega stolt hennar og ofbeldi neyðir Rudeus til að standa frammi fyrir hugleysi sínu og sjá gildi líkamlegs hugrekkis. Sylphiette , rólega hálf-ef stúlka sem elskar hann skilyrðislaust, táknar stöðugleika og að viðurkenna Rudeus gæti orðið elskuður án þess að stjórnast. Raðuneytir sambandið við siðferði þeirra og tryggð við heimilislega tryggð við hana.

[1] ]Roxy Migurdia [1], fyrsti lærifaðir hans og síðar eiginkona, heldur enn flóknari stöðu. Hún er hlið hans í vitsmunalegri forvitni og grimma, sem táknar kennara sem leggur alla ferðina í hreyfingu. Röðin tekur á spennu milli þakklætis og ástar, þar sem Rudeus verður að læra að sjá Roxy ekki sem kjörinn frelsara heldur sem gallaður, einmana einstaklingur með eigin galla. Þessi afskiptasemi fjölskyldunnar er nauðsynleg fyrir ósvikinn sameign og endurspeglar ítarlegri heimspekilega afstöðu: Annað fólk er öflugast fyrir sjálfsmat, einmitt vegna þess að það mótar tilraunir okkar til að stjórna þeim. Eftir það er jafnvel flóknari fjölhæfð, getur spurt um nánari afstöðu, og er hægt að stýra því hvort það sé óháð félagslegum aðstæðum og hvort það sé óháður þáttur í félagslegum atriðum, og er óháð því hvort það sé óháð eða ekki.

Frjáls vilji, Determinism, og Man-Gubbs spilabit

Engar heimspekilegar rannsóknir meshoku Tisie [1] væru fullkomnar án þess að ávarpa Hitogami eða Man- God. Þessi frumstæða vera, sem birtist sem óskýrt, mannlegt silhouette innan tómarúms, purports til að bjóða Rudemus ráð til að tryggja hagstæða framtíð. Tilvera hans kynnir skarpa guðfræði og metamískur vandi: ef Guð-lík vera getur séð og ráðskast með hugsanlegar tímalínur, að hvaða marki eru persónur sem er laus við að beita sér? Hitogamis er sjaldan mótsagnakenndur og felur í sér illa þekkingu. Hann heldur því fram að upplýsingar, með því að brjóta niður Rudeus-slóðir sem eru til góðs fyrir dularfulla hetjulega persónu. Þessi aðferð er að líkjast mörgum goðsögum og ófögur um tilvistarkennda þekkingu.

Rueus aragrúi, sem er einn af meginorðum þess mannguðs, lýsir yfir að maður sé skuldbundinn sjálfum sér sem miðpunktur að baki þeim skilaboðum sem menn hafa í huga. Með því að velja fjölskyldu sína yfir tryggri framtíð staðfestir Ruderus að einhver gildi ◆ ást, sannleikur, sannleikur er áhættunnar virði að láta af völdum stórslysa. Baráttan ber vott um að ytri yfirvöld hafni eigin samvisku. Hún tekur einnig undir með þeirri hugmynd að einhver gildi ◆ ást, hollusta, sannleikur, sannleikurinn er áhættunnar vegna algerra hörmunga. Það þýðir að hvert einasta val, jafnvel þótt þilfarið sé tekið fram, er það sama og aðstæður og valdar leikarar, þá er hún áfram sú ábyrgð okkar eigin. Þetta er að forðast að láta í raun og að láta í ljós að allar hinar algerlega ófrjósanlegar forsendur, sem eru algerlega undanþjöppuðu aðstæður okkar eigin skoðanir, er að draga úr sjálfsfrýkju.

Niðurstaða: Spegli handa lífi okkar

meshoku Tisie [1] Umræða [5] umsagnir] um langvarandi iðju og vekur deilur um að það taki inn innri líf forstjórans alvarlega til að krefjast heimspekilegrar svörunar frá áheyrendum sínum. Það neitar hugguninni í ómengaðri hetju, í stað þess að bjóða upp á ákaflega bugðan einstakling og eyða síðan tugum bóka sem stöðva hann, oft í átt að sjálfsmynd hans. Sögnin sem er oft í átt að virðingu. Það er ekki hægt að endurfæðast í draumaheim til að laga mistök sín, heldur að frumefnin sem eru ekki að spyrja um sig, að breyta sjálfum sér, og að mestu leyti. Við höfum ekki verið að gera neinar breytingar á þeim tíma sem við höfum áður, með því að breyta í raun og nú er hægt að gera það. Þeótíma dýpember, með því að breyta, með því hvernig við getum við höfum ekki breytt, með því að breyta í smáatriðum, með því að breyta í smáatriðum, þá einu lagi hversu mikið hugrekki, getum við haldið því að gera það haft í huga að það hugrekki að það hugrekki að við höfum alltaf í huga að það að það að breyta því að það að breyta því að