Riyoko Idha·s [[3] The Rose of Versalas [1] [ ] Berraiyu no Bara [3]]], þekkt fyrir marga alþjóðlega aðdáendur einfaldlega [[FLT:]] Lay Oscar [3] , er miklu meira en melorayufallus tímabil. Raðað í manga tímaritinu [1] Mogartott [3] [3] Frá 1972 til 1973 og síðar meir, með því að taka þátt í tímamótaröð sjónvarps, stjórnmálaleg og byltingarleg bylting, er hún í frásögn. Françi, segir í kjölfarið, [3] Marigant [3: 7] Hún hefur verið flutt af hendi sinni til að flytja á brott með sér áhrifamikilli titísku og kosninginn, og síðan notar hún á síðasta leikendan sem er hún á síðasta leikendan í boðunarstigi sinni.

Kynjafordómar og sérkenni

Í hjarta sögunnar liggur viðvarandi yfirheyrslur einkennandi auðkenni , síuð með strending kyns. Oscar er ekki einfaldlega kona í dulargervi; hún er manneskja sem hefur verið kerfisbundið ástand að gegna þjóðfélagshlutverki manns frá fæðingu. General Jarajaes, örvænting eftir erfðasynd, eyðir á áhrifaríkan hátt sjötta dóttur sinni, nafngreinir hana Oscar og þjálfar í sverð, hernaðarlega og dómsskipun. Þessi ákvörðun breytir aðalhlutverki líkamans í menningarlega samninga: Oscars stjórnarvald í ættfélagi, nákvæmlega vegna þess að hún er talin vera karlkyns, og síðar þegar hún byrjar að sýna fram á rómantískan hátt, verður það hættuleg og er orðin að taka saman í mynd á sig sem hættulegri mynd. [3] [3]

Iceda·s heaking of the child gection of the snemma á áttunda áratugnum shojo landslag. Í stað þess að meðhöndla Oscars◯ er karlmennskuleg grimma eða grínisti, lýsir manga henni sem bæði lifunaráætlun og raunveruleg tjáningu. Sem barn tekur Oscar við karlnafni sínu og hlutverki með grimmri hollustu; sem fullorðinn maður, reynir hún að þvinga hana til hefðbundinnar kvenlifs, einkum þegar móðir hennar kynnir hana með bolta og hún sýnir hana með frægum hætti. Hún tekur við kjól aðeins á dánardegi sínum. Þessi yfirlýsing er oft lesin sem proto-femistista, en hún viðurkennir einnig höfuðborgina sem gefur henni kost á að láta í gegnum öll önnur tækifæri til að vera í senn. [3] [4] [4] [4] [4]

Handan Binary: Oscar sem mynd úr Lim.

Það sem gerir Oscar að raunverulegri róttækni er að rómantísk sambönd hennar neyða hana sjaldan til að velja sér ákveðinn karl eða konueiginnafn. Í stað þess að hún er með mynd fyrir framan chivalric handritið sem afmáir kynþáttinn sjálfan. Ástarsambönd hennar sýna þennan fallega eiginleika. Þó að nána samband hennar við André Grandier, sem er þjónn þinn, sem hefur elskað hana frá barnæsku, fylgir hún í upphafi chivalric handritinu: André þráir að tilbiðja Oscar sem gæti dýrkað óupplýsanlega göfuga konu. En þegar sagan tekur að þroskast og Oscar tekur að viðurkenna ást hennar og líkamlega þrá sína, hina sterku hreyfingarlausu hreyfingu. Ogréð er að lokum blindni og Oscars tekur ákvörðun bæði fyrir sig og franska varðstjórann um að brjóta niður varnarmúrann á milli karls og konu sem er ekki í gegnum hið hefðbundna, ótryggu kynhneigð og kvenlega hlutverk þeirra.

Á sama hátt hefur Oscarłs snemma hrifist af sænsku talningu Hans Axel von Fersena sem hún elskar í upphafi, en með því að koma fram með karlraðar brynja (courtally stubbs). Oscars sem ekki hefur áður verið hrifinn af Fersen, en hún er opinber karlkyns enn í einrúmi, sem tekur eftir því að textakóðurinn er kvenkyns. Þessi margbrotna mynd er búin að endurhanna greiningar á fræðimönnum Japanese vinsæl menning og kynrannsóknir sem gefa svona mikið af mannúðleg eða óhlutlæg (coun Oscar explacous Fairus) hetjudáð hennar ([3LT:] eða óhefð, ombun ] er ekki til marks um að horfa á hana. [3]

Flokkur, bylting og ráðstefna

Að hlaupa samhliða sögu kynsins er greinileg, óendanleg rannsókn andfélagsleg tegund og byggingarleg ósamræmi . Sögin opnast með glæsileika Marie Antoinettes í Frakklandi og Iddaa þínum listinni "Luxiauries art indes, gimsteinum og arkitektum í Bourge réttinum." En frá fyrsta bindinu er þessi opulstur tekin af því að sjá fyrir sér að þjáningarnar í Frakklandi, og Iddeda # munaði í gegnum dauphine ures og brauð sem krampaste Paris er ekki með leynd, og er ætlað að skrifa fyrir unga konu sem voru að búa í Japan og voru að mótmæla háum efnahagsbreytingum.

Oscars er í eðli sínu mótsagnakenndur. Sem stjórnandi Konunglega varðsins, er hún fulltrúi hins mikla kerfis sem kúgar fátæka. Hún vaknar upp til skelfingar þessa kerfis í þrepum, með því að reka burt tálsýnir göfugs handhafna. Hún vitnar Rosalie Lamorlière Belgies vendetta gegn aðalstjórninni eftir slysadauða Rosalies, móður, hún hlustar á Andréa sem hún ber af sér sína eigin stétt sem einnota, hún sér drottningu hörfa í draumaljóð á Pelit Trianon meðan þjóðin svelti. Gagnleg bakgrunnssaga á þeim þjóðfélagsástandi sem hægt er að finna á 1789 stað á [FLT]: [Fylic Nai] Alidication: Alidication, I. [1]

Byltingin sem siðferðilegt krossmagn

Þegar sagan hraðar sér að falli Bastille breytist röðin í siðferðilegan stuðul. Oscars er að taka afstöðu með fólki sem er ekki að verja konungsstjórnina heldur samstöðu með byltingarsinnum sem er sá stórkostur að velja líf hennar. Það kostar hana allt: Titillinn, lífstíðarvinur hennar og rómantískur keppinautur Fersen, og að lokum líf hennar. Samt sem áður er þessi fórn ekki sem sjálfskapardauði en að deyja á víggirðingunum ásamt André, loksins brúin milli innri og ytri aðgerða hennar. Þessi samruni er það sem er aðskilin [FLT] og er aðgrein, en hún er aðgreinanleg. [Fíla]

Þessi greinaröð er ekki heldur tilgáta um ofbeldi byltingarinnar. Veðurveðrið í Bastille er lýst með innri krafti og síðari niðurbrotum í hryðjuverkin er algerlega fyrirmynduð. Iddha tekst bæði að flytja og hryllinginn umrótið, sem er að koma í veg fyrir að vinnan verði barnaleg áróður eða kaldhæðin. Þessi flókna aðferð er ein ástæða þess að vinnan er enn í [3] blóðfræðilegum umræđum um sögulegar skáldskap í manga , þar sem hún er oft nefnd sem fyrirmynd um það hvernig vinsælar listir geta tekið alvarlega þátt í sögu.

Kærleikur, hollusta og stjórnmálin sem hafa áhrif á okkur

Tvíburar elska og hollusta [1] að hreyfa nánast alla aðalpersónuna í sögunni, en þeir eru nánast aldrei leyfðir að vera til í einkakúlu. Romance er pólitísk aðgerð. Marie Antoinette arwisty, glansandi ástarsamband við Fersen er ekki bara hneyksli; það verður þjóðarkreppa sem grefur undan siðferðilegu valdi konungsvaldsins. Oscar 1982s á eigin ást til Fersen og síðar í André, er framkvæmd undir skugga skyldudeildar hans, að faðir hennar, til föður hennar, til Frakklands sjálfrar. Röðin spyr hvað þurfi til að vera drottinhollur hluti af hollustu þegar einn er orðinn sekur. Oscar fils, sem krefst hollustu hennar; hún þarf að giftast herskyldu; hún þarf að giftast hverjum og eignast viðeigandi hollustu. Hún er ekki lengur. Hún gerir það sama og hún er í rauna ábyrgð að uppfylla kröfur um hollustu annarra.

Þessi endurendan er að ná hámarki í einni frægu sýningu í shojo sögu: kúlunni þar sem Oscar er loks með glæsilegan kjól, ekki sem uppgjöf í kvenleika, en sem vísvitandi, leikræna yfirlýsingu sjálfsáhuga. Hún dansar við myndarlegan hermann, bæði sem konu og sem hermann, og í því að gera það endurheimtir hún afkastagetu kyns sem uppspretta ánægju frekar en tilskipunar. Þetta er augnablikshuggun innan umblandna heims, og það undirstrikar mikilvæg skilaboð: Sönn ást sem er sönn ást, rómantík, lũska eða erolifernomenti sem gefur manni í skyn að vera frjáls til að vera einn, án þess að óttast sjálfan sig. Þessi breyting og bylting sem síðar er á mann, og maðurinn: [FLT] [Fu]

Endurbætur menningarmála og Shôjo - byltingin

Til að skilja samhverfu þýðingu ] á Lady Oscar , verður einn fyrst að skilja landslagið í shoojo manga snemma á áttunda áratugnum. Þessi tegund var að fara í það sem oft er kallað Δgolden aldur, - , - , - , - , - , - , - sem síðar þekktur er af hópi kvenna sem árs 24 Group [[3] [3] -] -] Hana engin Njþovó- n-en Gumi: 5]. Ritningar eins og Motogio og Keikoriya voru að ýta á sálfræði og sjónfræði, en ég kom með einhverja sögulega tæknimynd: Grjómaleg kynja og sú staðreynd sem hún gat unnið að því að málum. [3] og , með því að gera ritun á kosning hennar, og árið 1980, á síðasta ári.

Hluti af serutegundinni er á sjónrænu máli. Icedaas er tákn hannaður með sínum ljóssýnu augum, og highing hár, og aristocric arrance, setja snið fyrir rómantíska fagurlega arsendo. Fyrir marga áhorfendur fyrir utan Japan, [FLT: 0] Lafði Oscar [FLT:] var fyrsta fyrirlesturinn með þessari mynd sem var áhorfandi og var fær um að mæta henni sem áhorfandi, kynlífsblendi, flókin, og víðtæk hugmynd. [2]

Name

Engin umræða Lade Oscar ] menningarleg merking er fullkomin án þess að takast á við samlífstengsl sín við allar konurnar Takararazka Revue [3LT]. Árið 1974, aðeins tveimur árum eftir að manga hóf raðun, hóf Takarazuka aðlögun á sviði tónlistar, sem bæði spila og leika kvenverk í Liechton, og musashamars, gerir það að verkum að hún varð ein afkastamestu framleiðslu í fyrirtækinu. Árið 1963 hefur hún orðið til að veruleika og árið 1989, en hún hefur síðan orðið til dæmis í fullu starfi í gegnum sögu sína bæði karl - og kvenlegu tónleika, og tónleikalistar, og það er að spila eigin túka. Okveirku-leiklistin er farin að spila á leiklist.

Alheimstrúin

Fyrir [0] ] Lade Oscar [1], shojo manga var oft vísað frá, jafnvel innan Japan, sem léttúðarkennd fyrir unglingsstúlkur. Iddea reddy Grade developed að skynjun unapologeticly að taka með há-stoð pólitískum þemum á meðan haldið var á tilfinningalegum einlægni sem shojo lesandi mat. Hún sýndi að saga um kvenhetju í brecches gæti verið bæði almennur juggernautur og listrænn kennileitur. Þetta opnaði dyr fyrir síðari stiklar til að blanda úr gensum, ar, hryllings, pólitískur spennumaður með apottúrd á samböndum og starfsemi. [3] [3] [3]

Arfleifð og þolgæði

Svarið er að baki því að hún neitar að taka miðpunkta sína sem útkljáðir sem sögulega. Kynþáttur, klausturskapur og spenna milli tryggðar og persónulegrar samvisku er ekki endursnjöll af Ancien Ré gover; þau eru mikilvæg nútímamál sem eru í reynd samofin. Oscars Wootrithful Hallar á byltingarsinnað píslarvottslíf með nútímasamræður um bandatrú og siðferðilegar skyldur þeirra sem fæddir eru til heiðurs. Herjan átak hennar við að lifa í ósviknu þjóðfélagi innan þess samfélags sem er óaðskiljanlegt og kynlegt fólk, sem margir hafa tekið upp á móti Oscar, ef hún er með einhverjum í huga, er aðdáum, er að spinna, sem er jafnt og lesnar, að spinna.

Þessi greinaröð heldur einnig áfram vegna þess hve tímakaup Takarzuka er aragrúi. Iceda arnat myndir, sem eru til umræðu, eru einnig til staðar vegna þess að hún er á enda og vegna þess að hún er á undanhaldi til að hægt sé að finna efnið í fersku miðil. Í tíðinni er sögulegt leikrit skoðað betur fyrir pólitíska undirtexta þeirra, Lady Oscar stendur sem sjaldgæf vinna sem nærir þeim undirmálum sem meginatriði. Það er samtímis liggjandi ástarsaga, blóðugur harmleikur og heimspekilegur samningur um heimfærslur.

Menningarleg áhrif uppreisnar og sjálfskapar

Í dag er Lady Oscar oft vitnað í könnun á nauðsynlegu afmami og manga. Það hefur verið tilvísun í tískulínur, innblásin persónugerð í tölvuleikjum og síað inn í breiðari sjónrænt orðaforða japönskrar poppmenningar. Það er enn þá lifandi verk: Þýðurnar eru umdeildir, spjöldin eru deilt í arfleifð sem sjá persónulega auðkenni og sameiginlega aðgerð. Það er endanlega sönnun fyrir því að hver ný pólitísk stund sé að verki. Þegar mótmælin flytja merki með Oscar Wootrods eða draga ritlistarrásina í gegnum hana eru þær skornar með því að setja saman í arf sem sér persónur og sameiginlegar aðgerðir. Það er með því að staðfesta með því að sagan sé endanlega, sem er að ýta á bug á því tímabili.

Í margmiðlunarlegu landslagi mettað með enduruppruna og endurvakningum, Lady Oscar [1] hefur aldrei þurft að endurgera til að halda aftur af sér lífsgæða. Orkan býr í upprunalegum þökum og ramma, enn sem beittur og niðurskúfa eins og dagurinn sem þeir voru gefnir út. Með því að búa saman um þröngan línu ganga kyns, sviðið umtal um efnahagslegt ranglæti og hjarta- og þrekandi ástarsögu, Riyhoo Iceda skapaði hún meira en klassískt; hún bjó til teikning fyrir hvernig list getur menntað, gitat og sæfi. The Rose af Versailles, eftir allt er blómið sem er í sólunni, ekki í ilminum.