Makoto Shiniai ar nafn þitt (Kimi n Na w) er oft haldið upp á sem sópandi ástarævintũri, en í hjarta sínu liggur mikil veggmynd af himneskri goðafræði og sjintósku andlegu andlegu hugarfari. Myndin er einungis notuð sem halastjörnur og rökkvari sem sjónræn sjónatriði; hún dregur djúpt til sín andlega siði til að vefa sögu þar sem guðir, forlög og maðurinn verður óaðskiljanlegur. Með því að rannsaka faldar merkingar sínar á bak við himinhvolfið og goðsagnatákn, flettum upp sögu sem nær yfir markið einfaldri ást og verður hugleiðsla á tíma, og þeim þráðum sem binda okkur saman.

The Cosmic rammaverk: Comet Tiamat og goðsagnakenndar rætur

Halastjörnurnar yfir himininn í [1] Nafn þitt [3]] er ekki tilviljanakennt náttúrufyrirbæri. Nafn Tiamat eftir frumþorsta glundroða goðafræði Mesópótamíu er ekki nafnlag [3] - , nafntogað koðna sem ber táknrænt þyngdarlög. Í babýlonsku sköpunarsögunni er Tiamat tákn um saltvatn og glundroða, drepinn og klofna af guðinum Mardúk til að mynda himininn og jörðina. Shikhaiai frillus val nafnsins bendir halastjarna bæði til orku og eyðileggingar. Komna heimsóknin brýtur niður dýpið í raforku Imori, og á himni. [3] Komoppóbína til að gera litspilling með tímanum og aðskilda tíma. Þetta er það sem veldur sundrungu og eyðileggingu. Þetta er að koma til að eyðileggja allt sem er að eyðileggja og eyðileggja heiminn, er ætlað að spilla knatta byltingu á himni og gera það sama og á himni og á þessum tíma og á himni: [3]

Í japönsku menningu hafa halastjörnur lengi verið skoðaðir sem fyrirmenn, oft sem kallar miklar breytingar eða hörmungar. Myndin hallar sér inn í þetta trúarkerfi, þannig að Tiamatsar kljúfar bókstaflegan útsenda örlaganna. En Shinkai endurmælir fyrir mönnum: hún verður hvatinn fyrir dýpstu tjáningu vilja mannsins, þar sem Takí og Mittsuha bjóða upp á að breyta fyrirfram ákveðnum harmleik. Þannig er hið himneska líkami bæði ógn og sendiboði, sem minnir á að alheimurinn stjórnar ekki óháð mannlegum tilfinningum heldur er samr honum.

Shintó og Kami: The Divinity of Place

Miðstöðvar kvikmyndafræðinnar er sjintóhugmyndin kammi ] andar sem búa í náttúrunni, hlutir og forfeður. Mitsuha·s fjölskyldan þjónar sem verndarar Miyamulizual Shrine, hefð sem á rætur í tilbeiðslu á staðlausu guðdómi sem verndar landið. Trúarsiðirnir, sem hún vinnur ekki með, eru verk sem eru samskipti við hinn ósýnilega heim. [3] [3] Kami:3] eru oft tengdir sérstökum þáttum sem tengjast náttúruöflunum, trjám og Miyamulinum. Þau eru byggð í kringum heilagan líkama, sem Guð gefur til kynna að myndin sé í anda [3] [5] [5] sem sýnir á þessum stað sem er í kringum hið fornarhondlega svæði. [3]

Kuchikamakásið, þar sem Mittsuha jórtrar fyrir fórn, er önnur djúpstæð goðsagnavera. Það er mynd af líkamlegri tengingu sem er upptekið af sjálfri sér, sem síðar leyfir Taki að mynda tengsl yfir tíma og rúm þegar hann drekkur það á Jemintaí. Þetta gerir línu milli manna og kami, þar sem frumkjarni hennar er í eðli sínu miðill fyrir samskipti Guðs. Myndin gefur til kynna að guðirnir sjálfir séu ekki fjarlægir, þeir nást í gegnum einlæga, persónulega fórn og þá sérkennilega hringrásar.

Musubi: Bindindi tilverunnar

Ef ein hugmynd akkerar allt goðafræði ramma Yndið , það er [musui [3]]]. Skýrt af Mitsuhažs ömmu, Hotoha, Spunabui er sú gamla leið að kalla staðværa deity, en merking þess er eins og snúin strengur: það er að binda saman fólk, flæði tímans og aðgerðin sem tengir það við, hrís, sambönd mannatengsl og jafnvel ljós. Þessi skilgreining sýnir allt: músarmynd er merkið sem er að mynda tengsl.

Rauði strengurinn í leir

Þótt það tengist oft kínverskri þjóðsögu er rauði strengurinn (unmai no akai ito) mjög innbyggður í japönsku vinsælu menningu og goðafræði. Það sýnir að tveir einstaklingar sem ætla að hitta eru tengdir ósýnilegum rauðum þráði, bundin við litla fingur sína. Nafn þitt , Shinai reimais, þessi þráður er tengdur sem Mitshaauauž kuhimo streng, sem Taki ber sem armband. Það er aldrei brotið og sameinar þá í gegnum tíma (Mitsuha 2013, Tkio og Iroo). Á þessari stundu er Tipai sem tekur til baka strenginn sem er til að breyta til hins heilaga texta, og breytir honum í bíóformafræði. Þessi aðferðafræði getur breytt um að breyta um stefnu til að breyta um ódæmi um ódæmið og breyta til að breyta til og breyta til.

Tími, minni og líkamshlutur

Reynslan af líkama-hringjum er ekki bara tegund af skinu heldur tjáningu af músfibbi í verki. Þegar Taki og Mitsuha búa í lífi, þá skilja þeir eftir sig leifar frá droparara, breytta hegðun, tilfinningalegt áletrun. Þeir bera vott um að auðkenni er ekki einangrað heldur myndað með samböndum. HiIIandrík röðun víxlarinnar (koman sem er áfram að opna fyrir hásæja dulúðarfyrirbæri) gefur til kynna að guðirnir sjálfir séu að semja tímabundið samruna. Jafnvel sem minningar um hvort annað komandi komandi uppnöfn dofna eftir kataware-doki augnablik, eru enn að sanna tilfinningatengsl, að músin sé yfirvogaleg. Þessi endurmótun bergleyming fyrir lotningu: [3]

Kataware- doki: Twilight Hours og Liimone Spaces

Hugtakið kaktawai-doki [1] () (· ) er um það bil ◆ klukkustund varahlutanna ◆ eða ◆ tíma þegar útlínur útþensla. ◆ Það er jafngildi rökkunartíma, punkttíma þegar heimur ljóss og myrkurs blandast. Í japönsku þjóðsögunni er þetta stundin þegar yfirnáttúrulegar atburðir verða að veruleika á meðal manna og mörk milli heims veiklast. Myndin notar þessa helga tíma til að brjótast saman tilfinningalega undir sig: Tki og Mithau hittist loks á gígnum. Án þess að gera sér greinilega lausn; kadota ætti að vera að vera á milli þeirra. Þessi staðreynda stund er ekki talin vera sú aðskilin og hún getur ekki verið stíf. Þessi tími sem hún er aðskilin í karlhúsum og er ekki hægt er að brjótast inni í, og er að deila um tíma með smáum myndum.

Sjónræn atriði styrkja hugmyndina. Gullna, dreifða ljósið í rökkrinu eyðir í táknrænni merkingu hvössum línum veruleikans, leyfir Tasaki og Mitsuha að skynja hver annan beint. Jafnvel óttinn við að þeir muni hverfa þegar sólin setur saman vofirnlega eiginleika slíkra viðfangsefna. Eftir myrkur fellur tengingin og þeir verða að treysta á innri músarbungann sem þeir hafa elst á. Upprásin verður þannig að samræmi í dýrmætu gildi viðkvæmra, hverfulra fjötra, sem er í miðju blindhviðrisanna þar sem fegurðin er oft í óánægju.

Táknfræði Braided - þráðsins

Mitsuha fléttað strengur er meira en tískuhlutur eða heldur áfram. Í hefðbundnum japönskum handsmíðum hafa snúnir strengir oft verið heilagir, skrýða helgi ölturu eða binda helgirit. Verkunin um að flétta sjálfa sig speglar saman forlagana: margir þræðir, sem mynda einu sinni einn, sterkan streng. Hitoha útskýrir beinlínis að verk fléttanna sé músflaga þráður, tengir sem tengja fólk, rangfærast. Bandinn sem gefinn er til Taki árið 2013 verður áþreifanleg tímalína: þegar hann missir eftir að koma er, það fellur, merkir bókstaflega að það hefur beina samskipti. Síðar, heldur strengnum í hendi sinni í hendi sér til að slá inn í hann er skipt í þrjá tíma innan þriggja ára ysta bylgjunnar, er því að draga saman í gegnum heila strenginn.

Frægar verur á næturhimni: Stjörnur, halastjörnur og guðdómur

Í sjintósamfræði er himinninn byggður á óteljandi kami: sólinni (Amaterasu), tunglinu (Tsukyomi), stjörnum og jafnvel náttúrufyrirbæri eins og regni og þrumum sem eru álitin guðleg. ) Nafn þitt eykur út þessa skoðun með því að kynna halann sem eins konar flæða kami, himneska vera sem niður á jörðinni ber skilaboð. Hamrið sem það leiðir af sér óhjákvæmilegan afköst náttúrunnar; líkt og kubirtu, verður að virða og lifa af. Mitsuhaus er 1200-ára afi talar um 1200 ára hringrás, tengir Miulizual til fjölskyldunnar við langa heimsókn. Vísbending um endurvinnslu og endurbyggingu hennar er fylgt í kjölfarið í kjölfar hennar.

Stjörnurnar sjálf búa til holrúm undir því sem mannlega leikritið stendur fyrir. Í minnisverðu svið þar sem halastjarna klofnar og brotabrotin verða að ljósavelli, sjónmynd af guðlegri þróun inn í hið daglega. Til að kanna meira um himinkálfa í japönsku goðsögunni, vísaðu til BBC menningar: Japana, the Night Skysteries .

Comet◯s Fallment: Destruction and Return Centre

Handritið af Tiamat sem fellur á Itomori eyðir bænum, en sagan segir að þetta sé ekki endirinn. Líksþeningar sem verða Itomori eru ör á landinu og samtímis áminning um guðlegan mátt og mannlega áreynslu. Í Shintó, eyðileggingu og endurfæðingu eru oft tvær hliðar sömu helgu atburðarins. Kígurinn, sem verður að veruleika í Itomori, er gígurinn sem verður til tilbeiðslu. Þessi raunverulegi hamfarastarfsemi í Japan er oft gerð að minni á guðlegum krafti og mannlegum lífsviðleitni. Míaulizulishelgis og trúarsiðir hans voru líklegar til að minnast og hallir til að minnast þessarar hringlaga ógnar og breyta harmleik í grundvöll til tilbeiðslu. Þessi raunverulegu hamfarir eru oft byggðar á vegum sem eru í svæðislegum hátíðum náttúruhamra.

Tilfinningar manna sem himneskt endurkast

Eitt af Shinkai hefđi gert mannlegar tilfinningar og fyrirbæri. Hin þráandi Taki og Mitsuha finnst að leitin að einhverju sem þeir geta ekki nefnt, sé bergmáluð af halastjörnunum sem er einangrað um geiminn. Þeir eru aðskilin um tíma sem alheimsriffilma og halaklettan er líkamlegur depill þess krumma. Þegar Taki dregur bæinn frá minni, reynir hann að fanga stað sem, fyrir hann, er aðeins í draumaheimi milli heimanna, á milli guðanna. Equit í mynda er aldrei eingöngu í sálfræði; hann er í landslaginu, veðurfari, og aðkomumyndandi mönnum, en ekki í þeim sem eru einungis meðvitnir.

Áhrif japanskra manna og erfikenninga

Shinkai vefur nokkrar sögusagnir í klassískar japönskar sögur. Hugmyndin um að skipta um líkama með plöntu eða hlut birtist í þjóðsögu, svo sem sögu Urashima Taro [1] og dreifa tíma. Minnisleysið sem kemur fyrir Taki og Mitsuha eftir kataware-doki fund þeirra líkist því að horfa á eða muna í öðrum heimshlutum (eins og í sögu Izanagi og Izanami). Developmentmentment the Holy, the Godalogies the moturall comiffe fannst í [FLT]: 2 Shooonk: [3] og IFLT: [3] The Seinment of Fainds: [3] The Fainds ourals: [3] The Faituection of Faituection, oural the one, ouralth: [3] The curalth: [3] The one nowosome: [3]

Að auki, esethetic lögmál monn '] ekkert meðvitað [1] blíður sorg hluti sem er aramemeates myndina. The kirsuberja blóm-líkur transience of the hala, hverful líkami-switch daga, og smám saman tap hinna Δ minnið allir vekur þetta poignant næmi fyrir impermanence. Celestial verur í þessu samhengi eru ekki lagað eilífur eiginleikar heldur tjáningu, minna mannkynið á núverandi tengingu áður en hún dofnar.

Ný yfirsýn yfir endinn og hlutverk Guðs

Myndin endar á því að Taki og Mitsuha ganga hver frá öðrum á stiga í Tókíó. Guðirnir 270. Himinninn á himni er ekki bara rómantískur aðgangur að halastjörnunni, helgidķmnum og strengurinn sem hefur uppfyllt hlutverk sitt sem samtengi. Örlögin sem þeir hafa lifað af tímasetningar minnis. Að lokum eru lokaskipti nafnanna ekki bara rómantísk, heldur að lokum mannlegur endir á hönnun Guðs, sönnun þess að kami hefur bundið saman og getur ekki leyst. Stiginn hefur tekið saman tvær áttir, er þó sú að lokaupplausn, að hin algilda og að lokum er að fullu merki þess að maðurinn hafi fengið fullkomna hönnun.

Arfleifð himneskrar sögu

Með því að leggja saman ástarsögu sína í hinum auðuga jarðvegi japönsku goðfræðinnar, [1] Nafn [3] nafn [3LT:1] [1]] hækkar persónulega tengingu við alheimskvarðann. Himinverska verur eru calm, kami fjallsins, andar í Swindsarks, ekki bakgrunns skreytingar heldur virkir kraftar sem móta ráðagerð og tilfinningakjarna hennar. Áhorfendur skilja filmuna eftir sem ekki aðeins trúa á rauða strenginn heldur finna hana draga til sín. Myndin býður upp á enduropnun eins og hún á hverjum degi: Tilviljanir sem við hittum, fólkið sem við sjáum með hönnun, og grunsemdum að bandið sé ekki aðeins aðskilja tilvist okkar. Í þessum skilningi er Shiaiques að segja sögu um að það ekki lengur, en að við séum að segja frá endalausri tilviljun, að við séum að segja frá endalausum tengslum við erum að mestu, og öllu leyti.

Fyrir þá sem vilja rannsaka frekar interplacing milli aimme og japanskra andlegra hefð, Napponi.com þáttur í menningu shintó og Pop Culture gefur auka samhengi.